葛利云 鄧歡歡 馮佳棟

摘要： 對(duì)于理工科學(xué)生，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不容忽視的。學(xué)生自身應(yīng)提高人文素質(zhì)，高校也應(yīng)該大力支持學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為培養(yǎng)綜合型人才作出必要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 人文科學(xué)理工科大學(xué)生重要性

愛因斯坦說：“關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)?！比缃瘢翱萍家匀藶楸尽狈浅Ｊ⑿?。我想，不管這些詞句是如何表現(xiàn)出來的，我們都能從中領(lǐng)會(huì)到科學(xué)與人文兩者之間的關(guān)系——人文與科學(xué)應(yīng)當(dāng)并重。

作為一名理工科學(xué)生，我深刻體會(huì)到自身人文內(nèi)容的缺乏。讀本科時(shí)，我非常喜歡看書，提高自己的人文修養(yǎng)。讀碩士時(shí)出于畢業(yè)的壓力，以及一些私人因素，我完全拋棄了書籍，將它們置于書箱中。直到碩士畢業(yè)前夕，整理行李的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我有這么多可愛的書被晾在一旁。將這些書千里迢迢搬到上海，卻沒怎么好好看。其實(shí)，不是沒有時(shí)間，而是不知道如何回到以前看書的生活?，F(xiàn)在的我，離開電腦屏幕就失去了思考的力量?？萍荚诮o我們帶來便利的同時(shí)，也剝奪了許多美好的事物。整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我，總覺得時(shí)間過得好快。網(wǎng)絡(luò)并不是都用于玩樂，我還是把學(xué)業(yè)放在第一位。但是，不管怎樣，還是會(huì)附帶浪費(fèi)我的時(shí)間，浪費(fèi)我的青春。而且，失去了人文的愛護(hù)，脾氣也變得難以控制，不能保持心境平和，不能“不以物喜，不以己悲”，整個(gè)人都是處于浮躁的狀態(tài)，當(dāng)然不是表面的浮躁，而是內(nèi)心的。我已經(jīng)知道自己的問題，但是不知道如何解決，或者說不知道是否該立刻解決。就像很多時(shí)候，我跟自己說的一樣：我知道該怎么做，但是我不知道什么時(shí)候會(huì)去做。我會(huì)不停地給自己找借口，不停拖延計(jì)劃。正所謂“明日復(fù)明日，明日何其多”。一味地逃避，只能把自己逼到墻角。此時(shí)楊先生的報(bào)告給了我當(dāng)頭棒喝，非常感謝楊先生的教誨，非常感謝學(xué)校給我這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

一、對(duì)人文的理解

人文是一個(gè)比較活躍的名詞，無數(shù)學(xué)者對(duì)人文進(jìn)行了探索，說得最多的就是“一切要以人為本，以人為中心”，要以人性、人文理念來觀察人類社會(huì)發(fā)展的方方面面，觀察社會(huì)上方方面面的人，以及人們?cè)诔砷L(zhǎng)、發(fā)展中的各種人際關(guān)系，人間關(guān)懷和人與人之間的良性互動(dòng)問題。人文精神的宗旨，在于從根本上啟發(fā)、啟迪社會(huì)上每一個(gè)人的“天生我才必有用”的自信心、自尊心和自強(qiáng)不息的人生悟性和人生動(dòng)力；在于啟迪、啟動(dòng)人的自重、自愛，以及人間關(guān)愛的人生追求和人生價(jià)值。

十六屆三中全會(huì)提出的新科學(xué)發(fā)展觀可以用十六個(gè)字概括：“以人為本，創(chuàng)新跨越，競(jìng)爭(zhēng)合作，持續(xù)發(fā)展”。我們可以看出，第一位就是“以人為本”，可見人文精神的重要性。當(dāng)前社會(huì)上盛行的浮華、浮躁和種種形式主義歪風(fēng)，以及幾乎無處不在的“假、大、空”現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。而在我看來，上述人人能領(lǐng)會(huì)、能掌握、能實(shí)踐的具有實(shí)質(zhì)性的科學(xué)精神和人文精神，將是一切假、惡、丑、假、大、空現(xiàn)象的克星。因?yàn)閲?yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和真誠(chéng)真摯的人文追求都是最講求真務(wù)實(shí)的，都是最講真務(wù)實(shí)的，都是最講剛正剛直的，是與一切空泛、浮華，與一切假、大、空、假、惡、丑格格不入、水火不相容的。所以，人文的學(xué)習(xí)與傳播對(duì)我們非常重要，理工科學(xué)生在這方面的欠缺應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)。

二、人文對(duì)科技的指導(dǎo)作用

人文知識(shí)對(duì)理工科大學(xué)生鉆研專業(yè)知識(shí)大有裨益，它與科學(xué)教育的配合，更可緩解高科技發(fā)展的對(duì)人性的扭曲，使技術(shù)達(dá)到人性化。清華計(jì)算機(jī)專業(yè)的某同學(xué)告訴記者：“計(jì)算機(jī)科學(xué)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，我是搞軟件設(shè)計(jì)的，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)要求人性化，這樣的產(chǎn)品才能受到歡迎，而學(xué)習(xí)人文知識(shí)能從更為深廣的層次和層面上去了解人的需求，從而開發(fā)成功的軟件?！彼?，現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，高技術(shù)必須用高情感輔助；科學(xué)技術(shù)的目的在于為人類服務(wù)，人性化是目前技術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)。

技術(shù)需要人文為其提供精神指導(dǎo)，人文也需要技術(shù)提供物質(zhì)保障?，F(xiàn)代化的社會(huì)對(duì)于技術(shù)素質(zhì)的要求日益提高，掌握一定科學(xué)技術(shù)成為文科生們的需要。武漢大學(xué)新聞學(xué)院的單波教授認(rèn)為：“技術(shù)是需要人文精神作為其內(nèi)在的精髓，沒有人文精神的技術(shù)是得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的、無生命力的技術(shù)；而缺乏技術(shù)認(rèn)識(shí)和技術(shù)能力的人文工作者，也是不能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需求，沒有生命力的?！?/p>

文化水平是衡量人類發(fā)展的一個(gè)特殊尺度，也是標(biāo)志人類把握這些方式的程度。文化既是人自身發(fā)展、創(chuàng)新新事物能力的一種手段，又是一種標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)在人類文化進(jìn)步中占有重要地位，并且起著巨大的推動(dòng)作用?？茖W(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新不能脫離它們產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，并且科學(xué)技術(shù)本身就是一種社會(huì)文化因素，是一種社會(huì)文化力量。人類創(chuàng)造和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明的力量，又不斷完善著人類自身，在科學(xué)發(fā)展過程中形成的科學(xué)精神和科學(xué)方法不僅締造了科學(xué)本身，推動(dòng)了技術(shù)發(fā)展，而且改變了人的認(rèn)識(shí)能力，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的一種主要?jiǎng)?chuàng)造力量。科學(xué)技術(shù)在人類文化進(jìn)步中占有重要地位。科學(xué)技術(shù)作為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，作為人的創(chuàng)造力的創(chuàng)造能力的一種社會(huì)表現(xiàn)和運(yùn)用人的創(chuàng)造力的一個(gè)領(lǐng)域，是現(xiàn)代人類文化的重要組成部分?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)人類文化的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式、發(fā)展方向都有著重大的影響?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)一同攜手共建當(dāng)代人類文明。

科學(xué)技術(shù)知識(shí)的綜合化發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)研究的集約化發(fā)展，這是把更合理地使用科學(xué)研究力量，作為在科技領(lǐng)域內(nèi)及在社會(huì)實(shí)踐中更有成效地發(fā)揮科學(xué)研究成果的作用的途徑，從理論上深入研究科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)科學(xué)結(jié)合的機(jī)制和途徑，對(duì)我們?cè)诳茖W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中組織自然科學(xué)家、工程技術(shù)專家和社會(huì)科學(xué)家們攻關(guān)協(xié)作，加強(qiáng)科技工作者和社會(huì)科學(xué)家的聯(lián)盟具有現(xiàn)實(shí)的意義。

三、人文與科學(xué)并重

人文和技術(shù)恰如人的兩條腿，分開來單獨(dú)談任何一條腿都是無法前進(jìn)的，只有共同運(yùn)作，才能邁開大步。人文和技術(shù)并重是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要加強(qiáng)學(xué)術(shù)交叉，這種交叉并蓄的思想要貫徹科研與教育，一次次合并使綜合化發(fā)展成為國(guó)內(nèi)高校最響亮的口號(hào)。我國(guó)所有高校都開設(shè)了馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法和鄧小平理論等課程。許多學(xué)校的理工科專業(yè)要求學(xué)生選修一定的人文學(xué)科學(xué)分才能畢業(yè)，文科也有相應(yīng)的要求。校方不僅僅加強(qiáng)了學(xué)科交叉選課的指導(dǎo)，雙學(xué)位、主輔修等高教制度的設(shè)立和完善也為文理兼修開了方便之門。不過，需要看到的是，在高等教育的某些領(lǐng)域，仍存在著學(xué)科偏廢的現(xiàn)象，特別是重理輕文者還大有人在，復(fù)合型人才的培養(yǎng)機(jī)制也有待進(jìn)一步完善。

當(dāng)前，新科技革命強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭和人們對(duì)素質(zhì)教育、人文教育的重視與復(fù)歸，為21世紀(jì)的大學(xué)教育帶來了極高的期望?？茖W(xué)教育和人文教育的整合，是知、情、意并重的教育，是使個(gè)體的精神道德和科學(xué)知識(shí)平衡發(fā)展的教育，是一個(gè)有機(jī)的整體。人文教育與科學(xué)教育的這種平衡，是多種矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和歷史發(fā)展的必然。盡管在實(shí)現(xiàn)整合的過程中，科學(xué)教育和人文教育的沖突不會(huì)停止，整合的真正實(shí)現(xiàn)還有待于我們作出艱苦的努力，但在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的古老人文教育、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)代科學(xué)教育之后，我們必將進(jìn)入更加成熟的現(xiàn)代人文教育與科學(xué)教育并重的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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