楊江峰

新課程對(duì)教師“教”生“學(xué)”的理解同原來(lái)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的大變革，要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性化地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！皢?wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的搖籃”，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革關(guān)鍵在于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

一、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的先決條件

我們面對(duì)的是一群思維活躍、求知欲旺盛，對(duì)事物有著強(qiáng)烈好奇心的學(xué)生，這些都是我們培養(yǎng)學(xué)生自問(wèn)意識(shí)的最佳優(yōu)勢(shì)。然而，這些最佳的優(yōu)勢(shì)能否有效的利用，取決于是否有一個(gè)適宜的師生關(guān)系。在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生的主體性、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主的今天，“師道尊嚴(yán)”“教師高高在上”的觀念仍根深蒂固的存在于許多人的思想深處，教師永遠(yuǎn)是正確的，學(xué)生對(duì)書(shū)本質(zhì)疑、向老師發(fā)問(wèn)，便認(rèn)為是對(duì)老師不敬、沒(méi)有好好聽(tīng)講、或是搗亂、鉆牛角尖，換來(lái)的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺的挖苦。于是課堂上便只剩下教師的聲音了，久而久之，學(xué)生也就沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)了，學(xué)生能學(xué)不能問(wèn)，會(huì)學(xué)不會(huì)問(wèn)，只學(xué)不問(wèn)，更談不上自問(wèn)意識(shí)了。相反，如果教師能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，民主、平等地對(duì)待學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生求新求異，正確對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護(hù)學(xué)生的積極性，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，這就為學(xué)生自問(wèn)意識(shí)的培養(yǎng)起到了重要的作用，也為學(xué)生的終身發(fā)展起著不可估量的作用。

二、開(kāi)放、充滿活力課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)

1.以問(wèn)題情境喚醒課堂的生命力

在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用教材中某些現(xiàn)象和事例的矛盾關(guān)系，設(shè)疑發(fā)問(wèn)，喚起學(xué)生注意并產(chǎn)生積極探求問(wèn)題答案的心理。但是，教師要引導(dǎo)和調(diào)整學(xué)生的思維方式，由淺入深的去揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系。如在教朱自清的《背影》一文時(shí)，我說(shuō)：“我覺(jué)得課文敘述家庭背景這段內(nèi)容應(yīng)該刪去，因?yàn)檫@段的描寫(xiě)與課文的標(biāo)題這兩者之間不太吻合，不知各位意下如何？”這下學(xué)生大腦里的思維火花一下被點(diǎn)燃了，有學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同，更有幾個(gè)學(xué)生高高地舉起手表示不同意我的觀點(diǎn)，有學(xué)生說(shuō)這段內(nèi)容與課文中心是吻合的，因?yàn)樽髡咴谡n文中對(duì)家庭背景的描寫(xiě)是為了給課文渲染一種凄慘、暗淡的氛圍，這與課文凄慘、暗淡的感情基調(diào)相吻合，因此此段不該刪去。一個(gè)巧妙的問(wèn)題，就能使學(xué)生產(chǎn)生思維的火花，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)在潛移默化中得到了培養(yǎng)和強(qiáng)化。

2.以合作的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交流

課堂教學(xué)是一個(gè)師生之間、學(xué)生之間多邊合作的活動(dòng)過(guò)程。營(yíng)造課堂合作氛圍，既是課堂教學(xué)本身的客觀要求，又是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的有效策略。在教學(xué)目標(biāo)的制定上，教師應(yīng)盡量尊重學(xué)生意見(jiàn)，了解他們知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)心理的需求；在教學(xué)過(guò)程中，要經(jīng)常進(jìn)行心理互換；在教學(xué)活動(dòng)中，留給學(xué)生一塊相當(dāng)充裕的自由活動(dòng)的天地，根據(jù)教學(xué)任務(wù)的不同，把問(wèn)題提給學(xué)生。如，在教《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》時(shí)，我讓學(xué)生討論“作者在許多地方都寫(xiě)到對(duì)阿長(zhǎng)的討厭，因此這篇課文是寫(xiě)作者對(duì)阿長(zhǎng)的厭惡，對(duì)嗎？為什么？”；在教《狼》時(shí)，我讓學(xué)生討論“‘屠戶代表誰(shuí)？‘狼代表誰(shuí)？”“故事的結(jié)果告訴了我們一個(gè)什么道理？”……通過(guò)這種合作的學(xué)習(xí)方式，改變了沉寂的課堂，學(xué)生說(shuō)話了，課堂氣氛活躍了，合作、討論都成了這些課的亮點(diǎn)所在。可見(jiàn)，學(xué)生處在一種寬松自由、生動(dòng)活潑的情境中學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和求知欲望會(huì)得到誘發(fā)和補(bǔ)償，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性就能得到充分發(fā)揮。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的討論、爭(zhēng)辯，使不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，在集體中解決，使本來(lái)能解決的問(wèn)題找到更便捷的方法和圓滿的答案，讓學(xué)生體味到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。其實(shí)，這樣的交流比結(jié)論本身更重要，討論和爭(zhēng)辯使學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，從而大大強(qiáng)化了學(xué)生的自問(wèn)意識(shí)。

三、學(xué)生個(gè)性化閱讀思維的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的核心

受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)生往往把教師和教材看作是知識(shí)的權(quán)威，一味迷信。“老師說(shuō)的”“書(shū)上寫(xiě)的”成了他們的口頭禪。我們老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)“權(quán)威”，讓他們反思作品中的人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想、情感，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判性思維，形成自己具有個(gè)性的解讀。因此，教師對(duì)學(xué)生個(gè)性化閱讀思維的訓(xùn)練，關(guān)鍵點(diǎn)在于排除學(xué)生思維定勢(shì)的干擾，鼓勵(lì)學(xué)生不相信權(quán)威，敢于在既定理論、觀點(diǎn)方面進(jìn)行質(zhì)疑，突破常規(guī)定型模式，超越傳統(tǒng)理論框架，引導(dǎo)學(xué)生變換角度去思考問(wèn)題。如，閱讀教學(xué)中，除正面分析字詞句段篇的運(yùn)用外，還可啟發(fā)學(xué)生思考，如果不這樣寫(xiě)將會(huì)怎樣；甚至根據(jù)文章內(nèi)容，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出與范文不同的思路來(lái)進(jìn)行比較；也可利用教材進(jìn)行補(bǔ)充情節(jié)的訓(xùn)練或改變主題的訓(xùn)練。我在教學(xué)《桃花源記》一課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析課文的中心時(shí)說(shuō)："課文的作者為我們虛構(gòu)一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、和睦相處的社會(huì)圖景的目的是表現(xiàn)他追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，也體現(xiàn)了他思想的局限性，同學(xué)們認(rèn)同這些觀點(diǎn)嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)：“我認(rèn)為他這是以一個(gè)文人的方式來(lái)喚醒人們?cè)缫芽鞂?duì)美好生活失去信心的心，還大家一片安寧的土地?！庇械恼f(shuō)：“我深深為陶淵明的勇氣所折服，他不像現(xiàn)實(shí)中的某些人只知逃避責(zé)任，要知道他是不為‘五斗米折腰的人啊！”有的說(shuō)：“我從陶淵明身上讀出的是一個(gè)進(jìn)步思想，積極思想，先進(jìn)思想，一個(gè)積極進(jìn)取改變現(xiàn)實(shí)的偉大文人?！眰€(gè)性思維人人具有，只要注意巧妙引導(dǎo)，學(xué)生的個(gè)性化閱讀思維就可形成，而這種思維正是自問(wèn)意識(shí)形成的一個(gè)核心要素，如果我們有意識(shí)放開(kāi)手腳，讓學(xué)生大膽反思與批判，我們常常就會(huì)聽(tīng)到學(xué)生耳目一新的理解和見(jiàn)解。

社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，知識(shí)是永無(wú)止境的，社會(huì)需要的已經(jīng)不是“書(shū)呆子”，而是會(huì)學(xué)習(xí)的人。作為21世紀(jì)的教師，我們角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是知識(shí)的傳授者，“授之以魚(yú)不如授之以漁”。

（責(zé)任編輯 全 玲）