左亞文

馬克思主義大眾化在當(dāng)代中國(guó)的歷史使命就是在提出和解答中國(guó)問題的基礎(chǔ)上，推進(jìn)人民群眾進(jìn)行改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提是自身被大眾所“化”，然后才能“化”大眾，而大眾化的最有效路徑就是緊密聯(lián)系中國(guó)問題，采取問題研討式的方法進(jìn)行理論的宣傳和教育。

馬克思主義大眾化的目的和使命就是要提出、分析和解答中國(guó)問題，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論宣傳和知識(shí)灌輸。在中國(guó)，若離開中國(guó)問題來談?wù)擇R克思主義，這樣的馬克思主義只能是抽象和空洞的馬克思主義，而抽象和空洞的馬克思主義是不可能被廣大人民群眾所理解和接受，從而真正實(shí)現(xiàn)“大眾化”的。

中國(guó)問題的提出及其本質(zhì)

何為中國(guó)問題？中國(guó)問題的實(shí)質(zhì)是什么？近年來，理論界對(duì)此進(jìn)行過較為熱烈的討論，其觀點(diǎn)不盡一致。要真正把握當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)問題，還需要我們繼續(xù)在改革和建設(shè)的實(shí)踐中不斷地進(jìn)行反思和再認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，真正的中國(guó)問題并不是明擺在那里的各種感性的現(xiàn)實(shí)“難題”，更不是相對(duì)于一定的觀念和理論而進(jìn)行的自我“設(shè)定”。所謂稱得上“中國(guó)問題”的問題，一定是隱含在紛繁復(fù)雜的歷史表象后面的、從本質(zhì)上規(guī)定著歷史發(fā)展的根本性問題。這些問題所表征、所反映的不是浮在面上的現(xiàn)象、表象和假象，而是深層的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；不是個(gè)別的、特殊的和局部性的事件和情況，而是一般的、普遍的和全局性的矛盾和問題。

無疑，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的不同發(fā)展階段，都存在著眾多的矛盾和問題。一個(gè)社會(huì)總是充滿著各式各樣的問題。但是，問題有大小之分和性質(zhì)之別。一般來說，一個(gè)時(shí)代有大問題和小問題、普遍性問題和特殊性問題、全局性問題和局部性問題、必然性問題和偶然性問題、表層次問題和深層次問題、根本性問題和非根本性問題等等之不同。所謂中國(guó)問題，其特指的就是那些貫穿在林林總總的具體問題中的帶有普遍性、全局性、必然性、深層次性的根本性問題。這些根本性問題作為一種歷史的內(nèi)在的矛盾關(guān)系廣泛地滲透在各種具體的問題之中并通過這些問題為自己開辟道路。因此，根本問題不能等同于具體問題，但又不能脫離具體問題，前者存在于后者之中并通過后者而表現(xiàn)出來。

一個(gè)時(shí)代的根本問題不是單一的，而是同時(shí)存在著多個(gè)根本問題，從而形成一個(gè)“問題系列”。在這個(gè)問題系列中，必有一個(gè)最根本、最高度、最深層、最集中的、管總的問題，它構(gòu)成這個(gè)問題系列中的核心和靈魂。正是這個(gè)作為核心和靈魂的根本問題，成為支配著一個(gè)時(shí)代的運(yùn)行和演化的基礎(chǔ)和源泉。如果一個(gè)時(shí)代的理論要想承擔(dān)起應(yīng)有的歷史使命的話，就要通過艱難的考察，深入到歷史內(nèi)部，認(rèn)識(shí)和把握那隱藏于具體事件之中的根本問題特別是那個(gè)作為核心和靈魂而存在的最根本的問題。

當(dāng)前中國(guó)的根本問題是什么

那么，正處在改革和現(xiàn)代化建設(shè)中的當(dāng)代中國(guó)，其時(shí)代的根本問題是什么呢？時(shí)代問題中的那個(gè)最根本的問題又是什么？這是我們要著重分析和考察的問題。經(jīng)過30多年的改革和建設(shè)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是，隨著改革的深入，問題和矛盾似乎越來越多，貪腐的問題、分配不公問題、“三農(nóng)”的問題、社會(huì)治安的問題、道德滑坡和信仰危機(jī)的問題、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡的問題等等，可以說，這些問題都是重大的關(guān)鍵性問題，哪一個(gè)問題處理不好，都有可能影響到改革和現(xiàn)代化建設(shè)的大局，甚至關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。

毫無疑問，馬克思主義要關(guān)注這些重大的社會(huì)問題。但它不是停留在一般就事論事的水平之上，而是要切入到這些問題之中，去透視和分析其產(chǎn)生的本質(zhì)根源。例如，人民群眾最為不滿的貪腐問題，其滋生和發(fā)展的深層根源是監(jiān)督機(jī)制的缺位，分配不公和“三農(nóng)”問題等也是由于體制機(jī)制不合理造成的?？梢哉f，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中存在的形形色色的問題，都直接或間接地受到體制問題的掣肘和制約，只有不斷深化體制改革，才有可能從根本上解決這些問題。

然而，馬克思主義對(duì)問題的分析還不能就此止步。我們還要進(jìn)一步追問：決定和支配著我們這個(gè)時(shí)代改革的最根本的問題又是什么呢？誰要是抓住了這個(gè)問題，誰就抓住了時(shí)代的根本。鄧小平在改革開放之初，就敏銳地把握到了我們這個(gè)時(shí)代的最根本的問題。1980年，他就明確指出一切問題的癥結(jié)就在于在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上，傳統(tǒng)的“本本至上”的思想觀念頑固地束縛著我們頭腦。因此，他強(qiáng)調(diào)：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。”這之后，鄧小平又先后四次明確地提出“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”是需要我們?cè)诟母镏懈闱宄淖钪匾膯栴}，并指明解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就是解放思想，把人們的思想觀念從姓“資”姓“社”的抽象教條中解脫出來，在改革的實(shí)踐中探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。后來的改革實(shí)踐證明，這個(gè)問題始終是貫穿于改革全過程中的一條主線，它左右和支配著改革的進(jìn)展。人們思想解放的程度，改革開放的深度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的速度，無一不受到這一根本問題的制約。今天，當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)問題的時(shí)候，我們不能回避鄧小平所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這一時(shí)代的最根本的問題，它至今仍然是制約著中國(guó)改革和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也是決定著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的不可違抗的時(shí)代邏輯。

馬克思主義大眾化與中國(guó)問題的結(jié)合

馬克思主義大眾化是指其面向廣大人民群眾，使之掌握其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用以指導(dǎo)改革和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。欲要人民群眾真心愿意接受馬克思主義的基本思想并自覺運(yùn)用于自己的實(shí)踐活動(dòng)之中去，首先就必須將其理論與時(shí)代的根本問題相結(jié)合，使之真正成為反映時(shí)代問題、時(shí)代精神和時(shí)代邏輯并站立于時(shí)代之顛的先進(jìn)理論。

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就針對(duì)教條主義的做法，提出不應(yīng)該把馬克思主義“當(dāng)作教條來看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南?！睉?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用其“立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題?！卑疡R克思主義的基本理論與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，從根本上講，就是與中國(guó)社會(huì)的根本問題相結(jié)合，其結(jié)合的方式即是提出時(shí)代問題、反映時(shí)代問題、分析時(shí)代問題、闡明時(shí)代問題并指明解決時(shí)代問題的出路。由于時(shí)代問題隱藏于歷史的深處，內(nèi)在于歷史的活動(dòng)，散發(fā)于具體的事項(xiàng)，而不是一個(gè)獨(dú)立的感性的實(shí)存，因而發(fā)現(xiàn)和提煉出時(shí)代問題本身就是一個(gè)極為困難的探索過程。

馬克思主義并不是所謂的理論先知，也不是什么包治百病的靈丹妙藥，如果說在它身上有其不同于其他理論的優(yōu)越性的話，那么，這種優(yōu)越性就表現(xiàn)在自覺地融入到人民群眾創(chuàng)造性的歷史活動(dòng)之中，去捕捉和把握作為時(shí)代靈魂而存在的時(shí)代問題，并深入探討如何解決這些時(shí)代問題的正確路徑。因此，馬克思主義大眾化本質(zhì)上是一種以理論形式進(jìn)行的歷史創(chuàng)造的過程，是在這一過程中以透析時(shí)代問題并尋找如何解決這些問題的良方為己任的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。所謂“大眾化”，決不是如我們通常所理解的僅僅是一種理論的宣講和傳播，它首先是投入到人民大眾的歷史實(shí)踐之中并被其所“大眾化”的過程。對(duì)于馬克思主義來說，它只有被大眾所“化”，才有可能去“化”大眾。假如自身不被“大眾化”，就不可去“化大眾”。

其次，馬克思主義大眾化的理論教育和傳播必須緊扣時(shí)代問題，以問題研討的形式予以展開，使之能夠切實(shí)有效地幫助人民群眾正確地分析和解決中國(guó)問題。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化首先要使其自身被“大眾化”，但并不否定通過宣傳和教育形式進(jìn)行“化大眾”的重要性。問題是如何去“化大眾”，即如何使人民群眾真心接受和信服馬克思主義并轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)踐行動(dòng)。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)告誡我們，最有效的理論宣傳和教育方法就是以問題為線索的研討式方法。這種研討方法的一個(gè)顯著特點(diǎn)就在于它不是單向的宣講和灌輸，而是雙向的對(duì)話和交流，不是簡(jiǎn)單講授既定的原理和知識(shí)，而是進(jìn)行開放性的探討。無論是宣講報(bào)告，還是撰文著書，都要緊密聯(lián)系人民群眾最為關(guān)心的民生和社會(huì)問題，特別是那些起決定作用的時(shí)代問題，講清、講深、講透這些問題的表現(xiàn)特點(diǎn)、社會(huì)影響、歷史演化、發(fā)展趨勢(shì)及其產(chǎn)生的本質(zhì)根源和化解之道，不回避問題，不掩飾問題，也不夸大或縮小問題，而是在正視這些問題的基礎(chǔ)上，以一個(gè)求索者的姿態(tài)探索這些問題，尋求解決這些問題的方法和途徑。

當(dāng)前，中國(guó)正處在改革的關(guān)鍵時(shí)期，新老問題交織，社會(huì)矛盾復(fù)雜，但時(shí)代的根本問題并沒有改變，改革任重而道遠(yuǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，不斷深化改革既是時(shí)代問題的本質(zhì)要求，也是解決時(shí)代問題的必然之路。馬克思主義大眾化的任務(wù)就是要面向人民群眾解答這些時(shí)代的疑難，使其認(rèn)清時(shí)代的性質(zhì)，堅(jiān)定改革的信念，振奮改革的精神，從而在馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)下，更積極主動(dòng)地投身到改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去，使理論真正轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯建構(gòu)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12AKS002）