謝建華

摘要：“生活即教育”“教學做合一”是偉大教育家陶行知生活教育理論的基本原理，本文從初中思想品德課的特點出發(fā)，探索思想品德課教學內容、教學方式、課后實踐生活化的方法。

關鍵詞：思想品德；生活化

中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0238-02

思想品德課應注重理論聯系實際，但是目前初中思想品德課仍存在著傳統(tǒng)教學的一些弊端，嚴重地制約著新課程的有效實施和課程目標的實現。突出表現在：思想品德課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，重“說教”，脫離實際，知、行不能統(tǒng)一的問題。如何在中學生品德形成和發(fā)展的重要時期走進學生的生活空間，讓學生學會生活？這就需要我們教師去充分了解學生，關注學生個體生命經歷經驗?！墩n程標準》還指出：“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心；堅持正確價值觀念的引導與學生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是課程的基本原則?！痹谶@一理念指導下，實施初中思想品德教學生活化策略符合《課程標準》的教學課程性質和課程理念。所謂“知行統(tǒng)一”，就是理論聯系實際，把“知”與“行”、“想”和“做”有機地結合起來的一種教學方法，也就是引導學生把自己所認知的真理落實到實際的行動中去，并且能夠從自己的實踐活動中培養(yǎng)能力，獲取真知。我們知道，思想品德學科要經過“知-情-意-行”的過程，如果學生只會背誦課本上的一些詞句和概念，他不一定會信服并付諸實踐。而只有當他的“認知”在經過“情感”“立志”“信仰”等階段后，才會進入實踐階段。也就是說單純的理論只能夠回答和解釋現實問題，只有為學生感到困惑的思想死結提供解扣的理論指導和認識工具，思想品德課才能真正完成學生由知到信，再由信到行的轉化過程。那么，如何才能做到思想品德課教學生活化，促進學生知行合一呢？筆者在教學過程中做了一些初步的探索，結合自己的體會，淺談幾點認識。

一、創(chuàng)設生活情景，教學內容生活化

在課堂教學中，教師要以學生的直接生活經驗導入新知識，以喚起學生的生活和情感體驗，使其形成知識技能的遷移與內化，激發(fā)其運用知識理解和解決實際問題的欲望，進而積極參與生活實踐，提高認識，鞏固知識。在意志品質的教育中，如在“如何應對挫折”的教學中，可以讓學生回憶、交流自己在學習生活中曾經遇到的挫折，在此基礎上讓學生再舉例自己是如何戰(zhàn)勝挫折的？大家暢所欲言，從而提煉出適合自身抗挫能力的好方法，從感性認識升華到理性思考，使課堂教學成為學生交流已有生活經驗的過程，成為提升生活能力，引導學生創(chuàng)造和體驗生活的過程。在法律常識的教育中，不能照本宣科，教師要做有心人，關注身邊的人與事，結合實際生活，以“案”說法。如講到“不良行為可能發(fā)展為違法犯罪”這一知識點時，我先讓學生回顧了生活中的諺語：“小時偷針，大時偷金”，“千里之堤，毀于蟻穴”等，有了一定的感性認識后，我以工讀學校學生杜某為例來進行授課，對學生的觸動很大。首先我請認識他的同學評價他的為人及在校表現：杜某，剛上初一時成績不錯，后因父母離異，放松對其管教，認識社會上的不良少年，無心學習，屢次曠課，直至離家出走，最后發(fā)展為屢次偷竊他人物品，多次教育收效甚微……杜某從不良行為逐漸發(fā)展為一般違法，最后送工讀學校的案例，讓學生在為其惋惜的同時反思自己的行為，知道了“勿以惡小而為之”的道理，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀。因為這類案例就發(fā)生在學生的現實生活中，他們能夠在與自己類似的案例中去反省自己的言行，糾正自己的行為偏差，學生在獲得認知的基礎上，通過情感體驗，落實自己的行為，從而達到知行統(tǒng)一，預防犯罪。

二、創(chuàng)設情境，教學方式生活化

1.角色扮演活動。教師在教學中應積極關注學生的生活體驗，讓課堂教學從一味地“拓展知識”轉向“回歸生活”。如學習法律常識時，我在課堂中開展“我是律師，課堂說法”現場答疑活動，“小律師”采用值日制，還可以有智囊團。“當事者”按照所學的知識利用課外時間去收集相關的案例。上課時，由學生扮演的律師回答當事者提出的各種有關法律上的疑問。在律師及其智囊團答疑的過程中，學生運用所學的知識，分析回答當事者的疑問，并最終給當事者法律上的建議。在激烈的辯論后，師生一起回到課本尋找解決問題的法律依據。角色扮演活動還包括小品表演、模擬法庭、模擬聯合國大會等，這不僅鞏固學生所學的知識，也激發(fā)了學生的積極性、主動性。培養(yǎng)實踐和探究能力，增強學生的社會責任感，做到知與行的統(tǒng)一。

2.情境教學活動。情境教學是一種與創(chuàng)新教育相適應的教學模式。例如在學習《弘揚培育民族精神》這一課時，我課前布置學生從各種途徑收集能體現中華民族精神的事跡，準備在課上交流。課堂上，學生踴躍發(fā)言，將自己精心收集的圖片資料展示出來：有的小組列舉了“神州八號”載人航天發(fā)射成功圖片及對航天員采訪的感人事跡；有的小組收集了抗非典過程中白衣天使葉欣舍己救人的動人故事；有的小組收集了5.12汶川地震中出現的感人事件：初一女孩清清在廢墟中打手電筒讀書；高一學生晏鵬不顧危險舍生救同窗；嚴蓉老師在救下13個學生后殉職，1歲半女兒卻成孤兒；女警蔣敏家中10位親人全部遇難，但她強忍著巨大的悲痛，仍奮戰(zhàn)在抗災一線；面對突如其來的災害，我們國家的人民眾志成城，團結一心，共渡難關！一個個感人至深的故事，深深打動了學生的心！當展示到汶川地震后許多地區(qū)人們自發(fā)組織為殉難者默哀后，人們列隊高呼“中國加油！”等畫面時，學生們沸騰了，紛紛表達了他們的真實感受，感受到以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，表達了對祖國最誠摯的感情和熱愛。通過課堂上的交流，同學們的情感自然流露，課堂教學從情感中開始，他們也自然而然地進入課文所創(chuàng)設的氛圍，主動探索新知識。

三、布置社會實踐活動，課后探究生活化

美國教育家杜威的“整合性原理”提出應注重學生道德素質的整體構建，注重道德知識和能力的整合，注重課內和課外的整合，注重學校生活、家庭生活、社會生活的整合。引導學生在自己的生活過程中去建立積極而富于個性化的生活理念，掌握生活常識，學會生活技能。他認為：知識與活動不可分離，知行統(tǒng)一，欲知必行。課后實踐活動是課堂教學生活化的延伸和拓展，是指導學生從課堂回歸生活，用掌握的知識指導現實生活的橋梁。因此，在課后，教師應該有目的地要求學生開展參觀采訪訪問、社會調查等實踐活動，讓課堂教學再次回歸生活。如教學《保護人類共有的家園》一課后，我?guī)ьI學生配合市民間組織開展“鷺島關愛日”活動，把學生帶到環(huán)島路參與義務勞動，踏著游客們留下的滿地垃圾，學生們的歡聲笑語消失了，表情十分嚴肅。在這個露天的大課堂上，一切都是活生生的。這個活動并不復雜，但是學生們親眼目睹了，親身經歷了，感受自然真切而且深刻。通過這次活動，他們知道美麗的環(huán)島路也有不和諧的音符，認識到保護環(huán)境，從我做起，從小事做起，激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)和保護大自然的意識。與此同時，我布置學生以小組為單位調查他們生活的周邊有哪些環(huán)境問題，這些問題存在的原因是什么，并尋找解決的方案。上匯報課時，各組制作了課件并針對解決環(huán)境問題各抒己見：利用學校、街道等宣傳渠道加強環(huán)保宣傳的，針對學校周邊“馬路市場”向有關部門寫信，指出其危害并提出加強整治要求……通過參與社會調查實踐活動，充分調動學生學習的自主性，積極性，能夠讓學生將所學的知識同社會的生活實際聯系起來，提高了學生分析問題，解決問題的能力，達到知行統(tǒng)一。另外，思想品德課還可結合教學內容和學生的思想狀況，與學校中的班、團、隊的德育活動，與有關學科的教學活動在內容上相互滲透和融合，如結合開展社會主義榮辱觀的教育活動和廈門市“創(chuàng)建文明城市”活動，引導學生在日常學習生活中，遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》，自覺規(guī)范自己的言行；遵守交通規(guī)則；在公交車上主動給老人讓座；在公共場所講衛(wèi)生，不隨地吐痰等，倡議人人做廈門文明的小使者，以此訓練并內化為學生自覺的道德行為，培養(yǎng)學生良好的意志品質。

總之，思想品德課教學要以學生為主線，以學生豐富多彩的實際生活為內容，以密切聯系學生現實生活為載體，以學生的生活世界為教學空間，在教學活動中要做到教學內容生活化，教學方式生活化，課后探究生活化。思想品德課只有把“生活作為本源”，才能走出單純的知識灌輸，乏味的道德說教的怪圈。只有生活化的思想品德教育活動才能引發(fā)學生內心的道德情感，真實的道德體驗和道德認識。從而實現教學的最終目的：學生用所學理論指導實踐，同時，也在實踐中檢驗理論，并在實現自身的社會角色轉化中，內化情感，堅定信念，指導行動，進而實現知與行的統(tǒng)一，最終促進學生正確思想觀念和良好品質的形成和發(fā)展。

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