呂友者

天下三分明月夜，

二分無(wú)賴是揚(yáng)州。

天下的月光一共被分成了三份，其中的兩份都照在了揚(yáng)州城里，而其他的地方則只能共享剩下的那一份了。此等驚艷的詩(shī)句，讓當(dāng)下的中國(guó)人對(duì)舊時(shí)的揚(yáng)州城充滿了憧憬。其時(shí)其景，大概也只有生活在那時(shí)的揚(yáng)州人可意會(huì)吧。

隋唐以來，揚(yáng)州一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心之一。清康、雍、乾三朝政局穩(wěn)定，揚(yáng)州出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。作為南北東西的水陸交通要道，又是兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使的駐地，漕運(yùn)與鹽運(yùn)成了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化的支柱。當(dāng)時(shí)兩淮鹽商大多聚居在揚(yáng)州，他們壟斷鹽運(yùn)，大發(fā)橫財(cái)?！鞍儇浲ㄑ桑M四?！?，可見揚(yáng)州鹽商是非常富有的，當(dāng)?shù)氐陌舜篼}商擁資都在數(shù)百萬(wàn)乃至千萬(wàn)。皇上沒錢了，也會(huì)向這些鹽商們借。大鹽商江春，曾奉旨借帑三十萬(wàn)給皇帝，鹽商豪富由此可見一斑。

揚(yáng)州的鹽商主要來自陜、晉和徽州地區(qū)。這些鹽商在“賈而好儒”的風(fēng)氣之下，對(duì)古玩書畫十分愛好。他們不僅喜歡收藏藝術(shù)品，還積極地對(duì)畫家進(jìn)行各方面的資助，尤其是對(duì)揚(yáng)州八怪等畫家的藝術(shù)贊助，進(jìn)而影響到他們的畫風(fēng)，從而掀開藝術(shù)商業(yè)化的帷幕。

附庸風(fēng)雅的鹽商

富起來的鹽商，為了攀附官府，爭(zhēng)取自己的社會(huì)地位，便尋求“賈而儒”的途徑，兼商人與士子于一身，融厚利與高名于一爐。一些開有店鋪的鹽商更是為了吸引顧客，托名風(fēng)雅，不惜一切代價(jià)求購(gòu)名家字畫聯(lián)匾，張掛于廳堂裝點(diǎn)門臉，爭(zhēng)一張面子，使輕視商人者改變看法，提高了富有所不能換得的社會(huì)地位。

如此一來，一個(gè)奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，在鹽商的作用之下，揚(yáng)州對(duì)字畫的需求量大增，吸引了大批畫家來?yè)P(yáng)州定居，“揚(yáng)州八怪”就是其中聲名顯赫者。揚(yáng)州八怪是清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家，或稱揚(yáng)州畫派。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮（鄭板橋）、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，還有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說。由于畫法獨(dú)特又有名氣，他們的書畫作品無(wú)疑是鹽商們收購(gòu)的目標(biāo)。鹽商不僅購(gòu)買書畫，還以雄厚的資財(cái)給予資助，讓他們能安心地創(chuàng)作。這促使揚(yáng)州的社會(huì)風(fēng)氣大為轉(zhuǎn)變，眾多的鹽商們經(jīng)常邀請(qǐng)著名書家題寫匾聯(lián)，如素蓮齋茶肆請(qǐng)鄭板橋書聯(lián)“從來名士能評(píng)水，自古高人愛斗茶”。伍少西氈鋪也請(qǐng)楊法寫匾“伍少西鋪”。

附庸風(fēng)雅的鹽商禮賢養(yǎng)士，主持詩(shī)文活動(dòng)，以雄厚的資財(cái)活躍了揚(yáng)州的文化空氣，揚(yáng)州藝術(shù)品市場(chǎng)也隨之繁盛。

發(fā)達(dá)的市場(chǎng)促使了揚(yáng)州八怪也參與到藝術(shù)市場(chǎng)中來，并靠以賣畫謀生。如金農(nóng)把書畫“和蔥和蒜賣街頭”；李鱓“窮途賣畫”；邊壽民以畫“持去賣錢”；李勉以作品“入市賣錢”等等。

鄭板橋、金農(nóng)、高鳳翰、李鱓等人的字畫“筆租墨稅，歲獲千金,少亦數(shù)百金”。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)從三品的鹽運(yùn)使，除去祿米之外，年俸銀也不過一百三十兩。宮廷書畫家在食住之外，一年的俸銀最多也不過一百多兩而已。由此可見，18世紀(jì)的揚(yáng)州八怪收入已是很可觀的了。

既然書畫可以當(dāng)成商品交易，那么書畫家為了確保作品價(jià)格的穩(wěn)定，按質(zhì)收取潤(rùn)筆也是理所當(dāng)然了。于是，鄭板橋在他的“筆榜”中，突破了畫家按質(zhì)求價(jià)的世俗觀念，開出了以尺寸大小論價(jià)的先河。他的潤(rùn)筆這樣寫道：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙……”如此的大膽直接，這也難怪葉廷琯感嘆：“此老風(fēng)趣可掬，視彼賣技假名士……其雅俗真?zhèn)?何如乎？”然而，更讓人驚奇的是，鄭板橋的這種做法也被推崇，刻于石刻上并作為仿單。

揚(yáng)州八怪諸家字畫的標(biāo)價(jià)雖高，但頗為搶手，羅聘《一本萬(wàn)利》、黃慎《漁翁得利》等一類作品更是大商小販們孜孜以求的，因而收入也頗為可觀。羅聘乾隆四十九年(1784年)重寧寺請(qǐng)他畫畫，就付給他數(shù)百金潤(rùn)筆。但羅氏視金錢如無(wú)物，便“狂揮賣畫錢”。而向高鳳翰求畫的人就更多了，連鄭板橋都感嘆“短札長(zhǎng)箋都去盡，老夫鷹作亦無(wú)余”?？梢娖渥髌返臅充N程度。

揚(yáng)州八怪等畫家一向是清高的。那么，他們?yōu)楹螘?huì)甘愿以賣畫為生呢？窮困潦倒，或許是他們被迫從事此業(yè)的最終原因。汪士慎“乞米難盈甕，擔(dān)書竟?jié)M車”；黃慎“匣有千金硯，囊無(wú)一酒錢”；李方膺常饑寒交迫，其《冰花雪蕊圖》說：“十日廚煙斷未炊,古梅幾筆便舒眉。冰花雪蕊家常飯，滿肚春風(fēng)總不饑。”即使像做過宮廷畫家的李鱓和做過乾隆書畫史、任過縣令的鄭板橋，也不能在官場(chǎng)上“立功天地，字養(yǎng)生民”，終于只得每日“聊以賣畫佐朝餐”。在艱難殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，本來對(duì)鹽商沒有好感的揚(yáng)州八怪，在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，和鹽商相互依賴，攜手共進(jìn)了。

金農(nóng)茅舍繅車圖

羅聘墨梅

金農(nóng)八影圖冊(cè)·日影

金農(nóng)八影圖冊(cè)·水影

李鱓荷塘清趣

鹽商藝術(shù)贊助的方式

鹽商富賈積極與揚(yáng)州八怪結(jié)交，并給他們多方面創(chuàng)造條件，提供方便，如文酒雅集、提供食宿、古玩字畫的借閱、出資印刷詩(shī)文集、出游路費(fèi)和購(gòu)買字畫等。

這時(shí)期，“揚(yáng)州八怪”及其他畫家在徽商園林里吟詩(shī)作畫、把玩名物已成為一種普遍現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)來往或寓居揚(yáng)州的文人畫家很多，僅書畫家就有150余人，鹽商們常邀約“八怪”到其私家園林舉行文酒之會(huì)和書畫雅集。他們彼此之間相互切磋唱和，無(wú)形之中也提高了個(gè)人的技藝。

當(dāng)時(shí)雅集的園林以大鹽商馬曰琯的小玲瓏山館最為活躍。馬曰琯為清代前期揚(yáng)州徽商的代表人物之一，一生喜愛寫詩(shī)、藏書和結(jié)交文人。馬氏和八怪交往甚密，他曾寫詩(shī)稱贊高翔:“舉世兢纖靡，惟君擯浮俗；舉世尚夸毗，惟君務(wù)腌摯?！庇赫觊g，他在揚(yáng)州建造小玲瓏山館，廣交天下名流。著名學(xué)者全祖望、厲鶚、鄭板橋等都是小玲瓏山館的常客。李斗稱：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏筿園與鄭氏休園為最盛?！?/p>

黃慎踏雪尋梅

除了“小玲瓏山館”外，還有其他眾多的私家園林，如陳撰曾至徽商程夢(mèng)星的“筱園”，后又館于江春“康山草堂”。在這些活動(dòng)中常寫詩(shī)寫作題寫匾額。

他們不僅題字賞玩，還時(shí)常居住在這里，鹽商為他們提供食宿。陳撰初住鑾江項(xiàng)氏，項(xiàng)氏中落，又館于筱園主人程夢(mèng)星。黃慎不僅曾客賀園,也曾是美成草堂李氏的住客。在黃慎的心目中，他與這些園主的關(guān)系是養(yǎng)士者與士的關(guān)系，他曾在詩(shī)歌發(fā)牢騷道：“稀楚樓中稀縱酒，馮驩座上漫歌魚！”這種以詩(shī)文書畫為紐帶的儒官、儒商與文人畫家的交往，以及相互間建立起的友誼，亦是“揚(yáng)州八怪”諸畫家能多次或長(zhǎng)期寄寓在揚(yáng)州的一個(gè)重要原因。

附庸風(fēng)雅的鹽商不惜重金地收藏大批書法字畫、古書文物以供“八怪”直接借閱和研究。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州鹽商大多有豐厚的古玩字畫收藏?；丈叹薷灰﹄H恒的藏品曾著錄于《古今偽書考》與《好古堂家藏書畫記》中，都是稀世珍品。鹽商安歧是個(gè)大鑒藏家，所著《墨緣匯觀》是其藏品中的集中體現(xiàn)?；丈恬R曰琯兄弟的“馬氏叢書樓”和汪楫的借書樓都堪稱是藏書籍最多的。他們非常喜歡把藏書向文人們開放。小玲瓏山館除有供游覽的亭臺(tái)池榭以外，也有專門用以藏書的“叢書樓”。藏書百櫥,達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)卷, 除圖書之外，馬氏還收藏金石碑貼與書法名畫，以供“八怪”直接借閱研究。這些收藏既為文人學(xué)者提供閱用的“圖書館”,也為書畫家提供了得窺真跡的“博物館”。

另外鹽商還贊助“八怪”刊印著作。過去文人要出書，雕版印刷的費(fèi)用很高，八怪們常因資金不足而無(wú)法刊印，幸而得到鹽商的大力支持。金農(nóng)的《畫竹題記》即由徽州籍大鹽商江春鏤版行世。他在《冬心畫竹題記》序中充滿了感激之情。汪士慎的《巢林集》，由馬氏小玲瓏山館刻，李勉《嘯村近體詩(shī)選》也是他逝世后由鹽商資助出版的。

從鹽商那里得到饋贈(zèng)也是揚(yáng)州八怪的生活來源之一。鄭板橋有一位叫程子劍的鹽商朋友，他在一次旅途中看到鄭板橋?qū)懙囊环鶎?duì)聯(lián)非常喜歡，于是就到揚(yáng)州拜訪鄭板橋。不巧那時(shí)候鄭板橋去了京城，直到過了一年才回到揚(yáng)州，才和程子劍相見。程子劍看板橋落魄，于是贈(zèng)送一千兩銀子給他，從而徹底改變了鄭板橋的生活，還使他得以娶了饒五姑娘。鄭板橋曾有文寫道:“余江湖落拓?cái)?shù)十年，惟程三子劍奉千金為壽，一洗窮愁?！?/p>

鹽商還重金收購(gòu)珍藏?fù)P州八怪諸家作品，增加畫家們的經(jīng)濟(jì)收入。馬氏藏書樓中就藏有陳撰、高鳳翰、鄭板橋、金農(nóng)等八怪諸家的作品。此外,鹽商還會(huì)提供隨船旅行游覽的機(jī)會(huì),讓書畫家們開闊視野，增加創(chuàng)作靈感。

鹽商禮才養(yǎng)士,文人畫家們當(dāng)然也會(huì)給他們以回報(bào)。他們贈(zèng)送書畫供他們玩賞和收藏，以作為報(bào)答。金農(nóng)曾多次為江春作畫，乾隆二十四年(1759年 ),他畫了《梅花圖》贈(zèng)江春,這幅畫現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館，是一幅十分精美的作品，從題辭到畫幅，更多柔美的感覺。金農(nóng)的題款也是很婉約的風(fēng)格：“玉女窗中,有人同夢(mèng),夢(mèng)在水邊林下。此余五年前為華亭沈君沃田畫梅花帳子題句也。時(shí)沈君方納姬金屋，有詩(shī)紀(jì)事，朋儕多艷稱之，今余又用妝臺(tái)胭脂螺黛寫此小幅，將欲以贈(zèng)明珠十斛之人耶。”還有鄭板橋、李鱓等人贈(zèng)送的字畫，且多為珍品。

除此之外，揚(yáng)州八怪也熱心教授鹽商的子弟,使他們的許多子弟后來或成為書畫名家，或科舉及第，登上仕途。畫家陳撰與其女婿許濱等一批文人畫家，在積財(cái)千萬(wàn)的鹽商江春家，為其教育子弟，扶植后進(jìn)，結(jié)果族中名流輩出。除江春本人成為亦商亦儒登上仕途外，其弟江必亦工詩(shī)詞，著有詩(shī)文集多部；其侄江振鷺詩(shī)詞亦頗有建樹；族人江恂、江昱詩(shī)文書畫金石皆精，收藏的金石書畫甲于江南。一些鹽商后代科舉及第，以才入仕成為翰林尚書者亦不乏其人。

汪士慎疏影暗香

同時(shí)，揚(yáng)州八怪還可以幫助鹽商鑒定字畫。富商們喜以搜求文物古董名人字畫為尚，作偽者亦應(yīng)運(yùn)而生，需作鑒別。陳撰、金農(nóng)即是鑒賞家。馬氏所藏《華山碑》宋拓本，就是經(jīng)金農(nóng)鑒別而入藏的。鄭板橋稱贊金農(nóng)“九尺珊瑚照乘珠,紫髯碧眼號(hào)商胡”。

八怪對(duì)詩(shī)文造詣皆深，他們除了平時(shí)與鹽商切磋藝文，幫助提高鹽商的文化素養(yǎng),還在酬酢中幫助鹽商。鹽商喜交文人,但苦于自己才疏學(xué)淺，酬酢中難免遇到尷尬之事,金農(nóng)便從中幫助解圍。牛應(yīng)之《雨窗消意錄》有這樣的記述:“諸鹽商慕其名,競(jìng)相延致。一日,有某商宴客平山堂,金首座?！鋵?shí)乃金口占此詩(shī),為鹽商解圍耳。商大喜,越日以千金饋之?！惫适律鷦?dòng)地反映了鹽商與文人之間的親密關(guān)系。

贊助對(duì)揚(yáng)州八怪畫風(fēng)的影響

清代的繪畫藝術(shù)是以“四王”為宗的，皇家的藝術(shù)趣味是要求他們能夠繼承畫院主流派的畫風(fēng)。而揚(yáng)州畫派的畫家生逢“康乾盛世”，清代最高統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域不斷強(qiáng)化專制，嘩眾取寵的媚俗之風(fēng)籠罩整個(gè)文壇。但揚(yáng)州八怪這樣一個(gè)非主流的文人群體，卻大力倡導(dǎo)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，與他們意識(shí)理念相悖，在揚(yáng)州城里高揚(yáng)起一面創(chuàng)新大旗。這在當(dāng)時(shí)的畫壇上刮起一股清新之風(fēng)。

揚(yáng)州八怪這種思想和畫風(fēng)的產(chǎn)生，是既有著時(shí)代因素，更有著深刻的社會(huì)原因。因?yàn)樗麄兲幵谂c鹽商等富賈割舍不斷的揚(yáng)州，應(yīng)該說鹽商聚集的揚(yáng)州，為銳意創(chuàng)新的八怪繪畫提供了大好機(jī)遇。換言之，他們之所以敢于沖破牢籠，不受古法的限制，以標(biāo)新立異為特色，創(chuàng)造出民眾喜聞樂見、雅俗共賞的藝術(shù)作品，是以適應(yīng)商品市場(chǎng)和鹽商的需求為目的。

在這一時(shí)期的揚(yáng)州，鹽商們喜歡新奇的事物，有獨(dú)特的審美觀。因?yàn)辂}商屬于新興的市民階層，在思想文化上與別人不同，他們有自己的理解。加上商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，他們?cè)谏罘绞?、思想感情和審美趣味上，都有異于一般的地主官僚。揚(yáng)州八怪正是接受這種雙重要求應(yīng)運(yùn)而生的畫家群。為了生活，他們需要從商人的手中獲得一點(diǎn)資金，并以文人畫家的面貌出現(xiàn)。因此，鹽商們以自己尚奇的審美取向左右著八怪的創(chuàng)作風(fēng)格。比如，商家為了生意上的經(jīng)營(yíng)，就要在自己的店鋪中張掛某書法名家題寫的匾額，并力求與別人不同。李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》中記載了一個(gè)大鹽商求新求奇達(dá)到極致，竟以丑為美的例子，反映出了鹽商的審美特點(diǎn)。但聘請(qǐng)這些畫家書寫牌匾，顯然更迎合一般商人的口味。無(wú)論是鄭板橋的“六分半”書成亂石鋪街之狀；還是金農(nóng)的漆書楷隸、黃慎的狂草、高鳳翰的章草等等，對(duì)于傳統(tǒng)的審美觀而言，均稱得上奇形異貌。很顯然，他們書法的新奇感，正是在一定程度上迎合了揚(yáng)州時(shí)尚新奇的鹽商需要。他們?cè)趧?chuàng)作上受到商人對(duì)藝術(shù)喜好的影響，也必然會(huì)去有意迎合商人們的審美心理，這就導(dǎo)致書畫家們?cè)趧?chuàng)作中追求“新、奇、異、怪”的現(xiàn)象，其作品才能更加受到商人們的青睞。

揚(yáng)州八怪的藝術(shù)趣味取材不僅有花卉，也崇尚寫意。這種著意于花鳥畫的情調(diào)，與揚(yáng)州鹽商的審美愛好和藝術(shù)贊助有著直接關(guān)系。當(dāng)時(shí)商人好尚肖像畫，喜聞樂見的畫種是花鳥，寫意花鳥易于抒寫性靈，善于表達(dá)情感，體現(xiàn)獨(dú)特的審美意識(shí)，滿足他們相應(yīng)的心理要求。這就探索出一條兼顧本人旨趣與欣賞求索者意愿的雅俗共賞的路子，棄故而就新，一改傳統(tǒng)的畫風(fēng)和題材，欣然討好鹽商巨賈及市民求索者的心意書聯(lián)作畫。這正是“不循索畫者之意，亦不固執(zhí)己意”?？此坪芎玫匕盐樟俗约旱闹既?，但終究還是不能堅(jiān)持己見，按自己的原意去作畫。

揚(yáng)州八怪的代表人物鄭板橋的書畫，他既有《蘭竹石圖》之類的抒發(fā)情性之作，也多有高揚(yáng)知識(shí)分子品格的作品，還可看到同情下層勞苦大眾的書畫，如《逃荒行》、《孤兒行》等。除鹽商外，揚(yáng)州的市民習(xí)俗、徽商的社區(qū)文化也對(duì)板橋的藝術(shù)創(chuàng)作有一定的影響。鄭板橋?yàn)榱速u字畫以謀衣食，在與商人的交往中，受到鹽商們生活準(zhǔn)則的影響是很自然的事情。鄭板橋的筆榜潤(rùn)例可以說在商品經(jīng)濟(jì)條件下，文人書畫家所具有雙重品格,亦正反映了書畫家普遍存在的商人化傾向。其實(shí)，我們看鄭板橋在晚年掛出了他的筆單，“大幅六兩”的定價(jià)也知道，一般人家負(fù)擔(dān)不起，由此判斷買主多是富商，尤其是鹽商們。藝術(shù)商品化所帶來的結(jié)果確實(shí)讓鄭板橋匪夷所思，為什么“板橋仍是板橋，蘭竹仍是蘭竹”，但是二十年前無(wú)人問津，二十年后肯出大錢收買呢？于是他只好解釋為“想是眾人說了好，眼里看來也覺得好了”。這段話固然有謙虛的成分在內(nèi)，但也說明了在社會(huì)商品化的浪潮下，對(duì)于藝術(shù)品已經(jīng)不僅僅是文人畫家群體內(nèi)部的事情了，市場(chǎng)的需求和眾人的愛好直接影響到畫家的繪畫，無(wú)論是題材還是產(chǎn)量。

同樣，鹽商們的贊助行為也影響了李鱓的創(chuàng)作風(fēng)格。李鱓曾任過宮廷畫師,專畫仿古山水，他自稱:“以畫為娛則高,以畫為業(yè)則陋”。他離開宮廷，回到揚(yáng)州為民，創(chuàng)作觀念也發(fā)生變化，開始創(chuàng)作生活中常見的事物，如《蕉鵝圖》等，因此已經(jīng)是“不循索畫者之意，亦不固執(zhí)己意”。而羅聘、黃慎更有吉祥如意之類的作品大受商人青睞。在揚(yáng)州鹽商和文人畫家攜手營(yíng)造起來的濃厚的文化氛圍中，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的需求，揚(yáng)州八怪諸家作品，自成一家，出現(xiàn)勃勃生機(jī)，給18世紀(jì)的畫壇帶來一派新風(fēng)。

讓我們?cè)侔涯抗馔断颉鞍斯帧敝辛硪淮蠹医疝r(nóng)的身上。大家都知道，金農(nóng)也畫過竹，由于他書法的功底很厚，所以他手中之竹非常古樸厚重，也曾成為揚(yáng)州人追隨的對(duì)象。然而到了乾隆二十一年，金農(nóng)畫竹的數(shù)量急劇減少，而梅花小品類等主題的創(chuàng)作大量出現(xiàn)。且與其他舞文弄墨的上流文人不同的是，在他們題畫的詩(shī)文題跋里，也采用了很多鹽商階層容易理解的口語(yǔ)。那么到底是什么原因?qū)е陆疝r(nóng)繪畫主題發(fā)生變化的？究其原因恐怕還是適應(yīng)鹽商的收藏贊助有關(guān)。

可以說揚(yáng)州八怪能夠在揚(yáng)州活動(dòng)這么長(zhǎng)的時(shí)間，有如此雅俗共賞的畫風(fēng)，鹽商的確是起到了很大作用。正是以鹽商為代表的市民階層有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們才積極贊助和扶持揚(yáng)州八怪等畫家。同時(shí)又希望有詩(shī)人、書畫家為他們的生活增添色彩，提高他們的地位聲名，提供觀賞鑒定書畫、教育子女的機(jī)會(huì)，作書畫詩(shī)文裝點(diǎn)園林等等。這些為八怪藝術(shù)特征的形成提供了深厚的時(shí)代背景和地域特色，深刻地影響了他們的繪畫風(fēng)格和創(chuàng)作題材。一言以蔽之，沒有揚(yáng)州的鹽商，就不會(huì)有揚(yáng)州八怪。反過來，這些文人也賦予了鹽商相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品味和文化含量。

鄭燮七賢圖軸