朱浩云

提起李叔同或是弘一法師，可謂無人不知、無人不曉。對于二十世紀(jì)的文化名人而言，李叔同恐怕是為數(shù)不多的不存在任何異議的人物，也是最值得后人津津樂道的高僧。

藝術(shù)天才雄視古今

弘一法師（1880-1942年），俗名李叔同，號(hào)息霜，出家后法名演音，字弘一，暮年號(hào)晚清老人，平生所用筆名別號(hào)有二百余，浙江平湖人。他出身于一個(gè)官宦富裕之家，后父親又經(jīng)商，盡管父親在他出生不久就去世了，家庭又遭變故，母親也只是一個(gè)側(cè)室，但李叔同自幼飽讀詩書，兼習(xí)書法篆刻，很小的時(shí)候便寫出了“富貴如同瓦上霜”一類的詩句。1898年李叔同陪同生母南遷上海，在上海南洋公學(xué)讀書時(shí)受業(yè)于蔡元培，詩文唱和，瀟灑無羈，所做詩賦冠絕一時(shí)，成為“二十文章驚海內(nèi)”的風(fēng)流才子，并加入上海文壇著名的滬學(xué)會(huì)，應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)有詩詠他：“李也文名大似斗，等身著作膾人口；酒酣詩思涌如泉，直把杜陵呼小友！”從此他即為滬上名人所器重，以“才子”馳名于十里洋場的大上海。1905年東渡日本求學(xué)，次年入日本東京上野美術(shù)專門學(xué)校，從黑田清輝學(xué)習(xí)油畫、水彩。1907年入音樂學(xué)校兼習(xí)鋼琴，從藤澤淺二郎學(xué)習(xí)西洋戲劇，并加入孫中山組織的同盟會(huì)。1910年回國，先后任教于天津高等工業(yè)學(xué)堂、浙江兩級師范和南京高等師范。后在《太平洋報(bào)》任文藝主編，又與柳亞子主編《文美》雜志，把現(xiàn)代的話劇、油畫和音樂介紹到了中國。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，先后創(chuàng)辦了第一份音樂雜志《音樂小雜志》，尤其是所創(chuàng)作的《送別》是我國最早的流行歌曲，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰。他在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)辦了我國第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，并編演了《茶花女》和《黑奴吁天錄》，轟動(dòng)一時(shí)。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會(huì)，其撰寫的《西洋美術(shù)史》《歐洲文學(xué)之概觀》《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國人研究之第一。他的金石，同字一樣秀美。出家前，他的友人把他所刻的印章集合起來，藏在西湖邊西泠印社的石壁洞里，洞口用水泥封好，題著“息翁印藏“四字。有《李廬印譜》《晚清空印聚》存世?？梢哉f，弘一法師學(xué)貫中西、多才多藝，集繪畫、音樂、戲劇、篆刻、詩詞、書法、文學(xué)、佛學(xué)于一身，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。此外，弘一大師還培養(yǎng)出不少文化名人，如豐子愷、劉質(zhì)平、曹聚仁、吳夢非、潘天壽等。

僧俗兩界皆受敬仰

1918年38歲的李叔同在杭州虎跑定慧寺披剃為僧，精研禪學(xué)，弘揚(yáng)佛法，被佛門弟子奉為“重興南山律宗第十一代祖師”，成為一代宗師?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，弘一法師把自己的境遇同祖國和民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，創(chuàng)作了《祖國歌》《大中華》等大量的愛國詩詞歌曲，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，深深地鼓舞了民眾投身抗日救亡的時(shí)代洪流中，并自題居室為“殉教堂”，表明自己誓與民族共存亡的決心。弘一圓寂之前，留下意味深長的“悲欣交集”四字。我國佛教界的領(lǐng)袖趙樸初先生評價(jià)大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！敝旃鉂撛u價(jià)他是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。李叔同的同事、國學(xué)先驅(qū)夏尊評價(jià)：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！焙胍环◣熞簧錾踟S，為后人留下極其寶貴的財(cái)富。杭州虎跑寺、浙江平湖、天津、福建泉州、廈門古浪嶼等都建有弘一法師紀(jì)念館和舍利塔，臺(tái)灣和廈門還成立了弘一法師紀(jì)念學(xué)會(huì)和弘一法師研究會(huì)。有關(guān)介紹弘一大師的書籍有數(shù)十種?，F(xiàn)代繪畫大家徐悲鴻、豐子愷、黃永玉、范曾、方楚雄等都為大師畫過像。由此可見，弘一法師影響之大。

“弘體”書法無與倫比

從青少年時(shí)期臨帖，直到杭州師范執(zhí)教時(shí)期的李叔同書法，基本上依然沿著“碑學(xué)”的道路深造。李叔同所臨，篆書有《石鼓文》《嶧山碑》《祀三公山碑》《天發(fā)神讖碑》等；魏齊碑版甚多，有《張猛龍碑》及龍門造像記、六朝墓志多種；帖學(xué)一路有《十七帖》，宋人法書有黃山谷《松風(fēng)閣詩》，由此可見李叔同學(xué)之廣博。從其早年臨摹作品看，無論方圓翕張，一一忠實(shí)原作，嚴(yán)肅認(rèn)真，心追手摹，一如其畢生做事為人作風(fēng)。據(jù)說當(dāng)時(shí)，吳昌碩以寫《石鼓文》名重天下，李叔同臨來平正清勁，不作欹側(cè)起落，未入?yún)鞘匣\罩。吳昌碩甚至認(rèn)為將來李叔同要超過自己，可見其以篆書與北碑為基調(diào)。弘一法師走的是由凡入圣的路子，出家前的李叔同，可以稱得上是全能的藝術(shù)家，出家后的弘一法師，將諸般藝能基本拋棄，僅留下寫字一科，而他的“書法”老而彌篤，也漸變成有書無“法”，并完成了他在書法藝術(shù)上的脫胎換骨。應(yīng)該講，民國時(shí)期釋家書法，也有很多高僧可稱可點(diǎn)。如太虛、虛云、印順、圓瑛等諸大德高僧均名聞遐邇。但是，能把中國古代的書法藝術(shù)推向極至的當(dāng)推弘一大師。細(xì)細(xì)欣賞他的晚年書法，絕去圭角崢嶸，歸于恬靜平淡，多以楷書作經(jīng)文偈語，或以行書作信札，通過藏鋒稚拙之線條，表現(xiàn)出一種超然物外的禪趣。他以禪入書，以書悟禪，造詣極高，達(dá)到了“樸拙圓滿，渾若天成”的境界，是真正的佛教高僧的書法藝術(shù)，后人稱其為“弘體”書法。馬一浮曾在弘一書《華嚴(yán)集聯(lián)》的跋語中寫道：“大師書法，得力于張猛龍碑。晚歲離塵，刊鋒落穎，乃一味恬靜，在書家中當(dāng)為逸品?！倍胍环◣熗砟暝栽u曰：“無論寫字刻印，皆足以表示作者之性格，朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！惫P者在總結(jié)20世紀(jì)中國書法成就時(shí)提出，若要選出能與古代名家分庭抗禮的現(xiàn)代書家，恐怕只有弘一大師和毛澤東，故筆者將他與毛澤東一起列為20世紀(jì)最杰出書法家?？梢哉f，他是如此無可挑剔也無從挑剔。

弘一作品廣受青睞

弘一法師的作品歷來受藏家的青睞和追捧，他的存世作品較多，且很早就流傳于市場。像魯迅、郭沫若等文化巨匠以得到弘一大師一幅字為無尚的榮耀。魯迅先生曾經(jīng)說：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”朱光潛更是將豐子愷轉(zhuǎn)送給他的弘一法師練字的墨跡—《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的一段偈文，作為他的座右銘?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他的弟子劉質(zhì)平曾在上海舉辦了弘一大師遺墨展，時(shí)任國民黨財(cái)政部長的孔祥熙曾出價(jià)500兩黃金，以后孔又看上了弘一的精品《佛說阿彌陀經(jīng)》16屏條，出價(jià)數(shù)百兩黃金，但均被劉質(zhì)平謝絕。上世紀(jì)五六十年代，他的作品每幅都在五六十元，九十年代大陸藝術(shù)品拍賣興起后，弘一法師的作品價(jià)格大幅攀升，1993年在朵云軒首屆藝術(shù)品拍賣會(huì)上，他的《楷書偈語》估價(jià)1.5至2萬元，最后以6.6萬元成交；翌年拍賣其《楷書》對聯(lián)以7.04萬元成交；以后，弘一法師的作品在市場更是居高不下，在1996年朵云軒春拍會(huì)上，弘一法師的《行書十言對聯(lián)》和《行書七言對聯(lián)》分別以5.72萬元和2.64萬元成交；1997年翰海拍賣推出的《行書十言聯(lián)》以6.6萬元成交。后由于受到贗品的沖擊，行情一度回落，但遇精品仍倍受青睞。尤值得一提的是：在2002年朵云軒春季拍賣會(huì)上，朵云軒重點(diǎn)推出了劉質(zhì)平居士舊藏的19件弘一法師書法精品，這批作品是弘一法師早期留學(xué)到晚期1939年創(chuàng)作的，為世人比較完整地展示了弘一法師書法創(chuàng)作的演變軌跡。后經(jīng)各路買家踴躍競投，19件作品全部拍出，總成交金額高達(dá)380余萬元，超過估價(jià)5倍之多。其中1930年創(chuàng)作的《楷書普賢行愿品贊》51開冊以143萬元成交，不僅創(chuàng)下當(dāng)時(shí)弘一作品的市場最高價(jià)，而且為近現(xiàn)代名家書法的市場最高價(jià)。2010年北京傳是推出的《圓緣齋》，僅小小三個(gè)字，拍賣從5萬元起，經(jīng)過數(shù)十輪較量，最后以224萬元成交；同年，《釋迦佛像圖》在嘉德估價(jià)200至300萬元，成交價(jià)高達(dá)924萬元；《如來造像》盡管尺幅僅2平方尺，但在北京匡時(shí)國際獲價(jià)1463.4萬元，轟動(dòng)拍場。2011年北京匡時(shí)集中推出弘一19件書作，獲價(jià)5000多萬元；同年，《華嚴(yán)集聯(lián)三百》被上海天衡以6095萬元拍出，創(chuàng)近現(xiàn)代書家作品市場最高價(jià)；《人物冊頁》在北京九歌獲價(jià)9775萬元，距離億元僅一步之遙?，F(xiàn)市場上只要有可靠的弘一作品亮相，必會(huì)引來海內(nèi)外大藏家的青睞和追捧。

題材眾多后市看好

作為二十世紀(jì)最著名的文化名人，他的名望已深入人心；他的作品屢創(chuàng)佳績、經(jīng)久不衰。如果細(xì)細(xì)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)弘一大師題材多多，根據(jù)筆者研究，弘一大師的題材至少有以下五點(diǎn)：

一是傳奇的藝術(shù)人生?？v觀弘一大師前身后世傳奇色彩，突出表現(xiàn)在弘一大師由藝術(shù)升華到宗教。筆者以為人的生活，可分作三層：一是物質(zhì)生活（即衣食），二是精神生活（即學(xué)術(shù)文藝），三是靈魂生活（即宗教）。弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)，他的做人，一定要做得徹底，每一層都是他腳踏實(shí)地走上去的。

二是無可挑剔的高尚人品。集中體現(xiàn)在僧俗兩界都受到敬仰的大師。大凡與弘一大師有過接觸的人，無不為大師高尚的人品所折服。如一向孤傲不羈的劉海粟和張愛玲在評價(jià)弘一大師時(shí)也是無比敬佩。劉海粟曾說，我一生唯一佩服的人就是弘一大師；張愛玲說“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑?！?/p>

三是已禪入書的弘體書法。弘一大師的書法曾被書法界評為“二十世紀(jì)十大杰出書法家”。有專家點(diǎn)評弘一大師書法：點(diǎn)畫線條，一概削繁就簡，不見起迄，既無大起大落的跳躍，亦無糾纏曲折的回環(huán)，一筆是一筆，不作牽絲映帶，平平寫來，波瀾不興。弘一用筆簡明，但決不是單調(diào)。點(diǎn)畫線條，關(guān)乎形質(zhì)，乃是神采的物質(zhì)基礎(chǔ)和所出。弘一筆意的寧靜與分布的疏朗相合，遂成其獨(dú)有的書法神采。一切巧妙都隱到了平淡神采的背后去了，所以弘一書法耐人玩味，意蘊(yùn)不盡。更有人認(rèn)為，晚年風(fēng)格大變，給人一種“上不著天，下不著地”的感覺，由此我們可以探知，師之所書，實(shí)在是傳法，而不是彰顯自己的能為，真無愧南山律宗祖師!

四是經(jīng)久耐看的視覺效果。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面作品參悟天機(jī)，警醒世人。弘一大師的書作大都是富有哲理的警醒世人，不少是寄托了大師的心境，讀來回味無窮。如弘一大師曾言：“話不可道盡，事不可做盡，勢不可依盡，福不可享盡?！绷硪环矫媸撬臅鳘q如不食人間煙火，作品平淡如水，沒有一點(diǎn)火氣，讓人百看不厭。

五是品位身價(jià)的標(biāo)志。無論是民國時(shí)期還是21世紀(jì)的今天，能擁有弘一大師的作品是一種榮耀，一種品位，更是一種身價(jià)。記得有專家這樣說過：弘一法師的書法是“予”而不是“取”。如此評價(jià)，恐前所未有。

總之，弘一是以人傳書和以書傳書的典范。未來弘一書法仍將是海內(nèi)外市場上的熱門收藏品種，他的市場價(jià)位沒有最高，只有更高。（責(zé)編：李禹默）