摘要：統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化力量對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展、壯大起著至關(guān)重要的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量在本質(zhì)上是一種文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是統(tǒng)一戰(zhàn)線存續(xù)所依、優(yōu)勢(shì)所在、功能所系。統(tǒng)戰(zhàn)文化是與“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”相一致的文化整合力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是形成統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的引領(lǐng)、主導(dǎo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)力量的統(tǒng)戰(zhàn)文化又是一種文化領(lǐng)導(dǎo)力。由統(tǒng)戰(zhàn)文化軟實(shí)力、整合力和領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)出來(lái)的統(tǒng)戰(zhàn)文化力是發(fā)展新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在動(dòng)力和根本保證。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)文化；統(tǒng)戰(zhàn)文化力；文化軟實(shí)力；文化整合力；文化領(lǐng)導(dǎo)力

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-6269(2012)03-0060-04統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在共同思想政治基礎(chǔ)上的聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展取決于共同目標(biāo)和共同理想的確立。文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線的深層基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量本質(zhì)上是文化的力量。文化的凝聚作用為實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)提供精神動(dòng)力；文化的整合功能為實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合提供價(jià)值支撐。統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化力量即統(tǒng)戰(zhàn)文化力對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展、壯大起著至關(guān)重要的作用。這是由統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)、目標(biāo)和功能所決定的。

一、體現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)質(zhì)的文化軟實(shí)力

文化的力量是一個(gè)民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也即把一個(gè)民族結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，并不斷推動(dòng)民族向前發(fā)展的內(nèi)在力量?？梢哉f(shuō)，文化力是任何一個(gè)民族的生命力所在。表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)（感情、愿望、理想、價(jià)值觀等）的文化力，蘊(yùn)藏在每一個(gè)民族成員之中，是綜合國(guó)力的核心、靈魂和精神支柱，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂和精神支柱。正是鑒于這點(diǎn)，十七大報(bào)告首次提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]的戰(zhàn)略目標(biāo)。

文化之所以成為一種軟實(shí)力，主要因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面。

首先，先進(jìn)文化所承載的社會(huì)核心價(jià)值，作為價(jià)值理想、價(jià)值觀念和具體價(jià)值關(guān)系的統(tǒng)一，既能為全社會(huì)提供高層次的指導(dǎo)思想和共同理想，又決定著整個(gè)社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)、個(gè)人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用。因而文化是民族的靈魂和血脈，是凝聚全國(guó)各族人民的精神紐帶。

其次，文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量。綜合國(guó)力是國(guó)家擁有的整體實(shí)力，是包括自然資源、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、科技、教育、外交、國(guó)民素質(zhì)、民族意志力、凝聚力等各種物質(zhì)因素和精神因素相互作用的綜合體。綜合國(guó)力包括物質(zhì)和精神兩種力量。文化是精神力量的代表。它以精神財(cái)富的形式，以對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化輻射的影響力來(lái)顯示綜合國(guó)力。當(dāng)今日益激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越突出地表現(xiàn)為知識(shí)力量和文化力量的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)，更表現(xiàn)為教育強(qiáng)國(guó)、思想強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用正在于把社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的指導(dǎo)思想和共同理想，成為凝聚全國(guó)各族人民的精神紐帶。作為國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量在本質(zhì)上無(wú)非就是一種文化軟實(shí)力。

首先，文化軟實(shí)力是統(tǒng)一戰(zhàn)線存續(xù)所依。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)是“文化認(rèn)同”。統(tǒng)戰(zhàn)首先是思想上的統(tǒng)戰(zhàn)、價(jià)值觀上的統(tǒng)戰(zhàn)，即文化統(tǒng)戰(zhàn)。文化體現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)工作的深刻底蘊(yùn)，而文化統(tǒng)戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本手段。充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的軟實(shí)力，借助文化的力量，是提升統(tǒng)戰(zhàn)工作成效的根本。這是因?yàn)槲幕J(rèn)同是民族認(rèn)同、歷史認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同的重要前提、深層基礎(chǔ)，也是形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要前提、深層基礎(chǔ)。文化統(tǒng)戰(zhàn)與政治統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)，以及科技、教育等各領(lǐng)域的統(tǒng)戰(zhàn)是一個(gè)整體。在統(tǒng)戰(zhàn)工作系統(tǒng)中，一方面，文化統(tǒng)戰(zhàn)是靈魂，它能開闊統(tǒng)戰(zhàn)工作思路，提升統(tǒng)戰(zhàn)工作層次，增添統(tǒng)戰(zhàn)工作魅力；另一方面，統(tǒng)戰(zhàn)文化滲透在各領(lǐng)域的統(tǒng)戰(zhàn)之中，各領(lǐng)域的統(tǒng)戰(zhàn)都內(nèi)含著相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。例如，政治統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)含著相應(yīng)的政治文化底蘊(yùn)。政治文化即在政治實(shí)踐中形成的直接影響人們政治行為的政治意識(shí)、政治理論體系和政治制度文化等。我黨的政治綱領(lǐng)、戰(zhàn)略策略、指導(dǎo)思想也是政治文化的重要組成部分。離開政治文化，政治統(tǒng)戰(zhàn)就無(wú)從談起。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)含著相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)文化即指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思想觀念、價(jià)值取向，如當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)的非公經(jīng)濟(jì)人士“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、守法、貢獻(xiàn)”的價(jià)值取向。離開這些重要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)同樣無(wú)從談起。可見，統(tǒng)戰(zhàn)的力量無(wú)非就是文化的力量。

其次，文化軟實(shí)力是統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢(shì)所在。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的特色和優(yōu)勢(shì)在于服務(wù)文化建設(shè)，發(fā)揮文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)文化建設(shè)的主要途徑在于：一是通過(guò)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化服務(wù)文化建設(shè)。通過(guò)尊重、保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)各民族間的文化交流，促進(jìn)少數(shù)民族文化繁榮，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)的文化軟實(shí)力。二是通過(guò)弘揚(yáng)黨際合作文化服務(wù)文化建設(shè)，凸顯我國(guó)多黨合作制的團(tuán)結(jié)、民主、和諧的本質(zhì)屬性和參與、協(xié)商的基本精神，展現(xiàn)以同心同德、同心同向、同心同行為鮮明特質(zhì)的合作型政黨文化實(shí)力。三是通過(guò)弘揚(yáng)宗教文化服務(wù)文化建設(shè)。通過(guò)弘揚(yáng)我國(guó)宗教中與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的各種文化要素，大力挖掘宗教倫理道德的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮宗教和順文化的軟實(shí)力。四是通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)階層信義文化服務(wù)文化建設(shè)?！懊鞫Y守信、義利兼顧”的信義文化凸顯了時(shí)代對(duì)我國(guó)新社會(huì)階層人士的要求，既是新社會(huì)階層人士的道德準(zhǔn)則，也是我黨團(tuán)結(jié)新社會(huì)新階層人士、增進(jìn)階層信任的思想文化基礎(chǔ)，體現(xiàn)了階層信義文化的軟實(shí)力。五是通過(guò)弘揚(yáng)海內(nèi)外同胞同根文化、營(yíng)造中華民族共有精神家園服務(wù)文化建設(shè)。通過(guò)弘揚(yáng)在中華民族文化基礎(chǔ)之上的祖地文化、宗親文化、民俗文化，維系海內(nèi)外同胞的文化紐帶，增強(qiáng)海外同胞對(duì)中華民族的向心力，大力加強(qiáng)同文同種、同根同源的同根文化軟實(shí)力。同時(shí)，文化人才的薈萃也是統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)所在。

再次，文化軟實(shí)力是統(tǒng)一戰(zhàn)線功能所系。

文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供思想保證和精神動(dòng)力。文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力作用既表現(xiàn)為一種精神動(dòng)員，又表現(xiàn)為一種團(tuán)結(jié)、凝聚力。在歷史上，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的，正是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神力量，包括民族自強(qiáng)意識(shí)、愛國(guó)主義熱情、健康向上的價(jià)值觀念和強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神等。十七大報(bào)告把“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”[1]33作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署，指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！盵1]33十七屆六中全會(huì)更加明確地提出了“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，并再次重申：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯……增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫”[2]。我們黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，重視文化工作在革命、改革、建設(shè)各個(gè)歷史時(shí)期的重要作用。不可否認(rèn)，在我黨的文化工作中，統(tǒng)戰(zhàn)工作是一個(gè)不可忽視重要組成部分。統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化底蘊(yùn)和統(tǒng)一戰(zhàn)線在文化工作上的優(yōu)勢(shì)決定了發(fā)揮文化軟實(shí)力是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要功能所在。能否充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化軟實(shí)力，在國(guó)家文化建設(shè)中有所作為，是衡量統(tǒng)一戰(zhàn)線貢獻(xiàn)率的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、體現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)目標(biāo)的文化整合力

早在改革開放初期，鄧小平就指出：“新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務(wù)，就是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗?！盵3]江澤民在21世紀(jì)到來(lái)之際的一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的根本任務(wù)是爭(zhēng)取人心、凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的宏偉目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗?！盵4]進(jìn)入新世紀(jì)，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本要求是：高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的“大聯(lián)合大團(tuán)結(jié)”目標(biāo)不僅與統(tǒng)戰(zhàn)文化的主題完全一致，而且這一目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)必須依賴于統(tǒng)戰(zhàn)文化的力量。統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊(yùn)含著統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部多種政治力量之間形成的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，以團(tuán)結(jié)合作、互助關(guān)愛、求同存異、體諒包容等為基本內(nèi)容，以匯聚人心、凝聚力量、形成合力為目的。統(tǒng)戰(zhàn)文化是倡導(dǎo)有容乃大、求大同存小異的文化，是主張文化認(rèn)同、思想凝聚、追求和順融洽的文化，一句話，是一種凝心聚力的文化整合力。

這種文化整合力源于中華傳統(tǒng)文化中的和合精神。和合既是一種文化傳統(tǒng)，也是一種思維方式和實(shí)踐理念。統(tǒng)戰(zhàn)文化珍惜各種社會(huì)力量、黨派力量基于國(guó)家利益和民族大義的民族認(rèn)同感和共同政治目標(biāo)，主張文化認(rèn)同、思想凝聚、追求和順融洽，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種和合精神的現(xiàn)代闡釋。

統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的基本原則是求同存異、體諒包容。這一原則源于中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想?！昂投煌笔强鬃邮状翁岢龅拿}。這一命題揭示了和諧的辯證本性，即“和而不同”的“和”，體現(xiàn)了“融合”、多元文化的“美美與共”；“不同”則體現(xiàn)了事物的差異與競(jìng)爭(zhēng)?！昂汀笔敲鎸?duì)多元、有效引導(dǎo)多元的“和”，是面對(duì)復(fù)雜矛盾、妥善處理復(fù)雜矛盾的 “和”。只有運(yùn)用大智慧，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多元，在多元之中求溝通、理解、對(duì)話和融洽，而不是簡(jiǎn)單粗暴、壓制，強(qiáng)求同一，才能達(dá)到真正的“和”。正由于此，《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》區(qū)分了“和”與“同”，指出：“和實(shí)生物，同則不繼”。只有“和”才是產(chǎn)生萬(wàn)物的法則，而沒(méi)有對(duì)立面的“同”是不能產(chǎn)生什么新事物的。

構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的有8大民主黨派、5大宗教、56個(gè)民族以及不同的階層，各派政治力量有不同的政治訴求、不同的局部利益。統(tǒng)一戰(zhàn)線要把不同黨派、不同民族、不同宗教、不同階層和海內(nèi)外同胞團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，就要處理好“同”與“異”的矛盾，從“異”中求“同”，必須包容“異”，而不是抹煞“異”。諸如：包容不同的利益訴求和不同的信仰追求，兼顧各派政治力量的特殊利益，并給予充分表達(dá)不同意見的相對(duì)自由空間等。

統(tǒng)戰(zhàn)文化的整合力是大力推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的重要?jiǎng)恿?，具體表現(xiàn)為：其一，增進(jìn)“黨派合作、政治協(xié)商”的黨際和諧。為共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政的中國(guó)特色政黨制度和政治協(xié)商制度提供文化凝聚力，以確保中共與各民主黨派的“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。其二，加強(qiáng)“共同繁榮、共同發(fā)展”的民族團(tuán)結(jié)。以求同存異的原則妥善處理民族文化沖突與整合的辯證關(guān)系，弘揚(yáng)社會(huì)主義民族關(guān)系平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的文化內(nèi)涵，為中華大家庭的和睦相處、共同發(fā)展提供文化動(dòng)力。其三，增強(qiáng)“平和揚(yáng)善、促進(jìn)和諧”的宗教和睦。為整合各宗教中的“合文化、和文化、義文化、善文化”，弘揚(yáng)“以行善為本，以和諧為重”的道德觀提供文化動(dòng)力，以促進(jìn)宗教自身的穩(wěn)定和諧，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。其四，促進(jìn)“誠(chéng)信重德、互尊互諒”的階層和諧。為正確處理各階層之間的關(guān)系，引導(dǎo)新社會(huì)階層“富而思源、富而思進(jìn)”，“感恩回報(bào)”，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，凝聚各階層的共同價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則提供文化整合力。其五，加強(qiáng)“血脈相連、同根同種”的海內(nèi)外同胞聯(lián)盟。以中華民族精神為文化整合的黏合劑，弘揚(yáng)“根文化”，可以最廣泛地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外一切有愛國(guó)心的人士，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供文化動(dòng)力。

“求同存異”原則決定了統(tǒng)戰(zhàn)文化的整合力來(lái)自于各種思想文化觀念的相互交織、相互影響、相互激蕩，來(lái)自于各種文化觀念在社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)下的協(xié)同運(yùn)作，并進(jìn)而凝聚成合力。通過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力形成的文化認(rèn)同是一種“重疊共識(shí)”，即尊重差異的共識(shí)。這意味著，整合后形成的文化認(rèn)同是涵蓋著各民族、各宗教、各階層等不同文化群體的共有文化理念、共有價(jià)值目標(biāo)，是包含著差異的共識(shí)、特殊文化群體特色的共識(shí)，因而是活生生的、充滿活力的，而不是死水一潭。這種文化共識(shí)，就如同江澤民所說(shuō)：“和諧而不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成”[5]。

三、體現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)功能的文化領(lǐng)導(dǎo)力

統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的形成是在主導(dǎo)力量之下的整合，而并非各種思想觀念的簡(jiǎn)單拼湊。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線以“新民主主義文化”為引領(lǐng)，團(tuán)結(jié)凝聚了國(guó)內(nèi)各派革命力量，共同完成新民主主義革命任務(wù)。當(dāng)今，我們則以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)文化力量，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，統(tǒng)領(lǐng)各派政治力量，共同擔(dān)負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是形成統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的引領(lǐng)、主導(dǎo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)力量的統(tǒng)戰(zhàn)文化是一種文化領(lǐng)導(dǎo)力。馬克思主義指導(dǎo)思想的統(tǒng)帥力、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的感召力、民族精神和時(shí)代精神的影響力以及社會(huì)主義榮辱觀的示范力共同構(gòu)成了統(tǒng)戰(zhàn)文化領(lǐng)導(dǎo)力。

文化領(lǐng)導(dǎo)力是一種文化層面的影響力。它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有導(dǎo)向作用、制約作用和示范作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化正起著這樣一種文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用。它對(duì)于全社會(huì)，統(tǒng)戰(zhàn)文化起著社會(huì)導(dǎo)向和社會(huì)整合作用；對(duì)于各黨派、各階層、各宗教團(tuán)體等，統(tǒng)戰(zhàn)文化起著目標(biāo)、規(guī)范作用；對(duì)于海內(nèi)外同胞及個(gè)體，則起著教育和行為制約作用。

統(tǒng)戰(zhàn)文化領(lǐng)導(dǎo)力在統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮重要作用。

首先，人的行為受制于長(zhǎng)期接受的文化而形成的價(jià)值觀念。文化領(lǐng)導(dǎo)力可以內(nèi)化為個(gè)體行為的思想、動(dòng)機(jī)和熱情，塑造人格，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)個(gè)體行為，是個(gè)體行為的精神動(dòng)因，可提供判斷是非、行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。進(jìn)步合理的統(tǒng)戰(zhàn)文化有助于發(fā)揮先進(jìn)文化的教育作用，為統(tǒng)戰(zhàn)工作提供正確方向，促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線健康發(fā)展。

其次，當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益格局多元化，社會(huì)矛盾凸顯，為構(gòu)建和諧社會(huì)，必須提供一種潛移默化的、影響深遠(yuǎn)的、滲透性很強(qiáng)的“軟制約力”。它可通過(guò)作用于社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，對(duì)組織和個(gè)體產(chǎn)生一種軟性的、非強(qiáng)制性的約束規(guī)范，并隨時(shí)糾正偏離大家普遍接受的價(jià)值觀念、行為模式和態(tài)度信念等文化因素的行為，以發(fā)揮自覺(jué)的調(diào)適功能而制約人們的行為和組織方向。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化正起著這樣的作用。

再次，統(tǒng)戰(zhàn)文化塑造的良好的文化形象對(duì)公眾具有很強(qiáng)的正面示范作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透作用。加強(qiáng)新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，通過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)文化的引導(dǎo)、教育、示范，可以讓更多的人接受團(tuán)結(jié)、合作、互助、關(guān)愛和包容的理念，把統(tǒng)戰(zhàn)工作推向深入。

文化的力量即柔性的力量，文化領(lǐng)導(dǎo)力即柔性領(lǐng)導(dǎo)力。柔性領(lǐng)導(dǎo)力是相對(duì)于剛性領(lǐng)導(dǎo)力而言的。如果說(shuō)剛性領(lǐng)導(dǎo)力主要是依據(jù)職權(quán)、規(guī)章制度和科層體制發(fā)揮效用，那么柔性領(lǐng)導(dǎo)力主要依靠非職務(wù)性的影響力發(fā)揮效用。據(jù)此，我們可把柔性領(lǐng)導(dǎo)力定義為：以非強(qiáng)制性方式，喚起被領(lǐng)導(dǎo)者的心理響應(yīng)，變領(lǐng)導(dǎo)者的意圖和組織目標(biāo)為被領(lǐng)導(dǎo)者的自覺(jué)行為的領(lǐng)導(dǎo)力。柔性領(lǐng)導(dǎo)力的最大特點(diǎn)在于其效用的發(fā)揮不是依靠職務(wù)權(quán)力，不是靠行政命令、規(guī)章制度和科層組織，而是依靠人的心理過(guò)程，依賴于調(diào)動(dòng)下屬主動(dòng)性、激發(fā)下屬潛力和創(chuàng)造精神，因而具有明顯的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)性[6]。

統(tǒng)戰(zhàn)文化的領(lǐng)導(dǎo)力正是這樣一種柔性領(lǐng)導(dǎo)力。如上所述，統(tǒng)戰(zhàn)文化領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)全社會(huì)的引領(lǐng)作用，但社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)全社會(huì)及各派政治力量的引領(lǐng)作用絕非居高臨下、盛氣凌人，強(qiáng)求一致，而是通過(guò)引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范，在尊重多樣性的前提下用柔性的手段求得溝通、理解、對(duì)話和融洽，進(jìn)而煥發(fā)出向心力和凝聚力，形成自覺(jué)自愿基礎(chǔ)上的文化合力。領(lǐng)導(dǎo)方式上的人性化和領(lǐng)導(dǎo)方法上的互動(dòng)性是柔性領(lǐng)導(dǎo)力區(qū)別于剛性領(lǐng)導(dǎo)力的最主要特征。而我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的最大特點(diǎn)也在于此。可以說(shuō)，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和壯大在很大程度上是借助于這種柔性的手段而取得的。

從文化的角度看，統(tǒng)戰(zhàn)工作的柔性手段主要體現(xiàn)了“尊重人”的人文文化和“和為貴”的和諧文化。“尊重人”和“和為貴”是成功實(shí)施統(tǒng)戰(zhàn)文化領(lǐng)導(dǎo)力的根本途徑。

人文文化是指“以人為本”的文化，由“人緣”文化、“人德”文化和“人為”文化三個(gè)層次的含義。所謂“人緣”文化，即“以人為先”的理念，具體內(nèi)涵是確立以“人”為一切工作之本的理念?！叭说隆蔽幕础耙缘聻橄取钡睦砟睿唧w內(nèi)涵即是重視人的德性培育，講究以誠(chéng)信為本。“人為”文化為社會(huì)服務(wù)的理念，具體內(nèi)涵就是把管理、工作過(guò)程視為為人服務(wù)的過(guò)程，在一切工作中講究平等待人，尊重人格，不居高臨下，虛懷若谷，鼓勵(lì)建言獻(xiàn)策，注意傾聽不同意見。和諧文化即“以和為本”的文化，以協(xié)調(diào)關(guān)系、溝通理解、和衷共濟(jì)為主要內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線正是基于“以人為本”和“以和為本”的文化，并以此為依據(jù)制定統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則和方法，把“尊重人”與“和為貴”的理念貫穿于統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐中去，中國(guó)共產(chǎn)黨的政策和主張才能得到最廣大人民群眾的支持和理解，民主人士才能與中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、肝膽相照、患難與共。無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東、周恩來(lái)等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物對(duì)民主人士從來(lái)都是平等相待、虛懷若谷、禮賢下士；在向民主人士解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的政策和主張時(shí)，從來(lái)都是不耐其煩、循循善誘、苦口婆心，決不強(qiáng)加于人；在處理與民主人士的關(guān)系時(shí)，從來(lái)都是言而有信、說(shuō)到做到，以誠(chéng)、以禮、以情相待。如在延安時(shí)期毛澤東與梁漱溟的徹夜長(zhǎng)談、重慶談判期間毛澤東三訪特園（民盟重慶總部）、國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東與馮玉祥的相知相交……以及以周恩來(lái)為代表的黨的統(tǒng)戰(zhàn)高層領(lǐng)導(dǎo)在長(zhǎng)期統(tǒng)戰(zhàn)工作中真誠(chéng)坦蕩，成為民主人士值得信賴的朋友。凡此種種，無(wú)不成為我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線柔性領(lǐng)導(dǎo)方式的典范。正是統(tǒng)戰(zhàn)文化的柔性力量以及黨的領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力所產(chǎn)生的極強(qiáng)感染力，才為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和壯大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)今，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者組成的，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞在內(nèi)的最廣泛的聯(lián)盟，其任務(wù)主要是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、統(tǒng)一祖國(guó)、振興中華服務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀所開拓的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新視野，更是對(duì)新世紀(jì)鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新要求?？茖W(xué)發(fā)展觀要求新世紀(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作必須圍繞構(gòu)建和諧社會(huì)的主題，整合各方利益，維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧；要求新世紀(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作必須貫徹以人為本的核心任務(wù)，關(guān)愛各方人士，凝聚各方人心，以形成具有空前廣泛性和巨大包容性的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的新要求更加凸顯了統(tǒng)戰(zhàn)文化力的重要性。由統(tǒng)戰(zhàn)文化軟實(shí)力、整合力和領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)出來(lái)的統(tǒng)戰(zhàn)文化力是發(fā)展新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在動(dòng)力和根本保證。

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