既要了解培養(yǎng)孩子秩序感的必要性，又要對他的行為進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使之逐漸形成自覺遵守秩序的好習(xí)慣。培養(yǎng)秩序品格不僅是外部社會規(guī)則對孩子行為規(guī)范的要求，還是對孩子內(nèi)在心理需求的滿足。排隊作為孩子日常生活中的高頻事件，比如乘坐地鐵、乘坐扶梯、自助取餐、在游樂場玩滑梯等，能幫助孩子具象化地感知秩序的重要性。幼兒園老師通過案例告訴家長，對孩子進(jìn)行秩序品格的培養(yǎng)，不僅要在生活中關(guān)注孩子的行為表現(xiàn)，也要鼓勵孩子當(dāng)好規(guī)則的維護(hù)者，自發(fā)、主動地遵守秩序。

On June 1, 2022, State Councilor and Foreign Minister Wang Yi delivered a video speech entitled“Strengthen Solidarity and Cooperation and Improve Global Governance” to the China-Russia High-level Think Tank Forum.Wang Yi said, at

On June 1， 2022， State Councilor and Foreign Minister Wang Yi delivered a video speech entitled “Strengthen Solidarity and Cooperation and Improve Global Governance” to the China-Russia High-level Think Tank Forum.Wang Yi said， at

“秩序”與“自由”是材料中的兩個關(guān)鍵詞，勢必都要有所涉及，二者不可偏廢。綜合來看，題目材料對秩序是持肯定與倡導(dǎo)的態(tài)度的，因此，在寫作中，否定“秩序”是不恰當(dāng)?shù)?。而羅曼·羅蘭的話指出秩序會禁錮自由，從而引向?qū)Α?span id="syggg00" class="hl">秩序”和“自由”關(guān)系的思考。辯證地看待“秩序”與“自由”兩者之間的關(guān)系，是最佳立意方向。“秩序”與“自由”不是相互矛盾的，而是相輔相成的：沒有秩序的自由只是放縱，沒有自由的秩序終是奴役；只有建立在秩序基礎(chǔ)上的自由才是真正的自由；人們心甘情愿地遵守秩序，

部分： 什么是“秩序”？引用孟子《離婁上》的話“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”引出秩序的內(nèi)涵。第二部分： 為何要倡導(dǎo)“秩序”（它的優(yōu)點(diǎn)有哪些，包括對于實(shí)現(xiàn)自由的益處）？分論點(diǎn)一：遵守秩序體現(xiàn)自我修養(yǎng)?？梢耘e曹操因其馬誤入麥田，割須謝罪的事例。分論點(diǎn)二：遵守秩序亦為尊重他人。可以舉列寧到理發(fā)店理發(fā)，婉拒禮讓的事例。分論點(diǎn)三：遵守秩序促進(jìn)社會和諧。可以舉劉邦進(jìn)入咸陽城與百姓“約法三章”，深得民心的事例。第三部分： 如何遵守秩序，實(shí)現(xiàn)建立在秩序之上

間任何事，若是反秩序發(fā)生或存在，必有玄機(jī)和深意。，比如，一提到攀比，我們立刻會想到金錢和物質(zhì)競賽：你掙5000元，我就要掙1萬元；你開一輛15萬元轎車，我就弄一輛50萬元的玩玩。這種心理和生活現(xiàn)象盡管世俗，但畢竟存在了幾千年，且多少還算向正向上，倒也不失為是一種秩序。遺憾的是，這幾十年，這種正秩序被某一勢力反轉(zhuǎn)，正以反秩序形式向深處滑去。比如，你窮，我比你更窮；你陰，我比你更陰；你壞，我比你更壞；你違規(guī)，我就違法。以4字概括曰：向下攀比。

“公共治理的秩序維度” ——治理現(xiàn)代化理論創(chuàng)新專題研究主持人語：黨的十八屆三中全會提出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！蓖七M(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為全面深化改革的總目標(biāo)，對于中國的政治發(fā)展，乃至整個中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)來說，具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要新的國家治理科學(xué)。在現(xiàn)有的學(xué)科體系中，公共管理學(xué)科最有可能承擔(dān)新的國家治理科學(xué)這一歷史使命