姜蘇鵬

何者為正，何者為反，我們果真站立在地球上嗎？我們認(rèn)為的地板或許對另一些人來說就是天花板。荷蘭畫家埃舍爾以特有的“空間詭計”，玩弄著人們自以為是的經(jīng)驗。

在一個什么都錯亂的世界里，六扇窗戶組成不可能存在的建筑。六個方位獨立看都那么合理，可是相互比較看都成為疑問。波斯人鳥和懸掛的號角，暗示著逃不脫的輪回，誰是起點?誰是終點?誰是傳統(tǒng)?誰是繼承?你之前的價值觀隨之發(fā)生傾斜。

好萊塢大片《盜夢空間》的一些靈感來自埃舍爾的構(gòu)思，不過埃舍爾稀有的畫風(fēng)在世界美術(shù)史上幾乎不被提及，因為他是一個難以歸類的藝術(shù)家，數(shù)學(xué)家們似乎更迷戀他的作品。

膽大妄為地打破我們習(xí)以為常的秩序，建立起自己獨特的矛盾秩序。埃舍爾的企圖心很直白：一切都是錯覺。眼見并不為實，世界還可以從這樣的角度來觀察。埃舍爾以悖謬來質(zhì)疑真理，在他的精心布局下，我懷疑是否存在一個真實、客觀的世界，能做的只是思考。

美國資深媒體人尼爾·唐納德·沃爾什，在人生谷底時給神寫信，一寫11年，成就了《與神對話》，引導(dǎo)無數(shù)人從內(nèi)心找回自我。“你是誰？你重要嗎？你渺小嗎？你到底是這些的哪一種呢？”所謂的宿命、成敗、生滅取決于看待生命的方式。人生的際遇都是自我選擇的結(jié)果，你可以活在自我創(chuàng)造的錯覺中，也可以創(chuàng)造一個新的自我，神其實就是你自己。

站在每個人的立場，認(rèn)知每個人的神性。重新審視一些發(fā)黃的舊事，黯然神傷。中國老牌媒體人原《大公報》總編王蕓生，“不賣、不黨、不私、不盲”的辦報宗旨曾讓很多后輩敬畏。上世紀(jì)60年代初他違心寫了《1926年至1949年的舊〈大公報〉》，臨終前留下錚錚的實話：“真沒想到，在那場圍剿《大公報》的戰(zhàn)斗中，我居然成了一個可恥的一員。是我自己把《大公報》埋葬了?！洞蠊珗蟆返年幓暝撋⒘??！彼f從于師于友于兄的角度，愧對張季鸞，彌留之際連說：“寄給他，我的白卷……”意識的迷茫，時代的錯覺在這一刻冰釋前嫌。

如此令人費解的人性，悟與不悟隔著難以看得見的線。就像在非洲的好望角，據(jù)說大西洋與印度洋交匯處有一條明顯的分界線，但當(dāng)我置身其中卻無論如何看不到，究竟有多少人能看的到呢?

最新再版的戰(zhàn)地女記者巴巴拉·塔奇曼撰寫的《八月炮火》，讓人深思?xì)v史的荒謬。這部有關(guān)第一次世界大戰(zhàn)史的著作，美國前總統(tǒng)尼克松首次訪華時當(dāng)國禮送給周恩來。

大戰(zhàn)爆發(fā)前一年，英國學(xué)者諾曼·安吉爾出版了風(fēng)靡歐洲的《大幻想》，各國領(lǐng)導(dǎo)人讀這本書，大學(xué)講授這本書。該書極力證明進(jìn)入20世紀(jì)，戰(zhàn)爭產(chǎn)生的不可能性，大多數(shù)歐洲人也生活在這種錯覺中。同年，一個德國退役將軍正埋首著述的卻是《德國人與下一次戰(zhàn)爭》，他揚言德國必須做出選擇，“或獲取世界強(qiáng)權(quán)，或是接受沒落”。雖然各國領(lǐng)導(dǎo)人誰都不想打仗，結(jié)果卻卷入了一場血腥的戰(zhàn)爭。而巴巴拉所探尋的真相是：你是否需要戰(zhàn)爭，從來就不在我們的掌控之中。

客觀的現(xiàn)實，隱藏多少主觀的錯覺。在央企“做大做強(qiáng)”的聲浪中，規(guī)模的膨脹一向被外界詬病為利用壟斷性資源，強(qiáng)勢擴(kuò)張。近日采訪首家邁過3000億元門檻的軍工企業(yè)——中國兵器工業(yè)集團(tuán)老總張國清時，他回應(yīng)：“我們在對外并購重組上并不追求一股獨大，而是希望借助一個好的股東結(jié)構(gòu)來改善我們的公司治理。股東結(jié)構(gòu)比股權(quán)結(jié)構(gòu)更重要?！?/p>

日本禪師鈴木俊隆寫過一本對喬布斯心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的書《禪者的初心》，文中講到了四種馬：最上等的馬看到鞭影，就知道主人的心思；次等的馬要到馬鞭觸到表皮才懂主人的想法；下等的馬要感覺皮肉痛才會跑；而最下等的馬則非要痛入骨髓才會聽話。在固有觀念里，人人都想要當(dāng)良駒。而鈴木俊隆認(rèn)為最糟的馬最有價值。

只有覺察自身的缺陷，才會專心一意的努力。