王兆輝 魏兵 任競

摘要：作為全民抗戰(zhàn)的有機(jī)組成部分，作為時(shí)代特定歷史語境下的文化現(xiàn)象，抗戰(zhàn)歌曲通過表現(xiàn)飽含殷情的抗日救亡內(nèi)容為主，成為團(tuán)結(jié)群眾、鼓舞士氣、凝聚民心的最直接、最有力的工具武器。它體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力，不僅創(chuàng)造了中國音樂史上的新體例和新境界，開創(chuàng)了全民抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，更極大地鼓舞了全國人民奮起抗日的斗志，堅(jiān)定了全國人民贏取反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決心和信心，為中國人民艱苦卓越的八年抗戰(zhàn)勝利奠定了思想基石。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歌曲；歌詠活動(dòng)；歷史意義

中圖分類號：G225文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1008-6269(2012)03-0094-032009年5月21日，中央宣傳部、文化部、廣電總局等10部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于廣泛開展“愛國歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)的通知》，從而在全國各地掀起了傳唱經(jīng)典革命歌曲，緬懷革命先烈，以追尋革命先輩的足跡，聆聽歷史回聲的群眾性歌詠運(yùn)動(dòng)?；仡欀袊F(xiàn)代革命史，同樣有一種聲音氣勢雄渾，回蕩華夏，令人久久不能忘懷——這便是同仇敵愾、共赴國難的抗戰(zhàn)歌曲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2005 年由花山出版社發(fā)行的《抗日戰(zhàn)爭歌曲集成》即匯編有6000多首作品，足見其繁盛之極。而伴隨著抗戰(zhàn)歌曲的廣泛傳唱，抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)亦成為中國抗日戰(zhàn)爭期間遍及全國的群眾性愛國歌唱活動(dòng)。由此，為弘揚(yáng)中華民族抗戰(zhàn)優(yōu)秀文化，進(jìn)行愛國主義教育，學(xué)習(xí)和借鑒文藝創(chuàng)作宣傳創(chuàng)新意識(shí)，豐富和拓展社會(huì)主義先進(jìn)文化，重慶圖書館特藏文獻(xiàn)中心充分發(fā)掘館藏抗戰(zhàn)文獻(xiàn)資源，從重慶、四川、廣西、貴州、云南、陜西、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古、西藏等全國抗戰(zhàn)大后方的報(bào)紙、期刊及書籍等出版物上搜集整理出了數(shù)百首具有代表性的抗戰(zhàn)歌曲。

一、抗戰(zhàn)歌曲產(chǎn)生的歷史語境

抗日戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代革命史上第一次抵御外侮并贏取全面勝利的民族戰(zhàn)爭。期間，全國人民不分地域、民族、黨派、信仰，團(tuán)結(jié)一致、同舟共濟(jì)，眾志成城、萬眾一心，用血肉筑成新的長城，為徹底打敗日本法西斯發(fā)揮了決定性作用，有力支援了世界反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利，并使中華民族屹立于世界民族之林，從而揭開了中華民族復(fù)興的嶄新一頁。

在當(dāng)時(shí)全國熱情高漲的抗戰(zhàn)語境下，中國音樂界也掀起了富于激情和感召力的抗日歌曲、歌詠活動(dòng)的革命浪潮，出現(xiàn)了空前繁榮的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作景象。從時(shí)間范疇來看，抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作與歌詠活動(dòng)的發(fā)展歷程大致可分為兩大階段。

第一階段是從1931年“九·一八事變”后至1937年“七·七事變”，可稱為抗日救亡歌唱時(shí)期。期間，以1935年為斷限，根據(jù)抗戰(zhàn)歌曲歌詠活動(dòng)發(fā)展特征的不同，這一階段又可劃分為兩個(gè)小的階段。在“九一八事變”之后不久，上海國立音樂專科學(xué)校即成立了抗日救國會(huì)，著名作曲家黃自旋創(chuàng)作了四聲部合唱《抗敵歌》（即《抗日歌》），其與何安東創(chuàng)作的《奮起救國》(陳黃光作詞)等，作為我國最早由專業(yè)音樂家創(chuàng)作的抗日歌曲[1]，從而唱響了抗日歌曲初創(chuàng)和救亡歌聲的旋律。1932年“一·二八事變”爆發(fā)之后，日本侵華暴行進(jìn)一步激發(fā)了音樂界創(chuàng)作抗日救亡歌曲的熱情。此時(shí)，黃覺又創(chuàng)作了歌曲《旗正飄飄》、《九一八》、《睡獅》等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1932年間出版的抗戰(zhàn)歌曲作品即有《救國豪歌四十曲》、《抗日救國名歌集》、《抗日救國歌曲集》、《愛國歌曲》、《前線去(愛國歌曲集)》等數(shù)十部專著[2]。期間，值得一提的是，我國著名音樂家聶耳開始學(xué)習(xí)歌曲創(chuàng)作。在1934-1935年間，聶耳通過歌劇、電影等媒介，與田漢等人聯(lián)袂創(chuàng)作了諸如《畢業(yè)歌》、《前進(jìn)歌》、《自衛(wèi)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《鐵蹄下的歌女》、《告別南洋》等廣為傳唱的抗日救國歌曲。聶耳及歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》的橫空出世，標(biāo)志著抗戰(zhàn)音樂事業(yè)進(jìn)入嶄新的更高境界。隨著抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，抗戰(zhàn)歌詠組織和活動(dòng)也迅猛涌現(xiàn)出來。1935年2月, 上海基督教青年會(huì)的劉良模率先組織成立了我國第一個(gè)抗日救亡歌詠團(tuán)體——“民眾歌詠會(huì)”。1936年1月，中國音樂界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的“歌曲作者協(xié)會(huì)”亦在上海宣告成立。協(xié)會(huì)成員涵蓋了全國從事抗戰(zhàn)歌曲的各類創(chuàng)作人，如任鈞、冼星海、賀綠汀、麥新、劉雪庵、呂驥、江定仙等?？偠灾?，“在‘一二·九學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)后，救亡歌詠活動(dòng)在全國各大、中城市都得到了蓬勃的發(fā)展，僅在上海就很短時(shí)間內(nèi)先后成立了上百個(gè)歌詠團(tuán)體。到1936年冬‘西安事變之后，幾乎全國各大、中學(xué)校，甚至在國民黨的某些政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)，以及國外的愛國僑胞當(dāng)中，各種類型的歌詠組織像雨后春筍般地廣泛建立了起來”[3]。

第二階段從1937年“七·七事變”至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，這一階段可稱為全民族抗日歌唱時(shí)期?！捌摺て呤伦儭苯议_了中華民族全面抗戰(zhàn)的序幕，國共兩黨再次攜手合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成。與此同時(shí)，中國音樂界與文學(xué)界的各方面人士在全民性的抗日救亡歌唱歌詠運(yùn)動(dòng)中逐漸匯聚攏來，以抗戰(zhàn)音樂為旗幟和武器，高唱民魂戰(zhàn)歌的嘹亮樂章與日軍誓死拼殺。

1938年1月，由全國音樂界各方面代表組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的音樂組織——“中華全國歌詠協(xié)會(huì)”在武漢成立，一個(gè)全民族歌唱的音樂抗戰(zhàn)局面逐漸形成。4月1日，在中共和國民黨合作下，中國政府抗戰(zhàn)文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——“國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳”(簡稱“三廳”)于武昌成立，并由郭沫若擔(dān)任廳長一職?！叭龔d”繼承左翼革命音樂的傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)民主黨派與無黨派各界人士，廣泛開展了各種民眾歌詠運(yùn)動(dòng)。7日，為慶祝臺(tái)兒莊大捷，“三廳”決定舉行大規(guī)模民眾歌詠運(yùn)動(dòng)。于是，“臺(tái)兒莊大捷萬人大合唱”在冼星海、張曙的指揮下，齊聲演唱《義勇軍進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》、《歌八百壯士》、《救國軍歌》、《中華民族不會(huì)亡》等抗戰(zhàn)歌曲。緊接著，盛況空前的“水陸火炬歌詠大游行”也隨之展開。其時(shí)“通合武漢三鎮(zhèn)，怕有四五十萬人……火炬照紅了長江兩岸。歌唱聲、爆竹聲、高呼口號聲，仿佛要把整個(gè)空間炸破”[4]。

同年12月，“中華全國音樂界抗敵協(xié)會(huì)”在“陪都”重慶成立，由陳立夫任“名譽(yù)會(huì)長”，盛家倫、賀綠汀等當(dāng)選為理事。其他大小音樂班、歌詠團(tuán)、演奏團(tuán)等音樂團(tuán)體更是不勝枚舉。這些抗戰(zhàn)音樂團(tuán)體奔赴祖國各地，通過組織舉行抗戰(zhàn)宣傳周、紀(jì)念會(huì)、音樂會(huì)、游園會(huì)、歌詠游行等如火如荼的抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)，不僅傳播了抗戰(zhàn)救亡歌聲，播灑了抗戰(zhàn)音樂火種，其更用民魂戰(zhàn)歌的嘹亮樂章喚起了大后方民眾的抗日激情，進(jìn)一步點(diǎn)燃了各地的抗戰(zhàn)音樂烈火，使抗戰(zhàn)救亡歌聲遍布全國，有力支援了抗戰(zhàn)民族解放戰(zhàn)爭。

二、抗戰(zhàn)歌曲的主要內(nèi)容與特點(diǎn)

無論是在國民政府統(tǒng)治的大后方，還是在延安、陜甘寧根據(jù)地以及東北抗日根據(jù)地，在全民抗戰(zhàn)的熱潮中，抗戰(zhàn)歌曲產(chǎn)生于烽火連天、民族存亡的反侵略的歷史語境之下，作為團(tuán)結(jié)群眾、鼓舞士氣、凝聚民心的最直接、最有力的工具武器形式，以表現(xiàn)飽含殷情的抗戰(zhàn)救亡內(nèi)容為主，營造出動(dòng)員和鼓動(dòng)全民抗戰(zhàn)的熱情氛圍，進(jìn)而凝聚起最廣大的中國人民的愛國意志，化成為集群眾性和民族性于一身的中華民族民魂戰(zhàn)歌。

（一）抗戰(zhàn)歌曲主題鮮明，類型多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，感染力與號召力極強(qiáng)

從具體創(chuàng)作的范疇上看，抗戰(zhàn)歌曲緊緊圍繞“為民族存亡而戰(zhàn)，誓死抗日，不當(dāng)亡國奴”的中心主題，既有慷慨激昂、豪放粗獷的合唱曲，又有深沉穩(wěn)健、悲壯沉郁的獨(dú)唱曲，還有電影、話劇、歌劇的主題曲或插曲，以及各種形式的軍歌、頌歌、紀(jì)念歌等等，類型繁多、風(fēng)格多樣。這些旋律優(yōu)美的抗戰(zhàn)歌曲，充滿著愛國主義時(shí)代激情，切實(shí)地表達(dá)了人民的心聲，因而感染力與號召力極強(qiáng)，得以在廣大人民群眾中迅速而廣泛地傳唱。

抗戰(zhàn)歌曲大多以慷慨激昂的“戰(zhàn)歌”姿態(tài)，猶如戰(zhàn)斗的號角，以大無畏勇往直前的氣勢、雄壯有力的旋律，激勵(lì)著全民抗日的堅(jiān)定意志?？箲?zhàn)歌曲最多的是表現(xiàn)中國軍民不畏強(qiáng)暴、不屈不撓、勇于犧牲、前仆后繼的革命精神，如《全民抗戰(zhàn)歌》、《出征抗日歌》、《抗敵先鋒歌》、《赴敵》、《戰(zhàn)歌》、《戰(zhàn)斗員進(jìn)行曲》、《反侵略歌》、《反侵略進(jìn)行曲》、《歌八百戰(zhàn)士》、《保衛(wèi)大武漢》、《到敵人后方去》等。此外，它們既有直接號召民眾參加軍隊(duì)奔赴抗日前線的抗戰(zhàn)歌曲，如《總動(dòng)員歌》、《當(dāng)兵去》、《從軍歌》、《勸夫出征歌》、《熱血歌》、《中國男兒》、《加入義勇隊(duì)》等；也有表現(xiàn)中國軍人英勇殺敵的各類軍歌，如《中國空軍歌》、《空軍仁風(fēng)歌》、《新中國空軍進(jìn)行曲》等；還有表現(xiàn)各個(gè)行業(yè)支援抗戰(zhàn)前線的歌曲，如《籌債歌》、《募寒衣歌》、《出錢勞軍歌》、《送出征勇士歌》、《軍民聯(lián)歡歌》等，不勝枚舉。

同時(shí)，抗戰(zhàn)歌曲以敘事式抒情性的“悲歌”意境，同樣激揚(yáng)著中華民族的凝聚力和人民的抗戰(zhàn)愛國熱情。這類抗戰(zhàn)歌曲情真意切，不乏激動(dòng)人心的優(yōu)秀之作，如《嘉陵江上》、《松花江上》、《長城謠》、《江水謠》等。抗戰(zhàn)抒情歌曲往往恰如其分地表現(xiàn)出悲傷、痛苦與激昂、仇恨等多種情感的交織錯(cuò)落，喚起民眾埋藏心底的愛家愛國之情，從而激勵(lì)人們抗日救國的愛國熱情。其中，由著名音樂家賀綠汀和詩人端木蕻良于1939年在重慶合作完成的《嘉陵江上》頗具經(jīng)典風(fēng)范。此歌曲以滿腔執(zhí)著的愛國深情傾訴出一個(gè)淡遠(yuǎn)深邃的意境：流亡到大后方的人們，悲憤地“徘徊在嘉陵江上”，積蓄于心頭的對日寇的切齒痛恨，在交織于對故鄉(xiāng)真摯眷念之情下愈加熾烈，但內(nèi)心深處亦不失憤怒和復(fù)仇的決心。

（二）抗戰(zhàn)歌曲植根于民族土壤，孕育于民俗曲蘊(yùn)，民族風(fēng)范突出，愛國主義時(shí)代精神顯彰

抗戰(zhàn)歌曲深深植根于民族的土壤，從中汲取沉郁厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，并在繼承民族民間音樂遺產(chǎn)和借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，終探索出具有濃郁民族精神和廣泛民眾性的抗戰(zhàn)歌曲，從而涌現(xiàn)出一大批膾炙人口的優(yōu)秀歌唱作品。這些抗戰(zhàn)歌曲不論是曲調(diào)旋律、創(chuàng)作技法，還是主題內(nèi)容，大多是采用中國民族民間音樂素材創(chuàng)作或改編而成，講求曲體裁民族風(fēng)格與現(xiàn)代創(chuàng)作技法的統(tǒng)一，創(chuàng)作手法新穎細(xì)膩，在具備鮮明的民族特色和創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，也把一些西方作曲技法自然地融匯于作品之中，因而抗戰(zhàn)歌曲都是為群眾所喜聞樂見的，富有中國風(fēng)格和民族特色，且具有渾然天成的獨(dú)特創(chuàng)新的藝術(shù)個(gè)性和魅力。這些正是抗戰(zhàn)歌曲穿越歷史時(shí)空、葆其藝術(shù)青春與強(qiáng)盛生命力的根本原因。

如張寒暉創(chuàng)作的頗具東北民歌特色的《松花江上》采用中國民族音樂傳統(tǒng)中頂真的手法，逐層演進(jìn)，旋律哀怨柔婉，如聲聲的哭訴和悲憤的呼號，環(huán)回縈繞，反復(fù)嗟嘆?！端苫ń稀返脑~曲亦悲且切，如泣如訴，撕心裂肺，撼人魂魄，最強(qiáng)烈地觸動(dòng)了中華民族刻骨難忘的失地流亡的悲壯之情，歌聲所至，莫不令人潸然淚下，可以說是一首不朽的民族悲歌。同時(shí)，這血淚凝聚的民族悲歌莫不激勵(lì)著中華愛國兒女奔赴抗日戰(zhàn)場、英勇殺敵?！端苫ń稀放c劉雪庵譜寫的《離家》、《上前線》兩首著名抗戰(zhàn)歌曲，并譽(yù)為“流亡三部曲”。

又如劉雪庵譜寫的《長城謠》在吸收了山西民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上，采用小提琴與鋼琴來伴奏，是為典型的五聲調(diào)式?！堕L城謠》有著濃厚的民歌敘事及抒情的特點(diǎn)，感情細(xì)膩委婉，意境悠遠(yuǎn)，通過蒼涼悲壯的意境抒發(fā)了對故土家園的濃郁思念與熱愛之情。劉雪庵的《長城謠》與冼星海根據(jù)河北民歌曲調(diào)創(chuàng)作的慷慨激昂的《保衛(wèi)黃河》，一慢一快，猶如雙劍合璧的利器，投向敵人，激勵(lì)全國人民同仇敵愾的抗戰(zhàn)熱情！長城與黃河，作為抗戰(zhàn)歌曲的抒情意象，預(yù)示了中華民族歷史的象征，凝聚著中華文化與民族精神，對中華民族的全民抗戰(zhàn)無疑具有特殊的影響作用?？傊?，這些抗戰(zhàn)歌曲“有的具有民歌的素質(zhì)，有的則有著戲曲和說唱的特征，有的抑或借用了傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容和形式，有的則將民間音樂的曲調(diào)和群眾的語言有機(jī)地結(jié)合起來……不管如何，無論哪種做法，都有創(chuàng)新，都賦予了新的時(shí)代的精神和內(nèi)容，并與現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作技巧相結(jié)合，最終達(dá)到風(fēng)格新穎、形象生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這些歌曲精品源于人民，還于人民，成為民族精神的豐碑”[5]。

三、抗戰(zhàn)歌曲的歷史地位與意義

作為全民抗戰(zhàn)的有機(jī)組成部分，作為時(shí)代特定歷史語境下的文化現(xiàn)象，抗戰(zhàn)歌曲體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力，并延伸為中國全民抗戰(zhàn)的精神武器，它不僅創(chuàng)造了中國音樂史上的新體例和新境界，開創(chuàng)了全民抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，更極大地鼓舞了全國人民奮起抗日的斗志，堅(jiān)定了全國人民贏取反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決心和信心，為中國人民艱苦卓越的八年抗戰(zhàn)勝利奠定了思想基石。

（一）抗戰(zhàn)歌曲增強(qiáng)了中華民族的民族意識(shí)和凝聚力，激揚(yáng)了中國民眾的愛國精神和抗戰(zhàn)熱情

早在1933年11月，蕭友梅在上海所作的《音樂的勢力》的演講中指出：音樂的勢力或者說音樂的效力之一是“音樂的節(jié)奏可以指揮最大群眾，可以統(tǒng)一整個(gè)民族的舉動(dòng)?！盵6]對此，冼星海也說:“在抗戰(zhàn)期中，全世界的藝術(shù)界都注意中國，尤其在新音樂發(fā)展方面。他們稱我們的民族是‘歌詠民族，因?yàn)楦鶕?jù)我們抗戰(zhàn)歌詠的普遍和發(fā)生了作用的原故。成為中華民族的呼聲的抗戰(zhàn)歌曲，絕不是偶然的，它是通過大眾、通過斗爭而后組織，從整個(gè)民族反映出來的民族音樂，民族呼聲?！盵7]由此可見，抗戰(zhàn)歌曲通過或激昂或悲情的旋律傳唱，讓聽眾不僅深切感受到日本侵華的蠻橫殘暴，更認(rèn)知到中華民族誓不屈服的民族認(rèn)同感與無比強(qiáng)大的凝聚力，從而喚醒了廣大民眾的民族意識(shí)，激發(fā)了民眾的愛國熱情和抗戰(zhàn)意志，并激勵(lì)了民眾為中國抗日民族解放事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。在這些歌曲的感召下，廣大民眾以“有錢出錢、有力出力”等各種形式的實(shí)際行動(dòng)積極參與全民族抗戰(zhàn)事業(yè)，體現(xiàn)了特殊時(shí)代中國民眾的精神風(fēng)貌。因此，可以說抗戰(zhàn)歌曲在抗日民族解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的歷史作用。以至于“抗戰(zhàn)結(jié)束以后，曾有日本人在臺(tái)北陽明山提出中國抗日，并非器械戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)致勝，而是端賴抗戰(zhàn)歌曲激動(dòng)人心甚大?！盵8]此言雖有偏頗，但也在某種程度上反映出抗戰(zhàn)歌曲對于中國抗日戰(zhàn)爭具有特殊地位和偉大意義。

（二）抗戰(zhàn)歌曲是大中華民族精神家園的重要組成部分，并對現(xiàn)代歌曲文藝創(chuàng)作和宣傳創(chuàng)新有借鑒意義

抗戰(zhàn)歌曲形式之豐、傳唱之廣、反響之烈、影響之深，是空前的。它在中華民族近現(xiàn)代革命史和音樂史上寫下了光輝燦爛的篇章，儼然成為中華民族精神家園的重要組成部分。一方面，抗戰(zhàn)歌曲汲取了中華民族精神的精華，融匯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民間音樂及民族風(fēng)格，貼近人民大眾的思想感情，蘊(yùn)含著中華民族不畏強(qiáng)暴的英勇氣魄，真切表達(dá)出了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳統(tǒng)精神。另一方面，中西合璧的抗戰(zhàn)歌曲，開創(chuàng)了時(shí)代召喚下新品種、新體式的作詞、作曲技巧，可謂是中國音樂園地的藝術(shù)奇葩?？箲?zhàn)歌曲的藝術(shù)價(jià)值與強(qiáng)盛生命力，以及它在廣大民眾中獲得的廣泛而深遠(yuǎn)的影響效力，對于充實(shí)和豐富現(xiàn)代中國風(fēng)格與中國氣派的的音樂創(chuàng)作，弘揚(yáng)和拓展現(xiàn)代音樂對民眾的宣傳動(dòng)員具有不可忽視的啟迪作用和借鑒價(jià)值。此外，容易讓人忽略的是，國共合作對于抗戰(zhàn)歌曲，尤其是抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)的興起有著舉足輕重、甚至是決定性的推動(dòng)作用。

由此，抗戰(zhàn)歌曲不可逆轉(zhuǎn)地贏得了中國最廣大人民群眾的由衷熱愛并唱響大江南北。豐子愷在《談抗戰(zhàn)歌曲》一文中說道：“連荒山中的三家村里，也有‘起來，起來，‘前進(jìn)，前進(jìn)的聲音出自村夫牧童之口。都會(huì)是自不必說，長沙的湖南婆婆，漢口的湖北車夫，都能唱‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候……現(xiàn)在可以說，有人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲?！盵9]著名音樂家趙沨在《中國新音樂運(yùn)動(dòng)史的考察》也說道:“一般士兵，戰(zhàn)斗員，人民覺得唱歌是他們生活中不可或缺的因素。”[10]可見，抗戰(zhàn)歌曲是中國人民贏取抗戰(zhàn)勝利不可缺少的精神武器。時(shí)至今日，抗戰(zhàn)歌曲的傳唱與傳承，更讓我們能夠重新回顧國共合作、共渡劫難的這段奮斗歷史。或許，這慷慨雄壯、同仇敵愾的民魂戰(zhàn)歌對于海峽兩岸友好合作、和平統(tǒng)一也無不具有有益的啟示。

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責(zé)任編輯：周潞資