鄭偉元

摘 要 詩歌語言凝練、韻律優(yōu)美、內(nèi)容豐潤，尤其是古詩詞，歷來為人們喜聞樂見。因此，古詩詞也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性寫作思維訓(xùn)練的絕佳載體。文章對(duì)此進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞 詩歌 內(nèi)容 形式 寫作思維訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Focus on the Content and also the Form

——Talking about Ancient Poems' Creative Thinking Training of Writing

ZHENG Weiyuan

(Zhejiang Ninghai Taoyuan Middle School, Ningbo, Zhejiang 315600)

Abstract Poetic language concise, rhythmic and beautiful, content rich, especially ancient poetry has always been loved by the people. Therefore, ancient poetry the students an excellent carrier of creative writing, thinking training. The article discussed about this.

Key words poem; content; form; thinking training of writing

著名語文教學(xué)專家于漪老師指出 ：“學(xué)語文就是學(xué)做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。”——這就是語文學(xué)科的人文性，不認(rèn)清這種人文性，“只片面強(qiáng)調(diào)語文的工具性，用解剖刀對(duì)文章肢解，留在學(xué)生腦海的只能是雞零狗碎的符號(hào)?！倍@樣做的后果是“把學(xué)生的思維捆綁住了，把活生生的學(xué)生變成為‘機(jī)器人，把學(xué)生的個(gè)性、靈氣都給打掉了。”

我們是詩歌的國度。詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，是燦爛的中華民族文化。詩歌以其語言的凝練，韻律的優(yōu)美，內(nèi)容的豐潤和情感的噴發(fā)而為人們津津樂道。尤其是古詩詞，更有那節(jié)奏之美，形式之美，語言之美和情感之美，閃耀著詩人創(chuàng)造性思維的光輝，歷來為人們喜聞樂見。因此，古詩詞也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性寫作思維訓(xùn)練的絕佳載體。

重內(nèi)容就是重視詩詞內(nèi)容理解和主題感悟的基礎(chǔ)上，通過教師創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)情找準(zhǔn)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性寫作的切入點(diǎn)，做到讀寫有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性寫作思維。

[課例一]《歸園田居》

（1）揭題導(dǎo)入。說說你印象中的陶淵明的形象。你能用一個(gè)詞概括陶淵明的形象嗎？（真）（2）解題。你能說說題目的意思嗎？你從“歸”字體會(huì)到什么？（3）讀出詩韻。教師范讀——學(xué)生自由讀——教師指導(dǎo)朗誦——齊讀。（4）讀懂詩意，體會(huì)詩境。你能根據(jù)注解讀懂這首詩嗎？自己試一試，說說詩意。（5）讀寫結(jié)合。

讀了“帶月荷鋤歸”，你腦海中浮現(xiàn)出一幅怎樣的畫面呢？請(qǐng)閉上眼睛冥想3分鐘，然后來描述這幅畫面。

（提示：可以用上“傍晚……忽聞……只見……原來……”把月夜歸耕圖描寫下來）

學(xué)生月夜歸耕圖描寫片斷：

（1）羞澀的月亮戴著一頂可愛的睡帽出來了，零零碎碎的星星早已在幽藍(lán)深邃的天空玩耍，一條蜿蜒曲折的小路伸向看不見盡頭的田野。噓！聽，不遠(yuǎn)處似乎有人在向這兒走來?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，衣沾不足惜?！卑殡S著優(yōu)美的語句，只見陶淵明扛著鋤頭，穿著一身布滿補(bǔ)丁的衣服，穿著一雙草鞋，饒有興致地邊走邊吟。（駱晨霞）

（2）金黃的月亮在夜空中睡著，星星一閃一閃發(fā)著光。曲折的小路直通向農(nóng)莊，路很狹窄，但路兩旁的植物長得郁郁蔥蔥，十分茂盛?！翱┼饪┼狻?，是一串聽起來好像很輕快的腳步聲。誰來了？哦，那是陶淵明。他臉色紅潤，雖然臉上布滿深刻的皺紋，但他似乎感到很快樂，一副年輕的樣子。他笑著走著，衣襟在風(fēng)中搖曳，肩扛鋤頭，一顛一顛的。因?yàn)橄矏?，他不禁吟出：“……晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。……”（馮嘉瑋）

教師在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，通過畫面想象——月下歸耕圖，抓住月下景色和陶淵明的人物描寫，在情節(jié)空白處做文章，又有方法的指導(dǎo)，找準(zhǔn)創(chuàng)造性寫作訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生插上想象的翅膀，從而培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。

我們還可以在思維發(fā)散處對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性寫作訓(xùn)練，通過畫面想象，角度變換和多元開放的方式進(jìn)行練筆?！稓w園田居》可以設(shè)計(jì)陶淵明月下歸耕遇到不同人的情景寫下來。比如分別遇到中學(xué)生、記者和縣長等，先演一演，再寫一寫。讓學(xué)生在畫面想象中，在角色變換中，在時(shí)空穿越里體會(huì)陶淵明的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維和形象思維。特別是直覺思維往往被忽視，大家都把它歸到“第六感覺”，總覺得很不靠譜。其實(shí)思維沒有高低之分，又是直覺思維往往因其判斷迅速，有時(shí)一語中的，不但在現(xiàn)實(shí)生活有其地位，甚至令我們課堂生輝。同樣是《歸園田居》，在介紹陶淵明時(shí)，有少數(shù)同學(xué)認(rèn)為陶淵明傻，放著好好的縣令不當(dāng)，甘愿回家當(dāng)農(nóng)民?？梢赃m時(shí)安排學(xué)生辯一辯——陶淵明到底傻不傻？理不辯不明。然后安排學(xué)生描寫陶淵明退隱的心理。

[課例二]秋之旅——《天凈沙·秋思》（潘天壽中學(xué)韓智丹）

（1）導(dǎo)入。如果我們用幾個(gè)簡單的詞描寫秋天，頻率最高的會(huì)是哪些呢？

（2）感悟眼中之景。①學(xué)生大聲，自由朗讀這首散曲，要求：找出韻腳，押韻來讀。② 要想懂得，首先要找出作者抓住了哪幾組景物來描寫秋天。③分四個(gè)小組，每小組負(fù)責(zé)討論交流一幅畫面，抓住每幅畫面的關(guān)鍵性的修飾詞，展開豐富的想象，品味秋韻。（教師巡視適時(shí)指導(dǎo)）

（3）描寫心中之境。①此時(shí)此刻，我們每個(gè)人都是700年前的馬致遠(yuǎn)，漂泊在這條蒼涼的古道上，將這首散曲擴(kuò)寫成寫景散文（200字以內(nèi)，適當(dāng)運(yùn)用板書中的寫景方法），借秋景抒愁情。（板書：借景抒情）②學(xué)生創(chuàng)作，師巡視，分層次適時(shí)給予點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。③展示學(xué)生課堂習(xí)作（附件），點(diǎn)評(píng)。（對(duì)板書中的寫景方法進(jìn)一步點(diǎn)撥）④師小結(jié)：相信在同學(xué)們涌動(dòng)的文字間，馬致遠(yuǎn)的愁情已有人解。在這一堂課上，同學(xué)們就如同一片片靜美的秋葉，輕拂著韓老師，在秋韻中慢步，讓鄉(xiāng)愁在我們的心間流淌。⑤散曲在古代就是唱出來的，讓我們?cè)俅务雎犨@首由今人填詞的歌曲《天凈沙秋思》

學(xué)生習(xí)作：

我騎著瘦小的老馬，漂泊在這蒼涼的古道上，秋風(fēng)迎面而來，使我不寒而栗。環(huán)顧四周，幾根干枯的藤仍纏繞老樹，葉子已全凋零，卻只剩一條小溪仍在不知疲倦地流著，一片蕭瑟之意。在這枯黃中，夕陽掩映著幾只烏鴉成了秋意中的焦點(diǎn)，照射在無人的小橋上，幾處人家的炊煙裊裊升起……

我感到了極大的悲痛，緊握韁繩，嘆息道：“夕陽西下，斷腸人在天涯?！?——薛斌航

《天凈沙秋思》作為一首只有28字，卻膾炙人口的元曲小令，被譽(yù)為“秋思之祖”，它留給后人的不僅是那份難解的鄉(xiāng)愁，更滲透著在寫景造境中不漏聲色的為情鋪墊渲染之功，這也正是學(xué)生可以從經(jīng)典中習(xí)得的技法。在教學(xué)定位上，采用“詩歌欣賞加勁產(chǎn)生擴(kuò)寫欲望” 的策略，讓學(xué)生在欣賞這首小令的過程中逐步感受到它的層次美，體會(huì)到寫景要注意遠(yuǎn)近、主次、動(dòng)靜、色彩的層次。這樣，在欣賞詩歌中進(jìn)行寫景指導(dǎo) ，激發(fā)學(xué)生的寫作沖動(dòng)進(jìn)而走進(jìn)抒情主體寫出“愁”就成了學(xué)習(xí)本文的最主要的教學(xué)目標(biāo)。韓老師是個(gè)有心人，于情景交融處設(shè)練。在深入理解小令意境的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、想象、直觀透視、時(shí)空整合等，培養(yǎng)學(xué)生形象思維和直覺思維。

重形式是由古詩詞的結(jié)構(gòu)、韻律、平仄、句式和節(jié)奏等決定的。詩歌，尤其是古詩詞句式整齊，講究內(nèi)在節(jié)奏，講究押韻平仄，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，煉字生動(dòng)悅耳。雖然我們不提倡用古詩詞的形式寫作，但是如果在習(xí)作時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用換元思維，一定能使文章增色不少，2002年高考滿分作文《孔雀東南飛》，就是用了換元思維法。當(dāng)然我們盡量少用整體換元思維，而應(yīng)該尋找主題大體相同的表達(dá)內(nèi)容，把古詩詞的表達(dá)移植到我們想表達(dá)的內(nèi)容上，這是一種高級(jí)的換元思維方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性寫作思維。

其實(shí)，所有的韻文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性寫作思維訓(xùn)練的絕佳載體，只要我們教師創(chuàng)造性地使用教材，抓準(zhǔn)寫作訓(xùn)練的切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性寫作思維，就一定能切實(shí)提高學(xué)生的寫作水平。