帕烏斯托夫斯基

有一次，左拉和幾個朋友在一起說，一個作家根本毋需想象力。作家的工作只應(yīng)該基于正確的觀察之上，像他左拉那樣。

當(dāng)時在場的莫泊桑問道：

“那么您常常根據(jù)一條報紙上的記事新聞寫大部頭的長篇，而且好幾個月不出房門一步，這應(yīng)該怎么解釋呢？”

左拉一聲沒響。

莫泊桑拿起帽子便走了。他的走可能會被人當(dāng)做是一種侮辱，但他并不在乎。他不能容許任何人否認(rèn)想象，即使是左拉也好。

莫泊桑，跟每一個作家，跟你們和我一樣，極其重視想象，因為它是可以讓創(chuàng)作思想煥發(fā)的最好的媒介物，是詩歌和散文的黃金之邦。

它是藝術(shù)生命的源泉，它像拉丁區(qū)狂熱的詩人們所說的，是“永世不沒的太陽和神祗”。

但是想象這個耀眼的太陽只有和大地接觸才會燃燒，它不能在空中發(fā)光。在空中它會熄滅。

什么是想象呢？回答這類傷腦筋的問題最好的辦法莫過于像蓋達(dá)爾那樣。他猜疑地望著對方問道：

“你又想找我的破綻嗎？根本辦不到！無論怎樣我也不說。”

我們自己要想多多少少弄清楚某些概念，最好采取和孩子們談話的方式。

孩子們常常問：“這是什么？”“這是干什么的？”“這為什么？”他們在沒逼得我們花盡九牛二虎之力找出所有這些問題的哪怕是些牽強的答案來之前，是不肯罷休的。

假如我們有一個交談的小朋友，他會說“想象”這兩個字，那么這番談話想來一定是這樣的：

“那什么叫想象呢？”

要是我們給他像什么“藝術(shù)的太陽”啦，或者什么藝術(shù)的“最最珍貴的東西”啦之類的回答，那么這個答復(fù)會把我們引到一個天曉得什么樣的密林里去，出路只有一條——那便是撇下你的交談?wù)咛优堋?/p>

孩子們要求明確簡潔。所以我們不得不回答我們的談話對象：想象是人類的本性。

“什么本性？”

“這種本性能利用生活觀察，思想和感情的積聚，除了現(xiàn)實而外，還創(chuàng)造虛構(gòu)的生活和虛構(gòu)的人物和事件（當(dāng)然，還應(yīng)該說得簡單得多）?！?/p>

“那為什么呢？”我們的談話對象問我們，“既然有真實的生活，干嗎還要編造另外的生活呢？”

“因為，真實的生活既龐大又復(fù)雜，一個人永遠(yuǎn)不能完整地從各方面來認(rèn)識它。而且人也不可能看到和經(jīng)受許多事情。比方說，他不可能回到300年前，做一名伽利略的學(xué)生，不可能成為一個1814年占領(lǐng)巴黎的參加者，或者在莫斯科用手摸一摸衛(wèi)城的大理石圓；或者和果戈理在羅馬的街衢上談?wù)務(wù)f說，徘徊徜徉；或者出席國民議會，聽聽馬拉的演說；或者從甲板上瞭望滿天星斗的太平洋。縱然只因為這個人根本沒看見過海。但是人總想知道、看到和聽到一切，總想感受一切。于是想象便可以賦予他現(xiàn)實沒來得及或沒能夠提供給他的一切。想象能填滿人類生活的空白?！?/p>

（節(jié)選自《金薔薇》，有刪節(jié)）