張湜

鋦，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為“用鋦子連合破裂的陶瓷器等”，根據(jù)這個解釋可以理解為：凡是用鋦子連合的破裂器物，都可以稱之為鋦器。上世紀60年代之前，中國老百姓家里的瓷器、陶器、玉器、紫砂器等器物破裂了，凡是能鋦的都會找鋦匠鋦補好以后重新使用，這種狀況在我們國家有著上千年的歷史，因此鋦器曾經(jīng)遍及各個家庭。在鋦補手藝已經(jīng)退出歷史舞臺、鋦器行將消失的今天，鋦器對于我們和后人有些什么價值？本文僅從收藏角度對此談點個人的淺見。

一、鋦，是我國獨有的古老手工藝

中國是世界上最早普及使用瓷器的國家，瓷器經(jīng)久耐用可以傳承百世，但它也有個缺點就是性脆怕摔，一旦瓷器摔壞了就沒法使用，于是我們祖先就發(fā)明了一種簡單可靠的瓷器修補手藝—鋦。鋦匠用一根二尺多長的細細的竹竿，兩端拴緊一根細線做成鋦弓，把一粒小小的金剛石鑲嵌到一個幾寸長的細鐵桿上做成金剛鉆；鋦補瓷器時把鋦弓上的線纏繞在鉆桿上，左右拉動鋦弓使鉆桿旋轉(zhuǎn)，利用鉆石的硬度在瓷器的裂縫兩側(cè)鉆出一排排小孔，然后把一個個金屬鋦釘用小錘輕輕打進孔里，這件瓷器就修復(fù)成形了。至于“鋦”具體起源于何時目前尚無確切定論，有一種說法稱在北宋畫家張擇端（1085-1145年）的《清明上河圖》中即有鋦匠形象。較早的文字記載如明代李時珍（1518-1593年）的《本草綱目》第十卷《石部四》中稱金剛石“其砂可以鉆玉補瓷，故謂之鉆”。意大利傳教士利馬竇（1552-1610年）曾在書中記述了他在明代中國的見聞，書中也有對鋦器的生動描述。至于我國遺存的各個時期的鋦器實物比比皆是，如2007年7月21日北京毛家灣在管道施工中，發(fā)現(xiàn)了一個很大的埋藏于明代早中期的瓷片坑，出土了100多萬件瓷片，這批瓷片的年代上至唐代下至明代早中期。在這批瓷片中有的帶有鋦釘孔，有的瓷片上還保留著完整的鋦釘，充分證明了鋦這項手藝至少在明代早中期以前已經(jīng)十分普及。筆者曾經(jīng)拜訪過幾位世代傳承的老鋦匠，他們年齡最小的66歲，最大的已經(jīng)85歲，在問及鋦這項手藝起源于哪個朝代時，老鋦匠們雖然未能引經(jīng)據(jù)典，但他們從家傳的經(jīng)歷和上幾代鋦匠的言教中，一致認為至少應(yīng)該有上千年的歷史。筆者以為這一觀點與出土實物和有關(guān)資料基本相符。

二、鋦器漾溢著歷經(jīng)滄桑的缺陷美

世間一切事物的美都是相對的，而缺陷永遠是絕對的，從美學(xué)角度看缺陷也可以產(chǎn)生美，而且缺陷美更能讓人感受到事物的真實性并使人產(chǎn)生某種遐想。當(dāng)前收藏界有人把缺陷美說成是中國文人的病態(tài)反映，筆者認為這種觀點是很值得商榷的。人類的審美觀念是伴隨著人類文明的進程而逐漸形成并不斷發(fā)展變化著的，缺陷美也是在這個過程中逐漸形成的。中國的缺陷美的審美視角基于中國的傳統(tǒng)文化，與西方的缺陷美的審美視角存在很大差異，例如西方人認為斷臂的維納斯是典型的缺陷美，而從中國傳統(tǒng)意義的缺陷美的角度來審視，斷臂維納斯的確很美，但她并不是一種缺陷美，因為她的美并非出自于她雙臂的缺失，相信如果能夠找到維納斯的斷臂，四肢復(fù)原后的她將會呈現(xiàn)出更加迷人的美。中國傳統(tǒng)的缺陷美則不然，它的美是產(chǎn)生于事物本身的缺陷，這方面的例子在生活中隨處可見，例如宋代哥窯瓷器的開片原本是釉面出現(xiàn)的一種缺陷，而它的美正是出于這種缺陷；太湖石的美必須兼具皺、漏、瘦、透等特征，這些特征恰恰都是石頭的缺陷。試想如果把哥窯瓷器的釉面燒得不見了開片，把太湖石皺、漏、瘦、透等缺陷都去掉，它們的美還會存在嗎？鋦器的美則源于它的璺和鋦釘所產(chǎn)生的缺陷，每當(dāng)我們看到鋦器上那一條條縱橫蜿蜒的璺，和那一個個附著在璺上銹跡斑駁的鋦釘時，種種回憶和遐想會在不經(jīng)意間油然而生。由鋦器的缺陷所產(chǎn)生出的這種美，飽含著已逝歲月的滄桑和昔日生活中曾經(jīng)的溫馨，對人有一種無法抗拒的誘惑力；這種美真實、質(zhì)樸、豐厚、獨特而又親切，是諸多藏品難以企及的。鋦器的美和其他類型的缺陷美一樣，是屬于突出意境而忽略具象的高層次的審美范疇，在審視過程中不僅需要豐富的生活閱歷，還需要文化層面上的延伸才能真正融入其中。

三、鋦器是具有“意境美”的藝術(shù)品

實際上古今中外許多傳世藝術(shù)品的形成都是作者無意為之，但這絲毫也不影響這些藝術(shù)品的價值。那位沾著青花顏料把“鬼谷子下山圖”畫到瓷罐上的元代窯工，絕不會想到600多年后他畫的這個罐子成了中國頂級的瓷器藝術(shù)品，被賣到2.3億元的天價！東西方對于藝術(shù)的審美觀念既有融會貫通的一面，又存在著較大的差異，但不論東方還是西方，任何一門藝術(shù)、任何一件藝術(shù)品都具有意境美的共性，不同的是西方的藝術(shù)作品對意境美的表達較為直接，而中國傳統(tǒng)文化的意境美表達更為含蓄。舉個非常典型的例子：陳圓圓是明末絕色美女，冒辟疆談及陳圓圓傾國傾城的美貌時，并沒有像西方人那樣對她的五官、身高、體形、膚色、舉止等等做任何直觀的描述，而是只用了“淡而韻”三個字評說?！暗崱笔欠浅３橄蟮囊饩?，正是這種抽象的意境把人們帶進無限的遐想空間，但是只有文化底蘊豐厚的人，才能夠在這種空間里感受到美的高遠的境界。鋦器與冒辟疆形容的陳圓圓，一個是以缺陷而令人驚嘆的器物，一個是絕代美女，看似這兩者沒有任何的牽連，但從審美角度說他們有著“意境美”的共性。鋦器在給人以強烈視覺沖擊的同時，把人帶入一種浮想聯(lián)翩的境界，無疑是具有意境美的藝術(shù)品。把玩鋦器也如同欣賞美女一樣，越是那些具備了較高傳統(tǒng)文化底蘊的人，越是能夠很自然地品味出鋦器特有的意境美。

四、鋦器蘊含著豐富多彩的時代信息

綜觀目前遺存在社會上的鋦器大體有以下特點：

1.其材質(zhì)多以瓷器類器物最為常見，陶器中除紫砂器較多外，灰陶、彩陶絕少，而木、竹、石、玉、骨、琉璃、玻璃等材質(zhì)的器物則可遇而不可求。2.鋦瓷的種類以碗、盤、杯、碟、壺、盆、缸、罐、缽、花瓶、花觚、筆筒、帽筒等生活用器物為主。3.目前所見鋦瓷絕大部分是明代及以后的民窯產(chǎn)品，官窯及明以前的鋦瓷極為罕見。4.鋦器中絕大多數(shù)是平民百姓的餐具和生活日用品，把玩觀賞類器物雖有所見，但所占比例極小，所有鋦器普遍具有明顯的長期使用的痕跡。

鋦器是我們的先民千百年來日常生活的證物，每件鋦器身上除了具有器物本身的時代信息以外，它的鋦補工藝的特征、優(yōu)劣、鋦釘?shù)拇笮?、材質(zhì)、形態(tài)、工藝、價格以及器物的所屬、傳承等等，留下了同期器物所不具備的豐富多彩的信息。鋦補這項民間手工藝在中華大地歷盡千年傳承而不衰，中華民族的悠久歷史賦予了鋦器強大的生命力和藝術(shù)價值，這在人類手工藝史上是極為罕見的。我國著名畫家吳作人先生深刻地指出：“藝術(shù)首先是民族性，才有世界性。”鋦器具備有濃郁的民族性藝術(shù)特征，所以它也必將具有世界性。筆者在旅居加拿大期間曾將帶去的兩件鋦器請“老外”們觀賞，他們看過以后無不嘖嘖稱奇。當(dāng)?shù)氐囊患抑形膱蠹埪犝f后即向筆者約稿，先后用兩個半版刊登了筆者介紹國內(nèi)鋦器收藏的稿件。鋦器，彰顯它的世界性只是一個時間問題。

五、鋦器收藏?zé)嵴诓粩嗌郎?/p>

自上世紀60年代隨著塑料制品的普及，在我國傳承千年的鋦補手藝仿佛在一夜之間消失得無影無蹤，目前數(shù)量有限的鋦器也已經(jīng)成為逐漸枯竭的“無源之水”。鋦器產(chǎn)生于器物的不慎破裂，這種不以人的意愿所為的偶然性使鋦器無法復(fù)制，故而現(xiàn)實中沒有兩件完全相同的鋦器，從這個角度說每件鋦器都可以堪稱孤品。鋦器所包含的文化信息、鋦器的觀賞價值、研究價值以及它與日俱減的存世量，是它理應(yīng)受到珍惜的決定因素。但由于自古以來的收藏活動一直是民間受上層社會的影響，上層社會又受到最高統(tǒng)治集團的影響，在皇室對收藏品窮奢極欲地追求至尊完美的層層影響下，鋦器當(dāng)然不會受到人們應(yīng)有的重視，使歷史上無以數(shù)計的珍貴鋦器被人們隨手丟棄。史載僅有明代的周伯高等寥寥幾人曾刻意收藏鋦器，并有對于鋦器的研究著述，可惜他們的藏品和著述早已喪失殆盡。而從另一個角度說又正是因為當(dāng)前鋦器瀕臨絕跡的狀況，方才使得僥幸留存至今的鋦器能夠走進收藏品的殿堂，并且成了可遇而不可求的炙手可熱的品類。比如說有人想收藏清代某個時期的瓷器，相信只要有十足雄厚的資金不愁買來一堆，但若想要收藏一批這個時期的鋦瓷，即便花上大把銀子怕是也難如愿以償。臺灣的文博界對鋦器的收藏研究一直非常重視，早在上世紀90年代就曾召開過有關(guān)鋦文化的研討會。2006年又在臺灣歷史博物館成功舉辦了“寶璺藏神—鋦瓷展”，展出了潘建中先生收藏的200件鋦過的瓷器，博物館還鄭重地出版了裝潢精美的畫冊《寶璺藏神—鋦瓷展圖錄》。這本書由該館代理館長曾德錦先生作為發(fā)行人并撰寫序言，由成耆仁博士等專家對每件鋦瓷的名稱、尺寸、胎釉、年代、鋦補特征等等逐一撰文做了中、英、日三種文字的說明?！秾氳凡厣瘛|瓷展圖錄》一書向我們展示了鋦器的收藏魅力，使我國的鋦器收藏?zé)岵粩嗌郎亍?/p>

近幾年筆者考察過北京、上海、蘇州、廈門、漳州、濟南、淄博、長沙、洛陽、三門峽等地的古玩市場，發(fā)現(xiàn)有幾個問題值得重視：一是各地市場鋦器急劇減少。十年前在北京潘家園、月壇等市場很容易買到鋦器，而近期即便在偏遠的農(nóng)村集市上也很難見到，更有諸多城市的古玩市場鋦器已經(jīng)絕跡。二是輿論宣傳對鋦器價格上漲起到推動作用。《寶璺藏神—鋦瓷展》圖錄傳入大陸、央視10頻道播出《鋦瓷無痕》以及地方媒體介紹鋦器收藏的報道等等，推動了市場上鋦器價格的不斷上漲，近年來鋦器價格已經(jīng)翻了數(shù)番。三是臺灣收藏者來大陸收購鋦器的影響。濟南一位古玩商稱臺灣有人定期到他攤位收購鋦器，包刮鋦補工具如金剛鉆、小錘子、鋦弓等等乃至鋦匠當(dāng)年的整付挑擔(dān)一概統(tǒng)收。不難看出鋦器的觀賞價值、收藏價值、研究價值正被越來越多的愛好者認知。鋦器存世量的與日俱減和市場需求的不斷增加，造成其價格持續(xù)攀升當(dāng)在情理之中，鋦器或可成為收藏品中的一只“潛力股”。

（責(zé)編：雨嵐）