蔣一之

摘要：女作家朱天文是臺灣近年來最重要的作家、編劇之一。大陸對朱天文的小說研究開始于1990年代，至今已在女性主義、同性戀主題、《巫言》研究、張派小說傳承、眷村主題等方面取得了不少成就。反思十幾年來的研究狀況，可以看到，大陸接受、認可朱天文的過程逐漸與臺灣同步，同時在研究思路和視野、研究水準、研究空白等方面也有一些不足。

關鍵詞：朱天文；女性主義；同性戀小說；《巫言》；《荒人手記》

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1006-0677（2012）5-0106-06

女作家朱天文（1956-）是臺灣近年來最重要的作家、編劇之一。大陸正逐漸接受并關注她的作品，上海譯文出版社于2001年出版了她的系列作品，包括《傳說》、《炎夏之都》、《世紀末的華麗》、《有所思，乃在大海南》。2008年，朱天文近作《巫言》在香港浸會大學主辦的紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎中進入終審，其成就被評審者認為與莫言的《生死疲勞》“等量齊觀”。朱天文的作品中有強烈的個人風格，她下筆華麗而頹靡，透漏著宗教般哲理的思索，她關注臺灣社會在急劇的現(xiàn)代化轉型中發(fā)生的變化，也關注獨立的個體經(jīng)歷的情感波瀾、孤獨苦痛。大陸對朱天文的小說研究開始于九十年代，至今為止，已經(jīng)在女性主義、同性戀主題、《巫言》研究、張派小說傳承、眷村主題等方面取得了不少成就，公開發(fā)表論文32篇、碩士論文6篇、博士論文4篇，大陸媒體發(fā)表的訪談6篇。然而反思二十余年大陸朱天文小說研究，仍然存在著諸多不足。

一、女性主義書寫與情欲主題

1995年，朱雙一的論文《近年來臺灣文學中的新人文主義傾向》在《臺灣研究集刊》上發(fā)表，他首先向大陸簡單介紹了朱天文小說，認為其創(chuàng)作可說是人文主義脈流在80年代延續(xù)的典型例子之一。1997年，朱雙一在論文《近年來的臺灣小說創(chuàng)作》中提及朱天文小說，他將朱天文代表作品《荒人手記》定義為觸及了女性主義論題的“情欲寫作”，認為它“重在描寫情和欲的諸般面貌”。盡管沒有對《荒人手記》進行專門的深層分析和細讀，但是朱雙一這篇資料總結式論文的出現(xiàn)昭示著大陸對朱天文小說的關注，并引導了早期朱天文小說研究的方向：對女性主義書寫的討論與對情欲主題的關注。隨后，朱艷于2000年發(fā)表論文《臺灣后現(xiàn)代社會和女性真我的展現(xiàn)——評朱氏姐妹的小說集〈世紀末的華麗〉、〈威尼斯之死〉》，從主題、人物、藝術特色三方面對朱氏姐妹的小說集《世紀末的華麗》、《威尼斯之死》進行了評析，認為她們的兩部小說集具有獨特的視角、強烈的女性意識、蒼涼的藝術風格，認為其作品“對這些女性內在自我的挖掘和呈現(xiàn)，大膽觸及社會現(xiàn)實，對束縛人性、特別是壓抑女性自我的一些傳統(tǒng)理念提出質疑。她們既瑣碎細致、又磅礴精確的書寫擺脫了父權陰影，率性真誠地披露女性不同于男性的真實內心世界，重新確認和強調女性自身的價值，體現(xiàn)了女性意識的自覺?！?001年劉紅林的論文《試論臺灣女性主義文學對身體自主的追求》中，作者認為荒人“他無法肯定同性戀作為另一種生活方式的正面意義，雖然不得不接受了自己的情欲現(xiàn)實，但始終受困于自悔自恨的負面情意結?！薄盎娜嗽佡澔橐銎跫s的穩(wěn)固，以對照男同性戀圈子‘殘酷的情欲生態(tài)”，因此情欲主題下的《荒人手記》實際上具有政治隱喻的特性。2007年，李晨的《論朱天文創(chuàng)作中的陰性書寫方式》作為首篇單獨探討朱天文小說中陰性書寫的論文出現(xiàn)，文章從感官書寫和細節(jié)書寫兩個層面入手，以《世紀末的華麗》和《荒人手記》為主要分析范本，呈現(xiàn)朱天文創(chuàng)作中陰性書寫方式的主要特征。并認為朱天文“陰性書寫意識的生成一方面是朱天文早期受到張愛玲和胡蘭成的影響，而另一方面更與當下社會生活中理想喪失、意志瓦解、商品繁復、物質鼎盛休戚相關?！?009年，王宇在《21世紀初年臺灣女性小說的文化描述》中討論了朱天文長篇小說《巫言》的女性主義意味，認為“朱天文公然以‘巫自居，正是以‘非理性、‘感覺、‘經(jīng)驗來反抗、顛覆技術理性、現(xiàn)代邏格斯中心世界?！薄啊段籽浴穼Α斑壐袼怪行摹钡姆纯雇怀龅乇憩F(xiàn)在時間上。”同年，白楊在論文《流失在歷史洪流中的“臺北人”——從白先勇的〈臺北人〉到朱天文的〈世紀末的華麗〉》中以朱天文小說集《世紀末的華麗》為考察對象，將《帶我去吧，月光》中的佳瑋與白先勇《一把青》中的朱青對讀，將《世紀末的華麗》中的米亞與白先勇《永遠的尹雪艷》中的尹雪艷對讀，認為，白先勇與朱天文不約而同地采取蒼涼、悲情的筆調書寫蕓蕓眾生的世相，他們筆下的女性人物相互印證，把當下的、時代性的精神體驗擴大為對世紀人的歷史心態(tài)的寫照。

至此，朱天文全部重要作品都在女性主義語境下得到了討論。而孫曉紅2007年的博士論文《二十世紀八十年代以來華語電影女編劇創(chuàng)作論》從較為宏闊的視野考察了華語電影女編劇的創(chuàng)作情況，張向輝的博士論文《守望、逃離、追尋》則認為作為當代海峽兩岸頗有影響的實力派作家，王安憶和朱天文朱天心姐妹在家庭背景、個人經(jīng)歷及創(chuàng)作上有很多相似的傾向，也各有一己的風貌，無疑具有可比性，并在女性主義書寫方面有獨特的建樹。盡管朱天文并不是這兩篇博士論文唯一的探討對象，但朱天文小說的女性主義書寫方式無疑得到了更深、更細、更具體的挖掘。

二、同性戀小說主題

臺灣小說中的“酷兒書寫”（同性戀小說）始于20世紀60年代白先勇等作家，到了20世紀90年代，以邱妙津、朱天文等為代表的新世代“酷兒”作家一反傳統(tǒng)“酷兒”書寫的悲情和自恨，改以昂揚自信的筆調探索“酷兒”情欲和性別的游移流動。朱天文的長篇小說《荒人手記》1994年獲得第一屆中國時報文學百萬小說獎并且入選當年中國時報開卷版年度十大好書，小說不僅是朱天文的代表作品，也以隱喻式的書寫在臺灣同性戀小說里占據(jù)了獨特的地位。在對這篇小說的研究論文中，有兩篇論文值得一提，它們是：鄭國慶的《荒人手記與朱天文的警示寓言》、羅顯勇的《論20世紀90年代臺灣小說中“酷兒書寫”的現(xiàn)代性》。鄭國慶的《荒人手記與朱天文的警示寓言》對《荒人手記》進行了細讀，認為“朱天文將敘述、描寫、說明、議論的界限打破，將所有材料熔為一爐，舉凡李維史陀（大陸譯為列維·斯特勞斯）的結構人類學、福柯的性史，小津安二郎的電影訪談，城市店招、美容配方、紅綠色素周期表等等，無不化為朱天文“感”的材料，旁征博引，滔滔而出，鑄造為朱天文的神巫之舞，警世寓言。”《荒人手記》是“后現(xiàn)代女巫的讖語視作對現(xiàn)代父系文明不滿的女性宣言”。其分析結論指出“《荒人手記》的敘事表層是荒人所身處的城市色相、同性戀化的文明，深層的結構動力則是凌駕于‘荒人之上的隱含作者朱天文超強敏銳的‘感。”并提出關于同性戀主題下隱藏的寓言的質疑：“問題再度回到：一個經(jīng)后現(xiàn)代資本主義消費文明污染的‘感如何與生命原發(fā)的‘感區(qū)別開來？‘感是被塑造的還是天啟的呢？”

羅顯勇的《論20世紀90年代臺灣小說中“酷兒書寫”的現(xiàn)代性》則在更為廣闊的語境下探討了《荒人手記》的現(xiàn)代性內涵與意義。他認為在《荒人手記》“透過小昭歌詠陰性美學，以‘耽美來理解男性酷兒圈‘殘酷的情欲生態(tài)，雖然對此生態(tài)小昭頗不以為然，但它彰顯了男性酷兒的愛情游戲，絕不同于主流社會中的男、女的權力和宰制關系，同時以此挑戰(zhàn)主流社會對于陰性、女性的貶抑，并為男性酷兒的正當性伸張、正名?！倍@體現(xiàn)了《荒人手記“異端書寫”的特質：它“在對強權社會的翻轉、嘲謔，以及在情欲政治上的玩弄、批判，都比之前更加挑釁與挑逗?！薄皼_擊了理性規(guī)約下的性別藩籬，并以女性主義的立場在文本中呈現(xiàn)各種‘酷異的情欲狀態(tài)的組合和迷亂的身份認同，在充分開放的情欲場域中，凸顯出漢語寫作中自‘五四文學革命以來長期潛伏著的、被壓抑的‘現(xiàn)代性特質?！敝档靡惶岬氖牵_顯勇把朱天文的《荒人手記》放在20世紀90年代臺灣同性戀小說的大背景下進行考察，并梳理了從白先勇《月夢》《青春》《滿天里亮晶晶的星星》等小說開始的臺灣同性戀小說發(fā)展過程，并認為《荒人手記》等小說的接受過程與社會文化背景有著密切聯(lián)系：“‘酷兒小說在官方所設的文學獎中頻頻獲獎，暗示了一種新的創(chuàng)作風潮——對主流價值觀的顛覆挑釁的禁忌性書寫、對‘酷兒自身主體性存在的邊緣化情欲書寫——得到了主流文學的承認與接納。”，這無疑是一種可貴的嘗試。

三、小說《巫言》研究

2008年，朱天文耗時七年的長篇小說《巫言》終于問世，自2007年臺北NK印刻出版公司全文出齊，到2009年上海人民文學出版社簡體版問世，臺灣、香港、大陸兩岸三地讀者已盡悉獲閱，一時之間，作家同好如阿城、虹影、舞鶴，評論界親友如唐諾、王德威悉數(shù)推崇備至，2008年末《巫言》獲得香港浸會大學文學院主辦的第二屆“紅樓夢獎”評審團獎，坊間更冠之于朱天文“巔峰力作”之譽。目前，大陸對長篇小說《巫言》的研究在深度、廣度上都超越了以往朱天文小說研究。2009年，王穎寫成大陸第一篇單獨討論《巫言》的論文《為誰惆悵為誰顰——讀朱天文最新長篇〈巫言〉》。在這篇論文中，作者從時間和死亡、物之迷情、站在左邊的巫三個方面對《巫言》做了掃描式的解讀，向大陸讀者隆重推薦了“自由深沉的、在大破壞的同時亦大建立的，一派巫言。”與這篇論文相似的是2011年陳建芳發(fā)表的《神圣之書：多主題變奏下的建構與解構——評朱天文的小說〈巫言〉》，本文從眼界、時間、文字三個角度對《巫言》進行了梳理，從主題、結構兩個方面對《巫言》進行了介紹和解讀?！段籽浴肺谋镜膹碗s性決定了隨后大陸研究論文的多種維度，主要有以下三種類別：

（一）體物學視角。2010年，周行在《書城》上發(fā)表論文《朱天文的體物學》，認為“朱天文以表象的瑣碎枝蔓開挖掘發(fā)縱向的人性景深”，而“《巫言》錯綜復雜的博物世界，看似散漫零落、缺乏章法，實則是一套迥異現(xiàn)實世界的話語錄。”是“回歸了中國文學傳統(tǒng)中的‘觀物體物的傳統(tǒng)?！薄吨焯煳牡捏w物學》所提出的“體物學”概念是對朱天文小說內在思辨方式的總結，也是對朱天文敘事方式的總結，具有較高的學術創(chuàng)新意識。2011年，崔曉霞發(fā)表論文《如何“戀物”，怎樣敘事——〈巫言〉“拜物教”之形式探討》，認為“朱天文運用女性獨有的精銳感官，以寫實的手法，記錄了一個時代包括物質與內心在內的種種景象，全書充斥著繁蕪龐雜的人類文明碎片式的細節(jié)。”她認為《巫言》的問世，是其創(chuàng)作巔峰，亦把“戀物癖”發(fā)揮至極致，體現(xiàn)出鮮明的“物的情迷”特征，并對敘事與“物質情迷“的關系進行了探討。

（二）“知識人”身份視角。2011年，王小平發(fā)表論文《臺灣知識人身份的自我界定——論朱天文〈巫言〉的智性書寫》，文章認為：“朱天文的《巫言》延續(xù)了以往作品中自覺的‘邊緣人意識，并在對‘物的鋪陳、敘事中展開‘離題式寫作，探索知識與個體存在之間的關系?！段籽浴芬援敶_灣社會為背景，建構了獨特的個人經(jīng)驗世界，體現(xiàn)出作者對知識人身份意義的思考與認知?！痹谡撐慕Y尾，作者提出質疑：“那么，‘巫者對‘知識的執(zhí)念是否真正能夠成為‘巫者自身存在的意義證明？最后，面對現(xiàn)代社會各式各樣或顯或隱的強勢的‘群們，個體所憑恃之物究竟為何？要言之，如何真正擁有強大且足以對抗外界變動的內在世界？這是《巫言》留給人類的另一個智性疑問?！?/p>

（三）敘事與文化視角。張艷艷于2010年發(fā)表論文《書寫何為——論朱天文《巫言》書寫本位意識與美學救贖實踐的可能》文章對朱天文力作《巫言》進行癥候式解讀，揭示小說家獨特敘事策略背后的主題訴求，認為小說文本在表達對技術時代強烈疏離感的情緒表征背后，隱含著朱天文對臺灣綜藝化時代景觀的美學批判，由此展開以藝術拯救碎片化生存現(xiàn)狀的文化努力。在對文本細致分析的基礎上，文章強調《巫言》作為美學救贖存在的社會意義，并對作家的苦心淪為“自說自話”提出擔憂。這種由封閉文本走向社會的研究無疑具有珍貴的創(chuàng)新性。

四、現(xiàn)有碩士論文總結

現(xiàn)有的以朱天文為專門研究對象的碩士論文有以下六篇：謝晨燕，《萬象之都的魔幻游戲》，2007；李丹舟，《臺北無故事》，2010；安鏡伊，《從青春書寫到世紀末觀照》，2011；李瑩瑩，《論朱天文筆下的“時間”》，2011；康鳳麗，《〈巫言〉的敘述叢林》，2011；趙曉霞，《朱天文小說論》，2011。其中格外值得關注的是李丹舟的《臺北無故事》、李瑩瑩的《論朱天文筆下的“時間”》、康鳳麗的《〈巫言〉的敘述叢林》、趙曉霞的《朱天文小說論》。李丹舟的《臺北無故事》認為：在現(xiàn)代中國城市書寫里，無論是傳統(tǒng)日漸衰微的古都北京，還是新上海的繁華舊夢，都努力通過都市文化心理和日常生活的呈現(xiàn)來尋回失落的文化記憶和獨特的地域意識。臺北，在歷史演進過程里面臨了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、殖民與半殖民、族群融合等等一系列更為尖銳的沖突，這就使得對針對臺北書寫的研究兼具復雜性與豐富性。因此，她選取臺灣女作家朱天文的臺北書寫為個案研究對象，通過對朱天文文本——臺北記憶三部曲的分析，探討朱天文的臺北書寫是如何完成小說現(xiàn)代性建構的，并通過將朱天文與張愛玲、白先勇以及眷村作家創(chuàng)作群體的對比來開掘其臺北敘述性建構的美學呈現(xiàn)形式，并從更深層面探討身處歷史創(chuàng)傷記憶和全球化新浪潮的現(xiàn)代城市如何憑借集體文化心理來重建城市文學。本文不僅是大陸出現(xiàn)的最早的朱天文研究碩士論文，也具有較高的學術水準和開闊的學術視野。李瑩瑩的《論朱天文筆下的“時間”》則試圖以朱天文創(chuàng)作中的時間問題為切入點，分析朱天文各個時期作品中所體現(xiàn)出來的時間觀，并推演這一時間觀念背后作者的深層精神關懷以及書寫策略。隨后，康鳳麗的《〈巫言〉的敘述叢林》成為大陸第一篇專門討論朱天文長篇代表作《巫言》的碩士論文，提出歷時八年的《巫言》一方面展現(xiàn)了小說文本的實驗性：離題結構、博物式寫法和通篇概述等，另一方面是技藝上的新成就：幽默和電影感。文章認為，《巫言》通過不斷分杈的敘述叢林，從四個方面：視角，結構，語言，電影手法建立了新的形式美學，同時，形式上的新變也參與建構了小說對現(xiàn)代性的表達。趙曉霞的《朱天文小說論》則將研究中心放在朱天文的小說創(chuàng)作、尤其是90年代以來的都市小說創(chuàng)作領域，從作家主體身份特征和所處時代地域環(huán)境出發(fā)，研究朱天文小說題材、風格、內涵的生成和流變。本論文分上下兩篇，上篇從身份與寫作的互動關系入手，研究作家的文化身份、文化立場對小說創(chuàng)作的影響及其在作品中的具體體現(xiàn)。

五、存在的問題與不足

大陸的朱天文研究在十幾年的時間里，無論在量上還是質上都取得了一定的成績，然而反思研究的過程和成果，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和缺憾。從總體看，這些問題主要存在于以下方面：

（一）一些研究成果在思路和視野上，存在著狹隘和雷同。比如不少研究成果都將朱天文小說視為對張愛玲的繼承，把朱天文小說中對現(xiàn)代人性的拷問、對物質世界的情迷和行文的華麗風格進行文本整理和簡單羅列，扣上張派的帽子。這些研究成果在一些方面涉及了朱天文小說研究的基本特征，但忽視了朱天文小說歷時性的變化發(fā)展，也缺乏對朱天文獨特書寫空間的認識和挖掘。事實上，不少研究方式僅僅停留在朱天文小說文本的表面，并未走出王德威《落地的麥子不死》中對臺灣當代張氏譜系的梳理，缺乏更深、更細的發(fā)掘。

（二）在朱天文小說所關涉到的重大問題，仍然缺乏高水準的研究成果。比如，盡管已經(jīng)有不少研究者簡單介紹過朱天文是臺灣新電影編劇中是最突出、最優(yōu)秀的一個，但并未出現(xiàn)對朱天文劇本與小說互文關系的研究。朱天文的電影劇作大致可分為兩類，一類是根據(jù)小說改編的作品，其中既有根據(jù)她自己小說改編的，也有根據(jù)別人小說改編的。其中最有研究價值的，應當是《小畢的故事》、《安安的假期》、《尼羅河的女兒》等與電影劇本同根同源的小說。這類小說的底本與臺灣當代社會現(xiàn)象有緊密的聯(lián)系，這符合電影的市場化需求，而其對戲劇性的淡化和敘事的風格又具有純文學的特質。散文的筆觸和戲劇的張力在朱天文的這類小說中共存，作為矛盾的樣本，它們在文學領域、電影領域、文化領域都具有細讀的價值和可能。

（三）在大陸的朱天文小說的研究中，尚有一些領域并未出現(xiàn)研究。舉例而言，朱天文是現(xiàn)代主義美學觀成熟的繼承者，她沒有被現(xiàn)代派的文學技巧所拘束、囚禁，而是驅使技巧與主題配合，使作品的筆觸、結構、主題體現(xiàn)出真正和諧的美與獨特的魅力，無論從《世紀末的華麗》、《柴師傅》等短篇小說，或從《荒人手記》、《巫言》這樣的長篇作品中都能看到她對臺灣現(xiàn)代派的繼承和超越、對西方現(xiàn)代派的學習和貫通。而至今為止，大陸尚未出現(xiàn)專門研究朱天文所受外來影響的論文。

反思朱天文研究在大陸十幾年來從無到有的經(jīng)過，我們可以看到一位當代臺灣作家在大陸被接受、認可的過程逐漸與臺灣同步。朱天文創(chuàng)作于1990年的作品在1997年才第一次得到討論，而如今，2007年在臺灣出版的小說《巫言》同年就出現(xiàn)了多種專門研究的論文。這從一個側面反映了大陸學界的視野日益開闊，不再為政治的局限阻礙視野。然而同時，我們也仍需注意到：大陸的朱天文小說研究存在諸多不足，沒有出現(xiàn)唐諾、詹宏志、袁瓊瓊等獨具慧眼、一針見血的評注，也尚未出現(xiàn)王德威《狂言流言，巫言莫言——〈生死疲勞〉與〈巫言〉所引起的反思》或張誦圣《朱天文與臺灣文化及文學的新動向》、紀大偉《〈荒人手記〉的酷兒閱讀》這樣高水準的論述。這些問題的解決需要時間，但我們期待更加細致、深入的挖掘和研究。

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47. 陳蔚：《用另類的方式書寫無常人生——論朱天文小說的敘事風格》，《巢湖學院學報》2008年第10期，第49-52頁。

48. 陳蔚：《在游戲的態(tài)度中揭示生活的真實——朱天文小說碎片式語言藝術管窺》，《社會科學論壇》2007年第12期，第137-140頁。

49. 孫曉紅：《二十世紀八十年代以來華語電影女編劇創(chuàng)作論》，復旦大學2007年博士論文。

50. 張向輝：《守望、逃離、追尋》，蘇州大學2009年博士論文。

51. 謝晨燕：《萬象之都的魔幻游戲》，福建師范大學2007年碩士論文。

52. 李丹舟：《臺北無故事》，暨南大學2010年碩士論文。

53. 安鏡伊：《從青春書寫到世紀末觀照》，吉林大學2011年碩士論文。

54. 李瑩瑩：《論朱天文筆下的“時間”》，華東師范大學2011年碩士論文。

55. 康鳳麗：《〈巫言〉的敘述叢林》，中央民族大學2011年碩士論文。

56. 趙曉霞：《朱天文小說論》，山東師范大學2011年碩士論文。

（責任編輯：黃潔玲）