李婷

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用。”從這樣的要求出發(fā)，我們應(yīng)廣泛涉獵、搜集和掌握教材外資源，并在課堂教學(xué)中將其與教材創(chuàng)造性地融為一體，從而達(dá)到豐富學(xué)生知識、開拓學(xué)生視野的目的，以提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。

教材外的資源形式多樣、豐富多彩，如何讓它們走進語文課堂并引發(fā)學(xué)生的興趣呢？筆者認(rèn)為，可以從遠(yuǎn)、近兩個維度進行嘗試。遠(yuǎn)，就是引導(dǎo)學(xué)生多讀一些國學(xué)經(jīng)典；近，就是鼓勵學(xué)生體驗生活，將教學(xué)與實際生活緊密結(jié)合。

一、遠(yuǎn)，要“讀”經(jīng)典

國學(xué)經(jīng)典是幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。近年來，重讀經(jīng)典的社會呼聲也越來越高。無論是從教書育人的角度，還是從文化傳承的角度，學(xué)校和教師都有責(zé)任讓國學(xué)經(jīng)典走入課堂，以滿足學(xué)生求知、求美、求善的欲望。雖然語文教材中有一些這方面的內(nèi)容，但是從數(shù)量和質(zhì)量方面來看，并不盡人意。因此，在日常教學(xué)中，如何根據(jù)學(xué)生實際，結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點進行超鏈接語文教學(xué)，從而有目的、有針對性地將國學(xué)經(jīng)典融入學(xué)生語文素養(yǎng)的提升中，就顯得十分必要。

首先，要精選內(nèi)容，強調(diào)語言與精神的典范性。中華民族的經(jīng)典詩文浩如煙海，作為語文教師，應(yīng)煉就一雙慧眼，將那些最適合學(xué)生誦讀和理解的篇章遴選出來。被挑選的作品起碼要具備以下特征：一是聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，文句簡單而易于誦讀；二是情感熱烈，積極向上，能指導(dǎo)學(xué)生的思想行為。我們分年級列出的學(xué)生必讀書目，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《笠翁對韻》、《中庸》等，基本都符合這一要求。尤其是這些經(jīng)典中所傳達(dá)的諸如“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，不僅激勵過無數(shù)的仁人志士，同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的品格和操守。

其次，在學(xué)習(xí)方法方面，堅持以誦讀為主，重在積累。古語說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。學(xué)生的積累豐富了，自然“腹有詩書氣自華”。這也正是“誦讀經(jīng)典——經(jīng)典記我心”活動的主要宗旨。在教學(xué)過程中，我們遵循“不求甚解”的誦讀原則，讓學(xué)生在朦朧中把握古人經(jīng)過無數(shù)探索才找到漢語言固有的音韻之美，體會到經(jīng)典所體現(xiàn)的對于宇宙萬物關(guān)懷的情感，感受到作者的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)。當(dāng)然，我們并不提倡呆板死讀，而是鼓勵適度創(chuàng)造，追求“激趣、識讀、體驗”的滲透融合。比如，在背誦活動中，我們采用“拍手歌”、“換詞唱經(jīng)典”、“小小擂臺賽”、“師生對對子”等形式，以增強背誦的趣味性與實效性。在背誦方法上，則總結(jié)出“據(jù)時背、據(jù)意背、歸類背、輻射背”等多種技巧。我們也非常注重內(nèi)容深度與誦讀量的關(guān)系，恪守從簡單到復(fù)雜的循序漸進的過程，從句到段積少成多，并憑借聲調(diào)、節(jié)奏等方面的體驗和想象，去感悟語言，升華情感。此外，為了保證誦讀的時間，又不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，學(xué)校規(guī)定每周的晨讀時間誦讀經(jīng)典。學(xué)生也可以利用每天語文課前5分鐘時間，進行“課前一吟”，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”。各班每周還將誦讀內(nèi)容寫在黑板的左上方，時時更新。

總之，背誦、吟唱相互結(jié)合，不拘形式，不求甚解，直面經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文的習(xí)慣，體味古詩文的韻律美和內(nèi)涵美。需要指出的是，我們強調(diào)“不求甚解”，并非全由學(xué)生自己去感悟，教師不做任何講解，而是在學(xué)生充分體驗了詩文的韻律之美后，再針對學(xué)生的特點及知識水平，進行古詩文的語言訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩文所蘊含的獨特魅力。

從實際效果上看，誦讀經(jīng)典對于促進學(xué)生的語文能力效果明顯。比如，在六年級進行的《笠翁對韻》已結(jié)出碩果：學(xué)生不僅能把《笠翁對韻》熟記在心，而且掌握了對對聯(lián)的方法要領(lǐng)，具有了作對聯(lián)的能力。在不同年級，還涌現(xiàn)出大量的“誦讀之星”，經(jīng)典名句、名篇常常是脫口而出；在作文中，不少同學(xué)則擅長引經(jīng)據(jù)典，文采斐然。學(xué)生們甚至將經(jīng)典名句、名段嫁接到藝術(shù)節(jié)的歌舞或小品演出中，令人擊節(jié)贊嘆。

二、近，要“讀”生活

語文教材是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要課程資源，但我們不要忘記：語文教材的內(nèi)容來源于生活。任何課堂教育包括語文教學(xué)在內(nèi)，都不能脫離生活和時代，這也是語文教學(xué)向生活、向社會開放拓展的基礎(chǔ)。即使是上一節(jié)提到的對于經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，也必須堅持它的現(xiàn)實生活意義。比如，我們在選擇誦讀篇目時，一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否對提升小學(xué)生的文明素養(yǎng)有指導(dǎo)性?！兜茏右?guī)》中的第一句：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！本褪墙逃龑W(xué)生如何尊敬長輩、孝敬父母親的。在《論語》中，類似指導(dǎo)個人禮儀和行為的句子更多：“君子訥于言，而敏于行”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些教誨放在今天也并不過時，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有積極意義，也是他們?nèi)谌肷睢⒃鰪娚钅芰Φ谋匦拚n。

陶行知是主張學(xué)生“讀”生活的。他強調(diào)說，要“解放兒童的頭腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們可以談……”語文教材資源提供的是基本的理論和方法，對于這些理論和方法的掌握及駕馭能力，則很大程度上取決于向生活學(xué)習(xí)的熱情。因此，我們在語文教學(xué)中總是廣泛利用校外的圖書館、布告欄、報廊、標(biāo)牌廣告、工廠等提供的范例或資源，選取其中與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)部條件相一致的、符合學(xué)生身心發(fā)展特點的內(nèi)容，結(jié)合課堂教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，讓學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得到有效提高。比如，在教學(xué)《新型玻璃》這篇課文的時候，我們會發(fā)動學(xué)生到校園外尋找各式各樣的玻璃，然后在課堂上鼓勵他們對不同玻璃的材質(zhì)、作用進行對比，抽象的課本文字因此變得鮮活起來。事實上，在這個過程中，學(xué)生不僅更輕松地掌握了書本知識，也增加了對人類生產(chǎn)和生活的認(rèn)識。再比如，《只有一個地球》這樣的課文，具有積極的現(xiàn)實意義，與每個人的生活息息相關(guān)。在教學(xué)過程中，我們會安排學(xué)生到日常生活中去觀察，并提出一系列可以引發(fā)學(xué)生思考的問題：你觀察到哪些污染和浪費的現(xiàn)象？通過什么途徑去改變？你自己有沒有浪費或污染環(huán)境的不良習(xí)慣？如何改正？學(xué)生們帶著這些問題去觀察生活、體驗生活，結(jié)果使課堂與課外緊密結(jié)合在一起，拓寬了課堂的“空間”，不僅有助于擴大學(xué)生視野，也提高了他們的觀察和理解能力，并幫助學(xué)生培養(yǎng)起節(jié)約資源和保護環(huán)境的文明習(xí)慣。

有這樣一種觀點：充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。我們不妨在這個觀點中融入“生活”二字，因為越是生活化的情節(jié)和場景，越是讓學(xué)生感到親切和熟悉，也越是容易被理解和消化。而語文教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生語言和寫作等實際能力的課程，脫離了生活，僅僅拘泥于課本中的字、詞、語法或結(jié)構(gòu)分析，雖也可以獲得語文知識，但學(xué)習(xí)的效果肯定是事倍功半的。

教育家葉圣陶先生早就說過：“教材只純作教課的依據(jù)，要教好，使學(xué)生受益，還更要靠老師的善于運用?！边@句話告訴我們，教材只是提供了最基本的教學(xué)資源。在課改的道路上，我們要善于挖掘、巧妙利用一切可以利用的資源，向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和求知欲對這些資源進行整合，如此才能不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使他們更積極地投入到語文學(xué)習(xí)中去。