社會發(fā)展史上一般把歐洲5-17世紀中葉這段時期稱為中世紀。中世紀的許多地區(qū)和國家既是封建制度的社會又是宗教盛行的時代，封建政權(quán)和宗教勢力的結(jié)合是這個時代的特點。因此，中世紀的建筑史和基督教是分不開的?；浇虝y(tǒng)領(lǐng)了中世紀整個歐洲的思想文化達千年之久，其教義像煙幕一樣蒙蔽著中世紀人的意識，給人的世界觀、道德觀、文學和藝術(shù)打上了極深的烙印。

一、社會背景

基督教教義的介導和修道院的出現(xiàn)，建立了一種新型的生活方式。教民們在修道院和平、規(guī)則和寧靜的環(huán)境內(nèi)共同生活，漸漸地確立起克制、秩序、城市、精神約束等等一整套平靜而有秩序的道德標準，隨后這些品格便通過新的生活方式和商業(yè)活動流傳給了西歐中世紀的城鎮(zhèn)。教會從人們的信仰與精神生活入手，最終建立起嚴密、理性、規(guī)范，多少又有一些親密與人情味的社會組織和社會秩序，奠定了西歐中世紀最穩(wěn)定、最密切的城市社區(qū)，對西歐中世紀的城市文化、城市生活與城市設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響。

二、“描述性”的有機秩序

由于歐洲中世紀城市多為自發(fā)成長，很少有按規(guī)劃圖紙建造的，所以一般人認為，西歐中世紀城市統(tǒng)一而又有變化的空間以及這種自然、整體的城市設(shè)計藝術(shù)是自發(fā)形成的，并非是有意識規(guī)劃的結(jié)果。其實不然，正如其他藝術(shù)的產(chǎn)生過程是通過一定的方法得來的一樣，中世紀城市設(shè)計中所包含的有機秩序同樣是通過不斷努力和深思熟慮的結(jié)果，在方法上，中世紀的規(guī)劃師們更傾向于“描述性”而非“獨斷性”的設(shè)計。這種設(shè)計思維側(cè)重按照生活的實際需要來反映當時基督教生活的有序化和自發(fā)組織性，以及按照市民文化平等和大眾利益的原則毫不夸張地布置他們自己的生活環(huán)境。整個城市空間，也就是那些美麗的街道和廣場，形成一個組織良好的有機系統(tǒng)，提供了一種城市脈絡(luò)，既充分表現(xiàn)又極大的支持著豐富的公共生活；同時它也是私人空間富有省略的延伸部分。

三、有機秩序的組成要素

（一）教堂

建造教堂為的是聚集眾多的民眾，進行宗教禮拜和宣講教義，企圖用藝術(shù)形象進行宗教觀念的滲透。在中世紀，一個城市常常由幾個區(qū)組成，每一個區(qū)有自己特殊的地形和小廣場，幾個區(qū)結(jié)合的共同焦點是城市的主教堂和主廣場。城市公共廣場常常與大、小教堂連在一起，市場通常設(shè)在教堂的附近。

（二）街道

街道系統(tǒng)是應步行和手推車等小型運載工具的要求而產(chǎn)生的，以人的尺度為基礎(chǔ)，狹窄、曲折、蜿蜒，在外人看來神秘莫測，但是對本城居民來講，這樣的城市空間卻是熟悉、實用的，給他們親切愉快之感。

（三）廣場

廣場其實就是街道空間的放大，多位于市政廳、教堂或其他公共建筑的前面，宗教儀式大多在這里舉行，是城市的核心。

看看中世紀廣場的特征，從中我們或許可以得到啟發(fā)?？桌铡の魈卦凇冻鞘薪ㄔO(shè)藝術(shù)》一書中分析中世紀城市廣場設(shè)計具有以下特征：1.城市廣場盡可能通過公共建筑的圍合或各種柱廊的環(huán)繞形成連續(xù)、整體和豐富多樣的界面，造成封閉的空間；2.廣場形式和大小根據(jù)場地的具體情況及公共生活的需求確定，同時也取決于廣場主體建筑的重要性及視覺要求，采用橫闊型或深遠型的布局，類型靈活；3.廣場應盡可能不規(guī)則，教堂、鐘樓、市政廳或雕塑造不應放在廣場的幾何中心，應避開交通位置偏于一側(cè)或一角，以利于視覺上的變化以及從多個角度及側(cè)面來觀賞主體建筑或雕塑；4.建筑物、紀念性雕塑造與廣場之間應有緊密的功能上、視覺上及意義上的聯(lián)系，如此等等。

四、中世紀城市空間特點

（一）“封閉型”城市空間

在希臘與羅馬的城市中，建筑具有獨立完整的形式，空間是建筑物之間依照一定的安排產(chǎn)生的，是實體在先，空間在后。而在中世紀的城市中，城市空間是被預先確定的。這就形成了西歐中世紀特有的封閉型城市空間秩序。這種浪漫幻想式的布局并不是形式的任意玩弄，而是蘊含著很深的意義。

（二）注重人的尺度和感受

歐洲中世紀城市設(shè)計的最精彩之處是對城鎮(zhèn)尺度的完美把握和對連續(xù)視覺景觀的美學處理。這些城市完全按照人們的步行尺度設(shè)計，非常接近人。所有建筑物按照人的視覺要求處理，由明確的造型感和精致的細部。

（三）城市空間與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)

歐洲中世紀的城市設(shè)計在處理人工環(huán)境與自然環(huán)境相互關(guān)系方面亦達到了相當?shù)母叨?，?chuàng)造了如吉伯德所說的“如畫的城鎮(zhèn)”。

在處理自然景觀與城鎮(zhèn)的關(guān)系上，中世紀的城市設(shè)計常采用萃取、依從、延伸、強調(diào)和對比等多種手法，使兩者相互映襯，相得益彰。如意大利的許多山城，早先出于安全的需要大多建于山崗上，萃取了大自然中最美的風景。另外，大意大利和法國某些地區(qū)，其城鎮(zhèn)建設(shè)均采用依從和延伸的方式，強調(diào)城鎮(zhèn)所處自然的特征以及城鎮(zhèn)路網(wǎng)、開敞空間和房屋排列對山林水系的依從和延伸關(guān)系，使二者相互滲透。

從上述分析中，我們得出結(jié)論：人文因素是影響城市空間秩序這一城市設(shè)計核心的最主要因素；同時，城市空間秩序的變化最能反映城市社會人文生活的變遷。市民生活作為另一個影響城市空間秩序形成的重要因素，主要是通過決定民眾文化追求、審美取向以及人的行為模式這三個方面來形成這種作用。

通過研究歐洲中世紀城市設(shè)計的特點對河北省現(xiàn)代城市設(shè)計的影響，有利于挖掘河北省現(xiàn)代城市“文脈”，塑造獨特的省會城市形象，增強城市競爭力，還可以促進省會城市以人為本，全方位、立體化發(fā)展的過程，增進人們對河北省城市的認可和歸屬感；有利于城市經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)建設(shè)中國特色名牌省會城市目標。

新世紀新階段，現(xiàn)代城市建設(shè)將從以物質(zhì)生產(chǎn)和單純經(jīng)濟增長為中心的城市發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向以人為中心和保持生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境協(xié)調(diào)、平衡的發(fā)展模式。優(yōu)秀的城市設(shè)計有利于河北省城市經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展，是推動河北省城市經(jīng)濟、政治、文化、思想等全方位、立體化建設(shè)，達到可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)中國特色名牌城市目標的重要途徑。

注：該文系2011年度河北省社會科學基金項目“歐洲古代城市設(shè)計的人文因素對河北省現(xiàn)代城市設(shè)計的啟示和應用”(HB11YS039)立項論文

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（作者單位：姚鵬，石家莊學院美術(shù)系）