毛志成

我同意唯物主義和唯心主義爭論下去，但不希望誰最終消滅了誰，兩者都有可能“萬歲”。

要想使中國成為文化強國，有兩種主義都是需要的，而且都要提高它們的品位。這兩種主義是：唯物主義和唯心主義。任何民族或任何國家，若唯物主義沒有成為固定信念或行為準則，而經(jīng)常陷在對神鬼、對既不可信又不可行的無知妄言中，或各式的胡亂哄喊中，就很難掙脫愚昧落后。同樣，任何民族或任何國家，如果將唯物主義（包括物質崇拜、物質迷戀）視為“一神教”的教主，而將唯心主義（尤其是智慧含量很高的唯心主義）既不看成一種文化，又起勁兒地干些否定、咒罵、撲滅之事，也會更加愚蠢。世界都如此，中國尤如此。無論是世界近代史的文明啟蒙，還是現(xiàn)代史的文化巨變，都離不開唯物主義與唯心主義的雙雙站立。

多少年來，我們都強調唯物主義的重要性，這當然是對的。道理很簡單：地球是物質的，連人的軀體和借以進行思維的大腦也首先是物質的。更不用說人的生存和社會的維系都離不開物質基礎。特別是人要想戰(zhàn)勝各種迷信或謬論邪說，在科學上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，都必須依靠唯物主義。這是常識，無可非議。因此中國要想成為文化強國，就包括把中國建設成為忠于唯物主義的強國。不過細想起來，假如唯物主義最高級的信條之一就是對物質存在、物質現(xiàn)象、物質法則的絕對聽命和跪服，假如唯物主義最奪目的標本之一是金錢，是拜金主義，若是把它們看成世上的最高圣物、唯一圣物，輕視或否定精神的重要性，不承認“心”的特殊價值，中國也斷然不能成為真正的文化強國。

唯心主義多年來曾被我們批判，有時還被當成“反動”的同義詞。唯心主義果真這樣壞、這樣毫無價值么？我的回答是：非也！高品位的唯心主義也是一種寶貴的精神財富，有時也是一種重要的生產(chǎn)力。

當年列寧在《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》一書中，在批判呆板的機械唯物主義時，曾很動情地說：“聰明的唯心主義比愚蠢的唯物主義更加接近于唯物主義！”

什么是聰明的唯心主義？什么是高品位的唯心主義？絕不是指那些裝神弄鬼式的迷信行為，而是指對精神重要性的特殊強調。

僅以中國文化史（尤其是哲學史、文學史）為例，最有影響力、最有成就的著作，在比例上最大的往往是具有唯心主義色彩的著作。從老、莊到孔、孟，從專寫神仙鬼怪的《西游記》到以“夢”命名的《紅樓夢》，此外還包括各種有關道學、理學、心學的著作，離開唯心主義斷難成名。

從更為廣義的角度來看，權且不說音樂、美術都不是對一般聲音的被動復制，都不是對一般實物的照相，而是作曲家、畫家用“心”創(chuàng)作的，看重的是“意”。心和意，都是唯心主義的。

即使自然科學家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，在成功之前靠的是什么？是想象、聯(lián)想、假設、推理。這都屬于唯心的范疇。

假如一個國家的國民，不具備唯物主義的思想和行為，被各種各樣的迷信、狂想、訣咒弄昏了，注定會在愚昧落后的泥潭中沉淪下去，爬不上岸。同樣，在物質堆里揀些廉價物便滿足了，不具備理想、設想、臆想、深想的精神品格，即不敢到唯心主義的天空中或大海里縱游，也注定是無大作為的。

唯物主義是以強調物質重要性為主旨的學說，唯心主義是以強調精神重要性為主旨的學說。我同意他們爭論下去，但不必一定有結論，更不希望誰徹底戰(zhàn)勝了誰，或是誰最終消滅了誰，兩者都有可能“萬歲”。只有兩者并存，社會才是完整的。特別是進入了物質極大豐富的社會，如果人類還有更高的追求，在精神與物質的排序上，精神就有可能排到首位，唯心主義的名聲就會更好些、更大些。認識到這一點，對于我們建設文化強國大有益。

就當前中國的文化現(xiàn)狀而論，我們的唯物主義品位和唯心主義品位都不是很高的。什么是高品位的唯物主義？絕不是指將物質利益本身視為首要的、至高的、唯一的追求對象和崇拜對象，而是基于求真務實、知行合一、謹言慎為、義利相融的準則從而形成的有效實踐，包括等級高、規(guī)模大的實踐?？傊ㄎ镏髁x首先是一種哲學，而不是各種的瑣碎行為。

高品位的唯心主義，不是指種種迷信勾當，也不是指各式空話、假話、大話以及多余而無用、漂亮而虛偽的廢話（包括廢理論、廢教條），而是使“心”成為一種寶貴的能量，使精神成為一種雖無形但有效的資本，一種間接或直接的生產(chǎn)力，而且是巨大的生產(chǎn)力。舉例說，哲學可以成為生產(chǎn)力，史學可以成為生產(chǎn)力，文學也可以成為生產(chǎn)力。因為真正的哲學（而非玄言奧語）、真正的史學（而非傳奇故事）、真正的文學（而非筆墨舞弄）不僅是思想的生產(chǎn)力，智慧的生產(chǎn)力，最終又一定會轉化為社會上正義活動和人生中良好行為的生產(chǎn)能力。

從事上述專業(yè)的人，也包括搞各種藝術的人，他們依靠的主要原始成本、原始投資是什么？是“心”的能量。他們最初的、有效的生產(chǎn)手段是什么？是精神的提升。這就是褒義性的唯心主義。

簡言之就是，雖然世界上沒有唯物主義注定一事無成或萬事處在低效中，但沒有唯心主義，沒有人去做那些有關設想、推想、擬想、猜想（包括幻想）的事，文化便不能稱之為文化，想成為文化強國也只是一種未必切實的美好愿望。

高品位的唯心主義，就是在諸多事物并未成為現(xiàn)實的時候，敢于并善于對未知領域進行探索和突破，而不理會是否有人說那是做夢、發(fā)昏。

當年魯迅在《中國小說的歷史的變遷》一文中的開篇便說：“中華民族祖居黃河流域，自然界的情形并不佳，生活非常辛苦，因此重實際、輕玄想”。所謂“輕玄想”，就包括缺乏高品位的唯心主義思維形態(tài)和情感形態(tài)。從某種意義上說，大至對未知領域（包括精神領域和物質領域）的探索欲，小至人際關系中的友誼、愛情，起初都有極強的、以個人意愿為主的唯心主義性質。另如精神領域中的人性善與人性惡的爭論，幾千年未息也無結論。人性是善是惡，主要依靠每個人的主觀理解，這就是唯心，而基于對人性善或人性惡的判定而搞出的高質量哲學著述和文學作品都很多。有時，占比重最大的又常常是唯心主義的，以主觀理解、主觀表述為主。即使在物質領域，人對未知事物的遙想和預測，起初也都是主觀的、唯心的。連朋友之間的情誼，男女之間的愛情，也大都是主觀的、唯心的。所有你愛的人，未必都愛你，甚而還會敵視。你為什么偏偏愛那個人？只是源于個人的“心”，這也是應當尊重的唯心主義。

基于唯物主義而造就出的物質輝煌，上至巨形建筑下至實用產(chǎn)品舉目可見?；谖ㄐ闹髁x而造就出的精神壯麗也數(shù)不勝數(shù)，如古代的神話、宗教、預言和今天未成現(xiàn)實的理想、主義、學說等等。無論是唯物主義生機的枯瘦還是唯心主義的發(fā)育不良，都不會使社會和人生豐滿起來。

要想使中國成為文化強國，都離不開唯物主義和唯心主義這兩個福星的施惠。唯心主義和唯物主義的極端化，都是災星。唯物主義的極端化如拜金主義的獨占鰲頭，和唯心主義的極端化如虛言假事的盛行，這都是必須拋棄的。

最后還是要再一次強調，唯心主義不是胡想、胡說、胡寫、胡為，而是對精神質量、精神品位的高追求！