米廣弘

摘要：藏傳佛教經(jīng)師是承擔(dān)寺院教育的主體，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)、情感意志等都能很大程度地影響學(xué)員的身心發(fā)展，起著很強(qiáng)的示范和導(dǎo)向作用。建立一支政治覺悟高、宗教造詣深、品德修養(yǎng)好的優(yōu)秀經(jīng)師隊(duì)伍，滿足各佛學(xué)院不同教派、不同班次的教學(xué)需要，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教；經(jīng)師制度；資格評(píng)審

中圖分類號(hào)：B947文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-6269(2012)03-0029-022011年10月31日，中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)成立暨一屆一次會(huì)議在北京西黃寺隆重舉行，標(biāo)志著經(jīng)師評(píng)審、聘用體系正式啟動(dòng)。在經(jīng)過６天精彩激烈的辯經(jīng)、講經(jīng)和答辯，28位經(jīng)師候選人順利通過全部考試科目，獲得中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師資格，至此中國(guó)誕生了首批藏傳佛教經(jīng)師。實(shí)施藏傳佛教經(jīng)師制度是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，它有利于團(tuán)結(jié)和教育藏傳佛教界人士和信教群眾，引導(dǎo)他們遵守國(guó)家的法律和法規(guī)，擁護(hù)和貫徹執(zhí)行各項(xiàng)方針政策，使宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益，為宗教和順和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

一、藏傳佛教經(jīng)師制度的重要意義

藏傳佛教在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中形成了一整套獨(dú)特的經(jīng)院式教學(xué)方法，即經(jīng)過經(jīng)師傳授，再經(jīng)過背誦和辯經(jīng)。學(xué)僧入寺之后，要自己拜師，在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)經(jīng)文，經(jīng)師可憑自己的知識(shí)水平教授學(xué)員，如其知識(shí)水平已經(jīng)不能滿足學(xué)員學(xué)習(xí)之后，可將學(xué)員推薦到其他高僧處繼續(xù)學(xué)習(xí)。在經(jīng)師傳授后，學(xué)員主要以背誦和辯經(jīng)為主，寺內(nèi)各僧院所規(guī)定的主要課程都要求背誦，只有背誦才會(huì)充分領(lǐng)會(huì)其精髓和意義。檢驗(yàn)對(duì)所學(xué)的接受和運(yùn)用程度，則要求進(jìn)行辯論。背誦和辯經(jīng)能使學(xué)員熟記更多的知識(shí)并融會(huì)貫通，鍛煉口頭表達(dá)能力，提煉獨(dú)到的見解和錘煉主動(dòng)鉆研的精神。

藏傳佛教經(jīng)師是承擔(dān)寺院教育的主體，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想水準(zhǔn)、情感意志等都能夠在很大程度上影響學(xué)員的身心發(fā)展，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，起著很強(qiáng)的示范和導(dǎo)向作用。中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院從2006年開始著手建立藏傳佛教經(jīng)師評(píng)審和聘用體系，經(jīng)過五年的努力，于2011年4月8日《中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師評(píng)聘辦法（試行）》發(fā)布并實(shí)施。此外根據(jù)經(jīng)師資格評(píng)審工作需要，成立了經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)。經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)原則上由高級(jí)學(xué)銜評(píng)審委員會(huì)成員組成，但可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)別調(diào)整，經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)旨在提高經(jīng)師隊(duì)伍水平，切實(shí)把一批造詣深、品德好、肯奉獻(xiàn)的高素質(zhì)僧才選拔到經(jīng)師隊(duì)伍中來。

現(xiàn)在的經(jīng)師，是指獲得中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院宗教課教學(xué)資格的教師，相較于傳統(tǒng)，涵蓋了各大教派體現(xiàn)平等。作為藏傳佛教最高學(xué)府，由五省藏區(qū)德高望重的高僧大德?lián)瘟烁呒?jí)學(xué)銜評(píng)審委員會(huì)委員，而經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)原則上由高級(jí)學(xué)銜評(píng)審委員會(huì)成員組成，代表性和權(quán)威性的重要意義自不待言。

二、新形勢(shì)下經(jīng)師制度的要求和條件

新形勢(shì)下經(jīng)師要求在政治上必須擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，熱愛祖國(guó)，遵紀(jì)守法，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂；在宗教信仰上正信佛法，在宗教學(xué)識(shí)上知識(shí)淵博，在品德上正心正行，身體健康才可勝任教學(xué)工作。

經(jīng)師從低到高分設(shè)四個(gè)級(jí)別，即三級(jí)經(jīng)師、二級(jí)經(jīng)師、一級(jí)經(jīng)師和特級(jí)經(jīng)師。

三級(jí)經(jīng)師的基本條件是在宗教學(xué)識(shí)方面能夠承擔(dān)中級(jí)學(xué)銜班學(xué)員的宗教課教學(xué)工作，具備獲得藏傳佛教中級(jí)學(xué)銜以上學(xué)銜或者相等格西學(xué)位的資格。二級(jí)經(jīng)師的基本條件是在宗教學(xué)識(shí)方面能夠承擔(dān)中級(jí)學(xué)銜班學(xué)員和部分高級(jí)學(xué)銜學(xué)員的宗教課教學(xué)工作，具備獲得藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜或者相等格西學(xué)位的資格。一級(jí)經(jīng)師的基本條件是精通本教派的經(jīng)典著作，能夠承擔(dān)高級(jí)學(xué)銜班學(xué)員的宗教課教學(xué)工作。特級(jí)經(jīng)師的基本條件是精通顯密兩宗并具有淵博的傳統(tǒng)文化造詣，德高望重，對(duì)傳承和弘揚(yáng)藏傳佛教愛國(guó)愛教優(yōu)良傳統(tǒng)具有突出貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖性人物。

藏傳佛教經(jīng)師除特級(jí)經(jīng)師外，其他申報(bào)都要履行以下程序。第一，各寺廟僧人在接到經(jīng)師評(píng)審報(bào)名通知后，將本人申請(qǐng)、寺廟推薦函及當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)宗教事務(wù)主管部門的核準(zhǔn)文件報(bào)高佛院。第二，高佛院人事處進(jìn)行資格審查，審查合格的報(bào)評(píng)審委員會(huì)。經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)負(fù)責(zé)經(jīng)師資格的評(píng)審工作，評(píng)審委員會(huì)由藏傳佛教各教派15—19人組成，設(shè)主任一人，副主任若干。評(píng)審委員會(huì)組織對(duì)申報(bào)人進(jìn)行宗教課教學(xué)水平和能力的綜合考核，并召開評(píng)審委員會(huì)會(huì)議，根據(jù)資格審查結(jié)果、推薦審核意見和綜合考核結(jié)果，進(jìn)行審議和無記名投票，贊成票超過到會(huì)評(píng)審委員會(huì)成員半數(shù)以上為通過。

特級(jí)經(jīng)師實(shí)行聘請(qǐng)制，不進(jìn)行考核，根據(jù)評(píng)審委員會(huì)推薦，由高佛院提名，征得提名人所在省、自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、政府宗教事務(wù)部門和佛教協(xié)會(huì)同意后，方可聘請(qǐng)。經(jīng)師資格的評(píng)審工作目前來說每?jī)赡赀M(jìn)行一次，經(jīng)師在聘任期間接受高佛院的管理，享受相應(yīng)的待遇。

三、藏傳佛教經(jīng)師制度的基本運(yùn)作內(nèi)容

高級(jí)佛學(xué)院經(jīng)師資格評(píng)審委員會(huì)對(duì)參加經(jīng)師資格考核的經(jīng)師候選人，就是否授予相應(yīng)的資格進(jìn)行評(píng)審，主要的議程為：一是由考評(píng)委員會(huì)介紹考取經(jīng)師僧人的考核成績(jī)和論文成果。二是全體委員進(jìn)行無記名投票（每位考僧制作一票），再由工作人員統(tǒng)計(jì)投票結(jié)果。三是評(píng)審委員會(huì)主任宣布投票結(jié)果，獲得三分之二以上同意為通過。四是形成評(píng)審委員會(huì)決議，由評(píng)審委員會(huì)主任簽字生效。最后由評(píng)審委員會(huì)主任在決議程序書面記錄上簽字確認(rèn)。

按照高佛院現(xiàn)定的經(jīng)師評(píng)審辦法，根據(jù)申報(bào)者的不同教派和人數(shù)多少分組進(jìn)行考評(píng)。每個(gè)教派各分一組，成立經(jīng)師考評(píng)組和考評(píng)小組，考評(píng)組由18名考評(píng)老師組成，除格律派7名外，薩迦、噶舉、寧瑪、覺囊和笨波各2名?？荚u(píng)組下設(shè)考評(píng)小組，每個(gè)小組由三名考評(píng)老師組成。每個(gè)小組選小組長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)本教派小組的考核與論文評(píng)分工作。在辯經(jīng)安排方面，一般由外聘和在校學(xué)員組成，擔(dān)任各自教派的辯經(jīng)人員。

（一）考試內(nèi)容和方式

一級(jí)經(jīng)師辯經(jīng)考核內(nèi)容為《般若論》、《中觀論》、《俱舍論》和《戒律論》。二級(jí)經(jīng)師和三級(jí)經(jīng)師辯經(jīng)考核內(nèi)容為《般若論》、《中觀論》、《俱舍論》?！栋闳粽摗泛汀吨杏^論》每部有一道辯經(jīng)題，《俱舍論》和《戒律論》每部安排兩道辯經(jīng)題。申請(qǐng)二、三級(jí)需考四道題，申請(qǐng)一級(jí)經(jīng)師者需考六道辯經(jīng)題，每道辯經(jīng)題辯經(jīng)時(shí)間為20-30分鐘?？荚嚪绞綖榱⒆疝q經(jīng)考試為主，經(jīng)師內(nèi)部辯經(jīng)為輔，根據(jù)具體情況，部分可進(jìn)行講經(jīng)為主，辯經(jīng)為輔?？碱}從高佛院建立的題庫(kù)中以抽簽的方式抽定，抽簽在考試前一天密封取題?？忌南群蟪鰣?chǎng)次序也由抽簽確定。

（二）辯經(jīng)考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

每部大論滿分為100分，一級(jí)經(jīng)師考四部大論，滿分為400分。二、三級(jí)經(jīng)師考三部大論，滿分為300分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以考僧對(duì)經(jīng)典教義的領(lǐng)悟程度、講辯能力和旁征博引廣度三方面為基礎(chǔ)依據(jù)，分優(yōu)、良、及格和不及格四個(gè)等次。90分以上為優(yōu)；89—80分為良，79—60分為及格；60分以下為不及格。

（三）評(píng)分方式

評(píng)分分初評(píng)和終評(píng)兩步進(jìn)行，考評(píng)老師根據(jù)考僧辯經(jīng)水平先在初評(píng)表上打分。考核結(jié)束后，前后比較，綜合考察，再填寫終評(píng)表，考評(píng)老師本人在各自的考評(píng)表上簽字，然后交工作人員統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)，三名考評(píng)老師的分項(xiàng)相加，再除以打分人數(shù)得出平均數(shù)。此分?jǐn)?shù)為該經(jīng)師候選人成績(jī)得分，最終分?jǐn)?shù)由小組長(zhǎng)和其他兩名考評(píng)老師在成績(jī)統(tǒng)計(jì)表上簽字確認(rèn)?？荚u(píng)小組對(duì)每位參加考評(píng)經(jīng)師候選人做出考評(píng)意見，簽字后交考評(píng)組匯總。

（四）論文審查

高佛院委托甘肅省佛學(xué)院，審查經(jīng)師考核對(duì)象的論文，并提供審查意見。

首次申請(qǐng)經(jīng)師資格共有31位候選人，最后28位經(jīng)師候選人獲得經(jīng)師資格。藏傳佛教各大教派的知名“嘎欽”均參與到評(píng)審和考評(píng)中來，充分彰顯了公開、公正、公平，有力證明了藏傳佛教經(jīng)師制度是各教派之間共享的制度，體現(xiàn)了民主和諧的特點(diǎn)。

四、開展對(duì)經(jīng)師制度的統(tǒng)戰(zhàn)工作

現(xiàn)在的藏傳佛教經(jīng)師不僅是過去在講、辯、著方面擁有專長(zhǎng)（講授——上師如何給弟子講授的基本條件；辯經(jīng)——如何運(yùn)用佛學(xué)理論進(jìn)行辯經(jīng)；著書——如何寫好學(xué)術(shù)著作）。根據(jù)當(dāng)下要求，合格的經(jīng)師政治素質(zhì)更要過硬，能夠自覺堅(jiān)持弘揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)，正確理解黨的宗教政策，堅(jiān)持遵守法規(guī)，積極倡導(dǎo)和諧，珍惜大好局面，教育帶好僧人，正確教育僧尼及信教群眾樹立正信，不信謠、不傳謠，不參與影響藏區(qū)的發(fā)展進(jìn)步活動(dòng)。經(jīng)師在授課時(shí)，一改往日只注重單一的教經(jīng)模式，擁有較高的政治素養(yǎng)和辨別是非能力，能夠準(zhǔn)確研判形勢(shì)，教育學(xué)員明確宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的發(fā)展道路，以自己的言行學(xué)識(shí)率先垂范，與黨和政府同心，恪盡職守，充分發(fā)揮代表人士的作用，在教學(xué)中做好傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育、佛學(xué)教育與愛國(guó)主義教育、戒律教育與法規(guī)教育的“三個(gè)相結(jié)合”，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，使教學(xué)成果實(shí)踐于行。經(jīng)過經(jīng)師培訓(xùn)過的學(xué)員，他們的愛國(guó)主義意識(shí)明顯提高，都能愛國(guó)愛教、遵紀(jì)守法、鉆研佛學(xué)知識(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)氣氛活躍，辯經(jīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，都力爭(zhēng)考取“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜。

宗教制度沒有一成不變，每一種制度都經(jīng)過了特定的曲折歷程，都是在不斷自我調(diào)適中獲得新的發(fā)展。藏傳佛教經(jīng)師制度要在發(fā)展中不斷改進(jìn)，取精去糟，與時(shí)俱進(jìn)，就應(yīng)該不斷適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，從以下幾點(diǎn)日臻完善，使之更好地為今天的寺院教育事業(yè)服務(wù)。其一，要加強(qiáng)師德建設(shè)。現(xiàn)今人們的思想活躍、價(jià)值觀念日趨多元多變，尤其當(dāng)前僧人的世俗化和功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力做到慎獨(dú)自律、安貧樂道，愛崗敬業(yè)、誨人不倦，以高尚人格立足于世。其二，要重塑師生關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代條件下，經(jīng)師和學(xué)員之間應(yīng)該是一種平等的關(guān)系。無論在學(xué)習(xí)還是在生活中，經(jīng)師都應(yīng)與學(xué)員進(jìn)行平等交流、深入溝通，尊重學(xué)員的獨(dú)立人格，不能居高臨下，片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威性。其三，要完善經(jīng)師制度。當(dāng)前應(yīng)突出抓好兩方面的制度：一是經(jīng)師準(zhǔn)入制度，二是經(jīng)師評(píng)聘制度。在準(zhǔn)入制度方面，通過加強(qiáng)培訓(xùn)工作，不斷提升素質(zhì)，從源頭上把關(guān)來保證經(jīng)師隊(duì)伍的純潔。在經(jīng)師評(píng)聘制度方面，要注重思想動(dòng)態(tài)方面的傾向，進(jìn)一步加大政治素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等指標(biāo)在考核中的比重。

隨著藏傳佛教經(jīng)師制度的發(fā)展、完善、規(guī)范，必定對(duì)藏傳佛教的新秩序和對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的斗爭(zhēng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。處于轉(zhuǎn)型期的宗教界人士，特別是經(jīng)師要明確新形勢(shì)下賦予的責(zé)任和使命，切實(shí)提高教學(xué)管理、組織協(xié)調(diào)和與黨和政府交流等綜合能力，進(jìn)而保證佛事活動(dòng)安全有序，僧人遵規(guī)守戒，研修氛圍濃厚，使藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)得到繼承和弘揚(yáng)，為構(gòu)建和諧藏區(qū)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：周潞資