孫立群

近年來，“國學(xué)熱”在各地興起，各種國學(xué)班、公益講座十分紅火?，F(xiàn)在人們上國學(xué)班、聽國學(xué)講座沒有單位組織動員，都是自發(fā)自愿的。我到各地親眼看到，聽講座的有各界人士，有白發(fā)蒼蒼的老人，也有很多年輕人，人們興趣盎然，互動環(huán)節(jié)常常能提出很有深度的問題。為什么會出現(xiàn)國學(xué)熱呢？

“國學(xué)熱”是自覺行動

眾所周知，經(jīng)過30多年改革開放，我國的社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平大幅提高，取得了舉世矚目的成績。現(xiàn)在，我國正處于社會轉(zhuǎn)型、改革向縱深發(fā)展的關(guān)鍵時期。人們物質(zhì)生活雖然明顯改善，但在社會變革中遇到了許多深層次的問題，甚至困惑。于是學(xué)國學(xué)，向歷史找答案，便成為自覺的行動。目前學(xué)界對國學(xué)的定義雖然存在很大分歧，但有一點認(rèn)識分歧不大，即優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于今日社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的作用。所謂“國學(xué)”可以是對中國傳統(tǒng)文化的概稱?；谶@一共識，各類國學(xué)班和講座內(nèi)容廣泛，五花八門。人們各取所需，只要是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無論四書五經(jīng)、諸子百家、儒道兵釋，甚至詩詞歌賦、琴棋書畫都成為國學(xué)班的授課內(nèi)容。

值得注意的是，近年在學(xué)國學(xué)、講國學(xué)中，讀史熱悄然興起，社會各界對史學(xué)的興趣不斷提升，不少地方都有專門讀史的國學(xué)班，通史、斷代史、《史記》、《資治通鑒》等成為史學(xué)班的熱門課題。人們迫切要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史（尤其是中國古代史）。這幾年我到各地圖書館、大學(xué)、機(jī)關(guān)、部隊、公司、企業(yè)講的都是極具專業(yè)特色的歷史課，受到廣泛歡迎，多年的學(xué)術(shù)積累，貢獻(xiàn)給社會，真有“廣闊天地，大有作為”之感！我認(rèn)為史學(xué)熱是學(xué)國學(xué)過程中的必然現(xiàn)象，是一件利國利民的大好事！

由于種種原因，史學(xué)沒有跟上時代前進(jìn)的步伐

眾所周知，傳統(tǒng)的史學(xué)功能主要是政治性的，即為統(tǒng)治者提供經(jīng)邦治國的歷史經(jīng)驗。一部《資治通鑒》就清楚地告訴我們，這是幫助統(tǒng)治者治理天下的一面鏡子，因而傳統(tǒng)史學(xué)又稱為“廟堂史學(xué)”。廟堂史學(xué)是以統(tǒng)治集團(tuán)和知識階層為傳播對象的，它們無論在著作文字的表述上還是在講述語言的選擇上，都顯得艱深晦澀，無法在民眾中傳播。自宋元以來，市民階層興起，在他們的文化生活中，講史成為重要組成部分，這使得面向大眾的通俗性講史活動開始出現(xiàn)并得到迅速的發(fā)展。與廟堂史學(xué)相比，通俗講史活動在傳播對象上形成明顯的差異，即由上層轉(zhuǎn)向下層，由貴族轉(zhuǎn)向民眾。正如陸游一首詩所說：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。身后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎?！?/p>

本來，當(dāng)文化大革命結(jié)束，改革開放開始之際，史學(xué)的功能也應(yīng)隨之改變，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。然而，由于種種原因，史學(xué)沒有跟上時代前進(jìn)的步伐，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后，其中最明顯的表現(xiàn)就是脫離社會大眾而變得僵化和官僚化。有的史學(xué)論著竟只有幾個或十幾個同行的讀者，更有的研究項目不僅與現(xiàn)實無關(guān)，連自身也無甚價值。相關(guān)調(diào)查材料說：每年在各種刊物上發(fā)表的史學(xué)文章多達(dá)8000——12000篇，可謂洋洋大觀，但利用率極低，在某高校圖書館收藏的20世紀(jì)90年代以來出版的數(shù)百本較重要的史學(xué)著作中，有65%多年尚無人借閱過。至于各類期刊上發(fā)表的史學(xué)論文，有許多無人問津。

歷史在文化建設(shè)中就像一座大廈的基礎(chǔ)

當(dāng)下，一方面史學(xué)研究嚴(yán)重脫離社會，研究成果流通范圍小，影響力下降；另一方面，社會迫切需要人文社科工作者為大眾提供優(yōu)秀的、群眾喜聞樂見的作品，豐富人們的精神生活。我在這幾年的社會實踐中，切身感到專業(yè)人員走上社會，傳播歷史非常有意義。

我認(rèn)為，國學(xué)、傳統(tǒng)文化的根基是歷史。不了解歷史背景和歷史發(fā)展過程，學(xué)諸子、讀經(jīng)書，往往知其然不知其所以然，不能深入；而學(xué)了歷史再讀諸子，就會有登泰山頂一覽眾山小、視野開闊之感。學(xué)習(xí)歷史，對青年人更為重要。由于目前高中分文理科，理科生到了高二以后不再學(xué)習(xí)歷史，導(dǎo)致許多青年人、大學(xué)生的歷史知識很匱乏，很多是初中水平，有的甚至更低。有次我參加學(xué)校的“本科生推薦入學(xué)面試”，問一位天津籍考生：“請說出近代天津發(fā)生的兩個歷史事件。”考生想了半天，竟說：“去年召開的達(dá)沃斯會議算嗎？”都高中三年級了，連這樣淺顯的問題都不知道，真令人悲哀！

歷史在文化建設(shè)中就像一座大廈的基礎(chǔ)，不懂歷史的人不僅知識結(jié)構(gòu)不完整，甚至人格也不夠健全。周恩來總理說:“歷史對一個國家、一個民族，就像記憶對于個人一樣，一個人喪失了記憶就會成為白癡，一個民族如果忘記了歷史，就會成為一個愚昧的民族。而一個愚昧的民族是不可能建設(shè)社會主義的?！?/p>

其實，古人也懂得歷史對一個人成長的重要作用，從兒童識字就讓他們知曉歷史。讀蒙學(xué)書，在《三字經(jīng)》、《千字文》里，相當(dāng)篇幅都是講歷史。不懂歷史，從個人角度講是知識的欠缺，從國家角度講是民族的悲哀！近代思想家龔自珍說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史……夷人之祖宗，必先去其史。”可謂一語中的！

為大眾講歷史是時代賦予我們的神圣使命

專業(yè)史學(xué)工作者為大眾寫歷史，走上社會為大眾講歷史是時代賦予我們的神圣使命，是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)，一定要抱著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，以嚴(yán)肅科學(xué)的態(tài)度占領(lǐng)大眾史學(xué)這個陣地?，F(xiàn)在看，大眾史學(xué)領(lǐng)域確有不少精品，但亦有相當(dāng)多的偽劣品混雜其內(nèi)！更有甚者，全然不顧歷史時代，對歷史人物隨意比附，造成歷史的錯位。面對這種現(xiàn)象，有社會責(zé)任感的史學(xué)工作者決不能聽之任之，應(yīng)勇敢地站出來，批駁謬說，正本清源，宣傳正確史觀，為社會文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

社會大眾對歷史講座和歷史讀物的要求，就是通俗易懂好記、貼近實際。無論講述一個朝代或一個歷史人物，都要選取那些與社會大眾關(guān)系緊密的歷史研究內(nèi)容，既有意義又有可讀性、可聽性。其實這正是我國歷史的傳統(tǒng)——史學(xué)就是講故事。歷史敘事大眾化的一個重要特征，就是將論述變成了講述?！妒酚洝纷罹实钠?，就是那些回味無窮的故事。沒有故事的歷史讀物、歷史講座，是不會受到社會大眾歡迎的。

社會的發(fā)展和進(jìn)步需要?dú)v史的借鑒，而歷史學(xué)科的發(fā)展也需要社會的檢驗。改革開放以來，人民群眾的物質(zhì)生活需求得到前所未有的滿足，與之同步，精神文化需求日益強(qiáng)烈，史學(xué)功能轉(zhuǎn)換、歷史知識大眾化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。歷史研究最終的目的是解決現(xiàn)實問題，歷史學(xué)不能僅僅在大學(xué)校園、在象牙塔里，專業(yè)史學(xué)工作者要承擔(dān)社會賦予的光榮職責(zé)，以自身的研究成果讓大眾來分享，在大眾歷史熱里發(fā)揮自己的作用，讓社會民眾獲得科學(xué)的歷史知識。

歷史將會證明，史學(xué)如果失去大眾基礎(chǔ)，就失去了生命；歷史知識如果不能轉(zhuǎn)化成老百姓的常識，歷史就沒有意義。大眾化使史學(xué)傳播生生不息，是史學(xué)傳播的動力與歸宿，史學(xué)回歸民間是大勢所趨。我們相信，中國史學(xué)將在大眾化的進(jìn)程中取得更加輝煌的成就。

（作者為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/杜鳳嬌美編/石玉