危若

有時，遠行才能發(fā)現(xiàn)自己。這里的每處流水，每處白云，都美得讓時間失去意義。張揚導演的微電影《云之夢》試圖讓人們跳脫麗江古城的“燈紅酒綠”，純粹享受玉龍雪山下的這片藍天白云，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)旅游之外的“慢生活”?？墒窃谶@浪漫的夢境之后，片尾的贊助商署名“雪山庭院”總能將人拉回赤裸裸的現(xiàn)實。因商而與平遙古城不同，麗江古城是納西人輝煌的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有漢文化那種的嚴苛森然的秩序，多了些隨意與自由。麗江古城民居大部分保留了明，清民居建筑的特點。大多為土木結(jié)構(gòu)，其平面形式有三坊一照壁，四合五天井，前后院，一進兩院等形式。其中，三坊一照壁是麗江古城民居中最基本、最常見的形式。民居院落中的天井采用鵝卵石五花石等為原材料鋪裝。民居設有寬大的廈子(即外廊)是民居最重要的組成之一，它既是天井的延伸，又是房屋的補充。這里是納西族歇息，待客，聊天、飲茶，吃飯的地方。民居建筑的穿斗式木結(jié)構(gòu)和低矮的建筑高度都使房屋具有較強的抗震性能，并且房屋具有“墻倒屋不塌”的特點，使麗江古城歷經(jīng)多次地震而未被毀滅。

有人說，麗江現(xiàn)在過度商業(yè)化了，失去了最初那種淳樸的味道。這種看法多少有些一廂情愿，硬生生要在麗江古城中筑一個“世外桃源”的夢，忽略了麗江古城本身就是因商業(yè)而生的歷史根源。

麗江地處滇，川、藏交角區(qū)的交通要沖。古時，麗江即為從普洱到大理，拉薩轉(zhuǎn)至尼泊爾，印度的“茶馬古道”的重要中轉(zhuǎn)站。

唐宋時期境內(nèi)各民族與周邊的南詔，吐蕃，大理進行牲畜交易，元明時期，麗江手工業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展，銅器，紅氈等名特產(chǎn)品暢銷周邊地區(qū)，清雍正元年(公元1724年)“改土歸流”后與藏區(qū)的貿(mào)易進一步發(fā)展，麗江商人和外地商人紛紛在大研鎮(zhèn)等集鎮(zhèn)設店經(jīng)營。由于麗江古城長期在滇、藏經(jīng)濟往來中扮演著的重要角色麗江古城逐漸發(fā)展成為一個以馬幫行商和坐商交易為經(jīng)濟基礎，并有機地結(jié)合商業(yè)服務的基本要素如方便的吃、住、行、貨物交易、運輸為一體，大量吸納了外來經(jīng)商商號和經(jīng)商人員，使麗江古城成為每天都進行大量商品貿(mào)易的具有納西族特色的中國傳統(tǒng)商業(yè)古城。

1940年后日軍封鎖了沿海的對外通道，使得經(jīng)麗江到拉薩再轉(zhuǎn)印度的通道成為主要的國際交通線，銷往內(nèi)地的進口商品多經(jīng)麗江中轉(zhuǎn)。這一時期，大研古城街道上鋪面貨棧林立，商賈云集作為當時中印商貿(mào)交通線上的重要集鎮(zhèn)，每天進出物資300多馱商貿(mào)繁盛時有大小商號1200多家。

麗江古城歷史定位的城市特性和城市功能始終就與商業(yè)貿(mào)易緊緊地聯(lián)系在一起，麗江古城由商而起，因商而興，沒有麗江古城的商業(yè)就沒有今天的麗江古城。

今天的麗江古城因入選”世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)“后而聲名大噪，引來無數(shù)游客折腰。原本沒落的小城，因“旅游經(jīng)濟”而找到了活力。

慢生活 漫生活

麗江古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑因融會各個民族的文化特色而聲名遠揚。古城還擁有古老的供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)縱橫交錯，精巧獨特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用。入選物質(zhì)文化遺產(chǎn)的麗江古城有大研古城，束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)三個地方。

人們通常說的麗江古鎮(zhèn)其實就是大研古城。大研古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，頗有江南小鎮(zhèn)的風采。

大研是一座水城，冰清玉潔的玉龍雪山是麗江天然的水庫。古城水系四通八達，剛?cè)氤蔷陀幸患艽笏囋诓煌５剞D(zhuǎn)動，渠水潺潺。源自玉龍雪山的黑龍?zhí)度至鞫蓭坠杉毩?，穿街過巷流遍整座古城。水邊有垂柳輕拂，水中有錦鯉潛底。在古城深巷穿行，時有游人迷路，但只要記住順水而進，逆水而出就能找到出路。古城內(nèi)有多處“三眼井”，“上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣”的約定，可見當?shù)鼐用裼盟椒ǖ目茖W。

麗江古城的潔凈，也得益于水。傍晚，熱鬧了一天的古城停息下來，人們從自家門前流過的小溪中，放閘取水沖洗街道，將古老的五彩花石板路(雨季不泥濘，旱季不飛灰)沖洗得干干凈凈。接著，人們又在水邊等待夜幕的降臨。入夜，小溪兩邊的古老建筑不再平靜，串串紅燈籠把一間間酒吧裝點得格外迷人，游客們或是走進依水而設的酒吧，隔著那條叮咚流水的小溪，與對面酒吧的客人對歌；或是買上幾盞小燈，結(jié)伴到小溪邊去放河燈。酒吧的霓虹和河燈的亮光映照在溪水中，成為古城美麗的夜景。麗江街道依山勢而建，順水流而設，以與整個城市環(huán)境相得益彰。

距離大研古鎮(zhèn)約5公里處，便是束河古鎮(zhèn)，這里曾是茶馬古道的重鎮(zhèn)，至今還較好地保留著很多納西文化、茶馬文化的遺跡，被稱為人文歷史與自然景觀融合的典范。束河的街道不寬，比起大研古鎮(zhèn)來，這里要清靜一些，沒有那么喧囂+也沒有那么多酒吧，卻有很多茶坊，客棧和店鋪。因此有人這么形容大研和束河的關(guān)系，“大研古城是束河古鎮(zhèn)的未來，束河古鎮(zhèn)是大研古城的過去。”相較大研，束河的古鎮(zhèn)原有的生活氣息要濃郁得多，你可以看到納西族的老奶奶擔著水桶，澆灌綠油油的蔬菜，你可以看見一片片油菜花，聞到它的香味?？梢钥吹剿笤诤永镒栽诘耐嫠＃」泛托∝堅陲L中嬉戲，松鼠在樹上整理大尾巴。

白沙古鎮(zhèn)是麗江三鎮(zhèn)中開發(fā)最少的古鎮(zhèn)，距離麗江古城約8公里。白沙鎮(zhèn)在歷史上是唐宋之前麗江的政治文化中心(宋末，由白沙遷往大研)，是最早的納西族人的聚集地。麗江古城中四通八達的水系布局即以白沙古鎮(zhèn)的流水為原型。白沙古鎮(zhèn)主要看點有兩處一是長迭2公里的千年白沙老街古村落二是明清建筑群和部分古老建筑物內(nèi)壁的白沙壁畫。前者不收門票，后者門票30元。白沙古鎮(zhèn)也有一樣讓人著迷的潺潺流水，純粹的藍藍天，暖暖的陽光。當然，還有“慢生活”最重要的安靜。白沙古鎮(zhèn)是麗江三城中最“慢”的古城。

旅游的異化

麗江擁有眾多文化遺產(chǎn)，除了麗江古城、三江并流兩項世界文化遺產(chǎn)，納西東巴古籍文獻也被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。此外，麗江還擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目2項(東巴畫、熱美蹉)。這些具有鮮明地方特點和民族特色，有較高歷史，文化，科學價值的民族文化構(gòu)成了麗江文化的家底。1997年，麗江古城被列入世界文化遺產(chǎn)，文化旅游因此而快速發(fā)展。

但隨著麗江旅游業(yè)的日益火爆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境遇十分堪憂，突出表現(xiàn)在一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目越來越呈現(xiàn)出表演化，庸俗化、商品化的趨勢，甚至出現(xiàn)了借“非遺”之名欺騙游客，收斂錢財?shù)葠毫蝇F(xiàn)象，這些現(xiàn)象和行為不但嚴重敗壞了麗江的聲譽，也惡化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與傳承的環(huán)境。

以納西族文化的代表東巴文化為例，麗江旅游市場中以東巴命名的商品層出不窮，據(jù)初步統(tǒng)計有200多個。有些屬于嘩眾取寵，如東巴香煙，東巴按摩，東巴發(fā)廊等：有些則明顯是披著“非遺”的外衣進行招搖撞騙，比如一些外來經(jīng)商人員穿上東巴服裝就搖身一變?yōu)椤贝髺|巴“，進行一些所謂的表演，有些旅游商品則充斥著胡編亂造、不規(guī)范的東巴文字，這不但對游客是個誤導，同時對本民族的成員也造成了文化傷害。

另一方面，一些掌握著納西族文化命脈的重要傳承者卻在悄然逝去。以東巴文化傳承為例，在20世紀40年代，麗江山區(qū)的每個村子幾乎都有東巴{東巴文化的主要傳承者)

總數(shù)約有1000人。麗江東巴文化研究院成立20多年來，先后請來了11位大東巴，現(xiàn)已全部去世。根據(jù)該院的統(tǒng)計，1999年麗江還擁有80余名老東巴，此后數(shù)年里，老東巴的人數(shù)銳減，現(xiàn)在健在的屈指可數(shù)。如果政府再不著手保護這些傳承人，派人學習繼承，那么隨著這些老東巴的離世，那些難解的經(jīng)書可能再也無人看得懂，東巴舞蹈、東巴繪畫的精髓也將消失殆盡。

目前，麗江的文化生態(tài)也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在開展旅游業(yè)以前，麗江古城居民80％以上為納西族，且日常交際語言以納西語為主，而現(xiàn)在留在古城中的原住民不足原來的一半，大量居民外遷，各地商戶蜂擁而至。古城居民主體的置換帶來的是文化的置換、變異。納西話現(xiàn)在逐漸被普通話替代，大多數(shù)納西人都不會說納西話。麗江古城白馬龍?zhí)缎W有960個學生，其中納西族學生570個，但其中只有110個學生會說納西話認識東巴文字的人更是寥寥無幾。

令人擔憂的是一個以販賣生活方式為重要特色的休閑勝地，在失去了原有生活方式后該走向何方？也許未來會變成筑在云端上的夢，不可捉摸。