李瑤琴 于善志

一、引言

海洋文化是與海洋有關(guān)的文化，是人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物（曲金良，1999）。換言之，海洋文化是一種包括物質(zhì)文明與精神文明的文化，其本質(zhì)是人類與海洋的互動關(guān)系，即人類在接觸、認(rèn)識、利用海洋過程中所創(chuàng)造的文化，比如航海文化。

受海洋文化的影響，英漢語言中出現(xiàn)了數(shù)目眾多的與海洋相關(guān)的習(xí)語。根據(jù)Webster's New World Dictionary of American English（1988）及Longman Dictionary of Contemporary English（1998）的定義，習(xí)語通常是一種具有隱含義，并且必須建立在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，已經(jīng)約定俗成的語言。習(xí)語有廣義和狹義之分，狹義的習(xí)語僅指成語，而廣義的習(xí)語包括成語、諺語、俚語、俗語等（李建軍，2004）。本文采用廣義的習(xí)語分類，在“薩丕爾-沃爾夫假說（the Sapir-Whorf hypothesis）”的基礎(chǔ)上，以sea（海）、fish（魚）為例，通過比較英漢語言中受海洋文化影響的習(xí)語，闡釋兩個民族在文化思維上的相似性及差異性。

二、背景介紹

薩丕爾-沃爾夫假說（the Sapir-Whorf hypothesis）的主要觀點(diǎn)是語言塑造思維模式。迄今，國內(nèi)外語言學(xué)家（Carroll J.，1956；Brown，1967；Carroll D.W.，2008；高一虹，2000；胡壯麟，2002；劉潤清，2002；姚小平，2002；盧植，2006；陳運(yùn)香，2007）對該假說進(jìn)行了大量研究，并將其分為兩種形式：一種是強(qiáng)勢形式，稱為語言決定論；另一種是弱勢形式，即語言相對論，主張語言、文化和思維相互聯(lián)系。

基于“薩丕爾-沃爾夫假說”，本文將主要從文化對語言的影響展開論述，認(rèn)為語言離不開文化，一個民族的文化對其語言有著全面而深刻的影響。

三、英漢海洋文化影響下的習(xí)語對比研究

英漢語中具有很多與海洋相關(guān)的習(xí)語表達(dá)，本文將基于The new Oxford Dictionary of English（1988），《現(xiàn)代漢語詞典》（2005）及搜索引擎對英漢語言中與海洋有關(guān)的習(xí)語進(jìn)行對比研究。

（一）海洋文化與英語習(xí)語

1.關(guān)于sea（海）的習(xí)語

由于英國是個島嶼國家，四面環(huán)海，所以英語常用“a sea of something”表示“大量，茫茫一片”，如：a sea of clouds（云海），a sea of faces（人山人海）。經(jīng)常在海上作業(yè)的水手們也創(chuàng)造了許多關(guān)于sea的習(xí)語：all at sea（茫然不知所措），go to sea/follow the sea（當(dāng)水手），the sea refuses no river（大海不拘江流，海納百川）。

2.關(guān)于fish（魚）的習(xí)語

海洋生物中，魚最普遍。英語有很多與fish搭配的習(xí)語，既指魚這一概念，如catch fish with a silver hook（釣魚），strike a fish（猛拉鉤線把魚鉤?。挥挚芍溉耍绕渲副徽J(rèn)為在某方面有缺陷的人，如：a big fish（大人物），a cool fish（冷靜而大膽的家伙），a dull fish（頭腦遲鈍的家伙）。下列習(xí)語，既體現(xiàn)了魚的特征，又展現(xiàn)了英國人民的智慧，如：All is fish that comes to his net（挖到籃子里便是菜，來者不拒）；Don't cry stinking fish（不要喊魚腥，賣瓜不說瓜苦）；Never fry a fish till its caught（魚未捉到不要忙著煎魚，引申為勿操之過急）；Never offer to teach fish to swim（不要班門弄斧）；The best fish smell when they are three days old（最好的魚三天也要變臭）；The best fish swim near the bottom（好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到）；The great fish eat up the small（弱肉強(qiáng)食）。

（二）海洋文化與漢語習(xí)語

中國傳統(tǒng)文化是典型的農(nóng)耕文化，但毫無疑問，海洋文化也深深影響著中國，尤其是東部沿海地區(qū)。從河姆渡人的原始捕撈，到夏商周的祭?；顒?，再到鄭和下西洋及現(xiàn)如今發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，無不與海洋有關(guān)。受海洋文化的影響，習(xí)語中也出現(xiàn)了不少涉及“海”和“魚”的習(xí)語。

1.關(guān)于“海”的習(xí)語

因?yàn)楹Ｃ娣鶈T遼闊，英語有“a sea of something”，漢語有“滄海一粟”“海納百川”“海水不可斗量”等。又因?yàn)?zāi)難伴隨著臺風(fēng)及暴風(fēng)雨來襲而到來，所以，我們的祖先認(rèn)為大海非常強(qiáng)大，產(chǎn)生了“翻江倒?！薄昂７猩搅选薄吧奖篮[”等習(xí)語。

2.關(guān)于“魚”的習(xí)語

漢語中與魚有關(guān)的習(xí)語既有指魚這一概念，如：白魚登舟；大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米；放魚入海；三天打魚兩天曬網(wǎng)。也常伴隨著其他意思，有的引申指人，如：城門失火，殃及池魚；鮑魚之肆；鯉魚跳龍門。有的指信函，如：魚傳尺素；魚封雁帖。有的指富裕的地方，如：“魚米之鄉(xiāng)”。

（三）英漢民族文化在習(xí)語中的體現(xiàn)

根據(jù)薩丕爾-沃爾夫假說，語言、思維與文化相互影響。由上文可知，英漢語言中都有很多跟海洋有關(guān)的習(xí)語，有的習(xí)語表達(dá)中英漢語使用同一意象，而有的則不是，這表明英漢民族思維既具有共同點(diǎn)，又具有差異性。本文認(rèn)為，這主要是因?yàn)槲幕町惗鸬摹?/p>

一方面，英漢兩個民族都受到海洋文化的影響，因此在習(xí)語中有一些相似的表達(dá)，都可以借助海洋事物來實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了思維的共同點(diǎn)。如：“The best fish smell when they are three days old（最好的魚三天也要變臭）；The best fish swim near the bottom（好魚常在水底游，珍貴的東西不會輕易得到）；大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃蝦米；海納百川”。另一方面，因?yàn)橛嗣裰饕芎Ｑ笪幕挠绊?，而漢民族主要受農(nóng)耕文化影響，所以英語常借助與海洋相關(guān)的事物來實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá)，漢語習(xí)語則更多地借助農(nóng)耕文化中的相關(guān)事物來表達(dá)意義，如：英語習(xí)語“All is fish that comes to his net”，漢語對應(yīng)“挖到籃子里便是菜”；英語習(xí)語“Don't cry stinking fish”，漢語對應(yīng)“賣瓜不說瓜苦”。

四、結(jié)語

本文在“薩丕爾-沃爾夫假說”基礎(chǔ)上，以sea（海）、fish（魚）為例，比較分析了海洋文化影響下的英漢習(xí)語，發(fā)現(xiàn)兩種語言表達(dá)中所用的意象有些一致，有些不一致，體現(xiàn)了英漢民族間思維的共同點(diǎn)及差異性，這主要是由于受文化影響所致。因此，在文化交流過程中，我們既要關(guān)注文化間的差異性，也要尋求其相似性，趨同存異、異中求同，以促進(jìn)文化間的交流與融合。

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（李瑤琴 于善志浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院315211）