早在漢代，中國就實行了“五天工作制”。唐代張守義《正義》中有記載：“漢宮五日一假洗浴也。”我國古代把休假叫作“休沐”、“洗沐”、“洗浴”等?！稘h書》上明白記有：“朝奉五日”。還有規(guī)定，官員一旦進入“公堂”，就必須一連工作五天，不能擅自離開府衙，吃在“機關(guān)食堂”，住也在“單位”。干五天休幾天?據(jù)《漢書》記載，朝中、地方府衙一般都是兩天。

唐朝曾有冷漠罪

今天的法律無法將一些冷漠的旁觀者繩之以法，人們只能在道義和良心上對他們進行譴責(zé)。但在唐代，一些冷漠的旁觀者則要受到法律制裁?！短坡墒枳h·賊盜律》規(guī)定：發(fā)生強盜及殺人案件時，被害之家及鄰舍，“同伍”(五戶為一伍)及“比伍”(鄰近的五戶)都必須立即向官府報告，“當(dāng)告而不告，一日杖六十”。若是盜竊罪，則比照這一刑罰，減刑二等。當(dāng)罪犯劫持人質(zhì)時，“部司及鄰伍知見，避質(zhì)不格者，徒二年”。意思是說：當(dāng)看見有犯罪分子劫持人質(zhì)時，“警察”及鄰居不沖上前去搏斗捉拿犯罪嫌疑人者，判刑兩年。如果看見發(fā)生火災(zāi)，卻不報告不撲救，也要治罪。其刑罰比照失火罪減二等執(zhí)行。假如說失火罪徒刑兩年，那么發(fā)現(xiàn)火災(zāi)不報告或不撲救者則耍判一年徒刑?！叭f里長城”并非“一條線”

“萬里長城”在世人心目中是—條巨龍般的墻，然而考古專家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，明代長城的許多地方有兩道，表明“萬里長城”并非是一條簡簡單單的防衛(wèi)家園的墻。主持陜西省明代長城資源調(diào)查的西北大學(xué)教授段清波說：“明長城在許多地方不是一道，有的地方有兩三道。譬如陜西省境內(nèi)明代長城，整體上就由兩道修建時間有先后、走向基本平行的長城組成，這表明長城并非是人們想象中的一條線，長城地帶十分復(fù)雜?！?/p>

中國最早的城市是西周豐鎬

我國新石器晚期出現(xiàn)的城址并不是城市，而是供原始氏族社會先民居住并保衛(wèi)他們安全的聚落設(shè)施。關(guān)于城市的定義，當(dāng)代城市學(xué)家權(quán)威的見解是：城市是聚集了一定數(shù)量的人口，以非農(nóng)業(yè)活動為主，承擔(dān)一定地域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化中心職能的地理實體。以這個標準來衡量，周初在今西安市西郊灃水兩岸建立的豐鎬才是中國最早的城市。豐鎬不僅是周朝的政治中心，而且城中還居住著人數(shù)不斷增加的百工、商賈，他們與各類“市”相結(jié)合，使豐鎬除具有政治、文化功能外，還具有愈發(fā)突出的經(jīng)濟功能。

中國在北宋時期已存在慈善機構(gòu)

河北省邯鄲市文物部門對磁縣一處北宋時期貧民“公墓”研究考證后認為，北宋時期，我國已有福利慈善機構(gòu)的存在。這也為研究宋代社會下層貧民生活以及國家的救助制度提供了實物資料。據(jù)介紹，在古代，統(tǒng)治階級為了實行仁政，通常會設(shè)立一些福利慈善機構(gòu)來緩和社會矛盾。北宋政府也非常重視風(fēng)俗教化功能，官方福利慈善事業(yè)比較發(fā)達。北宋時期，宋國與元、金戰(zhàn)亂頻仍，人民飽受戰(zhàn)爭之苦。戰(zhàn)亂中多有客死他鄉(xiāng)無人認領(lǐng)的尸體，也有因家貧而無力喪葬者。為安葬這些死者，北宋朝廷專門設(shè)置“漏澤園”，來收殮無人認領(lǐng)的無主尸體或者因家貧無力埋葬者，集中埋葬。因此，“漏澤園”就是國家安葬貧苦者骸骨的公共墓地。

中國古代的“月薪制”始于哪個朝代?

除了“年薪制”，中國古代也有“月薪制”?！霸滦街啤闭嬲霈F(xiàn)于何時?應(yīng)始于南朝宋政權(quán)。劉裕三兒子劉義隆即位后(史稱“宋文帝”)，繼承和推進了他老子的一套改革，連老百姓欠官府的稅租債款什么的也不要了，一筆勾銷，即免去“通租宿債”，受到老百姓的衷心擁護，因其年號叫元嘉，史稱“元嘉之治”。劉義隆當(dāng)年也對工資制度進行了改革——“按月分俸”，這個可以說是中國現(xiàn)代“月薪制”的雛形，對中國工薪階層影響巨大。據(jù)《南史·阮長之傳》記載，宋政權(quán)實行“月薪制”的具體實際時間是元嘉末年(公元450年左右)。

古代的民辦大學(xué)

古代的民辦大學(xué)幾乎聚集了當(dāng)時的著名學(xué)者和大師。南宋時期的理學(xué)大師朱熹、張栻等都曾在當(dāng)時的民辦大學(xué)即學(xué)院里教書授課。古代的民辦大學(xué)在教學(xué)風(fēng)格上，主要以學(xué)生個人讀書鉆研為主，注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，并采用問難論辯式，啟發(fā)學(xué)生的思維能力。民辦大學(xué)大都坐落在深山老林里，比如白鹿洞書院坐落在廬山五老峰上，嵩陽書院建在嵩山太室山腳。這樣的學(xué)校地址，可以避開塵世紛擾，安靜地做學(xué)問。古代的民辦大學(xué)，對于入學(xué)者設(shè)置的門檻也是比較高的。進入學(xué)院后，一般也要穿校服。對于在書院里講學(xué)的人，古代一般稱呼為山長。直至科舉廢除之后，山長的稱呼才消失。

“南澳I號”驚喜發(fā)現(xiàn)新船艙

從2011年4月下旬開始的“南澳I號”第二階段的發(fā)掘工作，經(jīng)歷了80天左右的時間，今年的打撈工作有9500多件海底文物出水。最讓人驚喜的是新船艙的發(fā)現(xiàn)，今年新發(fā)現(xiàn)了4個艙位，其中沉船南側(cè)新發(fā)現(xiàn)3個，同時還發(fā)現(xiàn)一塊新的隔艙板，估計還有一個新船艙。此外，今年還出水了幾個木質(zhì)構(gòu)件及銅質(zhì)彈簧，并確認了沉船上載有多門銅炮，這些東西的來源及用途也引發(fā)了諸多猜測。

滿語衰亡錄

1911年，中國最后一個封建王朝——清朝被推翻的時候，滿語也只是名義上的國語。當(dāng)時滿族人口只占全國人口的2％，大多數(shù)人都說漢語。晚清時期，甚至慈禧太后本人也不懂滿文，而六歲退位的清朝末代皇帝溥儀的滿語水平并不高。1911年的辛亥革命中，成千上萬的滿族人遭到牽連。許多滿族人改名換姓、喬裝易服，不敢泄漏本民族的特征。滿族人的語言仍然保留了下來。清朝時期，齊齊哈爾水師營的八旗士兵曾經(jīng)駐扎在三家子村，他們的后人在此定居。1979年，這個村子當(dāng)時還有50個人能講滿語。如今只剩下兩個人能用滿語聊天，而在全中國，滿語純正的人屈指可數(shù)。

太監(jiān)學(xué)校教什么?

人們似乎從來沒聽說過專門給宦官辦的學(xué)校。實際上，宦官學(xué)校不僅有，而且最早要追溯到明朝。據(jù)劉若愚的《明宮史》記載，明朝的內(nèi)宮，設(shè)有內(nèi)書堂，就是太監(jiān)的學(xué)校。學(xué)生是十歲上下的小太監(jiān)，跟外面學(xué)校一樣，進門先拜孔夫子。老師由翰林們擔(dān)任。教材則依照程度深淺，有《百家姓》、《千字文》、《神童詩》、《孝經(jīng)》、《四書》，幾乎跟外面的學(xué)校學(xué)的一樣。唯一跟外面學(xué)校不同的地方，是太監(jiān)學(xué)校的規(guī)矩特別多，懲罰極嚴苛。學(xué)校由大太監(jiān)做提督，另派六到八位年長的太監(jiān)做學(xué)長，凡是學(xué)生作業(yè)做得不好，或者犯了學(xué)規(guī)，忤逆了師長，輕則由學(xué)長用戒尺打手心，重則在圣人面前罰跪。如此嚴師教出的學(xué)生，在宮里很受禮遇。

【文稿】李莉

【責(zé)任編輯】蒲暉