陳春曉

王西京，1946年8月生于陜西西安，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，陜西省文聯(lián)副主席，陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授，兼任中國(guó)藝術(shù)研究院、西北大學(xué)、云南大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院教授，一級(jí)美術(shù)師，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，榮獲“中國(guó)時(shí)代先鋒人物”、“第四屆中國(guó)改革十大最具影響力新銳人物”等光榮稱號(hào)。

中國(guó)畫(huà)向來(lái)重視寫(xiě)意，這個(gè)“寫(xiě)意”不僅是一種語(yǔ)體形式，也是畫(huà)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所真正想表達(dá)的精神、思想和審美情趣，更是中國(guó)藝術(shù)精神得以表現(xiàn)的美學(xué)傳統(tǒng)。所謂的“寫(xiě)”不僅是一種心情、一個(gè)態(tài)度、一份坦然，更是一種功夫、一番感受，是畫(huà)家內(nèi)心深處所思所想的自然流露?！耙狻眲t是從“立象以盡意”（心中有意氣）到“意在筆先”（心中之意）的深化和變遷，既有具象的內(nèi)容，又有抽象的成分；既有再現(xiàn)的形物，又有表現(xiàn)的意識(shí)；既強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)性，又強(qiáng)調(diào)主觀的意志，是主客互滲、物我相融的結(jié)晶，也是歷代畫(huà)家所追求的最高境界。

在當(dāng)代中西文化不斷融合、碰撞的文化語(yǔ)境下，向傳統(tǒng)進(jìn)取，向傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意精神進(jìn)取，可以使我們更好地挖掘出筆墨的最大功效和特點(diǎn)，使我們更好地熟悉線的表現(xiàn)力和技巧，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化提供可能。作為當(dāng)代頗有影響的水墨人物畫(huà)家，王西京是深諳這一點(diǎn)的。他十分推崇中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意精神。這可以從他的繪畫(huà)歷程中得到印證（盡管在他學(xué)畫(huà)的初始階段，他并不一定能意識(shí)到這一點(diǎn)）。在他繪畫(huà)進(jìn)入一定境界，并形成一定特色之后，更是將這種古典寫(xiě)意精神發(fā)揮到了極致。

出生于古城西安的王西京從小就顯示出繪畫(huà)天賦。他不斷臨摹《芥子園畫(huà)譜》、陳洪綬的《水滸葉子》，并給自己制定了一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天堅(jiān)持寫(xiě)兩幅字、畫(huà)三幅畫(huà)，閑暇時(shí)便讀書(shū)。在“文革”時(shí)期，很多人都盲目地跟著搞運(yùn)動(dòng)、搞斗爭(zhēng)，王西京卻將自己的全部精力投入對(duì)中國(guó)畫(huà)的研究中，通過(guò)大量臨摹古代人物畫(huà)和連環(huán)畫(huà)來(lái)提高自己的筆墨技巧，尤其是對(duì)線條的運(yùn)用和以線為基礎(chǔ)的造型能力。

當(dāng)時(shí)，《八十七神仙卷》《送子天王圖》《群仙祝壽圖》等一批名畫(huà)精品珍藏在圖書(shū)館，被當(dāng)做“四舊”、“黑畫(huà)”。他夜里悄悄把它們偷出來(lái)，用黑布裹著燈臨摹，天亮前再悄悄放回去，一臨摹就是幾個(gè)月。由于專心注視著所畫(huà)的對(duì)象，一幅畫(huà)下來(lái)，他的雙眼經(jīng)常布滿血絲。這些大師們的作品深深地激勵(lì)著他，他以一個(gè)年輕人的熱情仔細(xì)體味、鉆研其中的一筆一墨，如癡如醉。星期天，同學(xué)們有的休息，有的回家。而他則背著畫(huà)夾，帶著干糧，從有古風(fēng)遺韻的少陵塬上跋涉到桃溪相映的樊川，踏遍田埂、渠岸和村莊，往返數(shù)十里畫(huà)速寫(xiě)。正是這種砭骨浸髓的刻苦，為他以后的創(chuàng)作打下了深厚、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1968年，王西京在《西安晚報(bào)》任美術(shù)編輯，這一工作開(kāi)拓了他的視野，擴(kuò)大了他的創(chuàng)作空間。他把畫(huà)筆伸向人物畫(huà)創(chuàng)作，十多年間創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的插圖、國(guó)畫(huà)、連環(huán)畫(huà)，特別是《越南女英雄》《林中響箭》兩部連環(huán)畫(huà)更是廣受業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。

“85新潮”之后，隨著西方各種現(xiàn)代思潮的涌入以及國(guó)內(nèi)文化氛圍的寬松和自由，畫(huà)家們開(kāi)始尋找一種久違了的寫(xiě)意狀態(tài)，尋找更為自由的表達(dá)情感和個(gè)性的繪畫(huà)方式。一部分畫(huà)家開(kāi)始向傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)回歸，寫(xiě)意人物畫(huà)又開(kāi)始興起。也正是從這一時(shí)期開(kāi)始，王西京創(chuàng)作了大量的寫(xiě)意人物畫(huà)，這既是他多年積壓的內(nèi)心情感的釋放與宣泄，也是他進(jìn)行了多年的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)創(chuàng)作后對(duì)傳統(tǒng)的重新解讀和把握。對(duì)于王西京來(lái)說(shuō)，這種激情可能并不像某些畫(huà)家所認(rèn)為的那樣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的厭倦，而是技法修煉到一定程度，藝術(shù)進(jìn)入一定境界之后的回爐重造，是另一種程度上的突破。從王西京整個(gè)繪畫(huà)歷程來(lái)看，他在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩個(gè)方面是齊頭并進(jìn)的，他并沒(méi)有因一方面而荒廢或疏忽另一方面，而是有所側(cè)重，共同進(jìn)取。王西京創(chuàng)作出了一系列有影響的寫(xiě)實(shí)巨作，如《于右任》（1975年）、《創(chuàng)業(yè)史話（寫(xiě)作家柳青）》（1978年）、《知音》（1980年）、《畫(huà)家齊白石》（1984年）、《阿Q畫(huà)押》（1983年）、《遠(yuǎn)去的足音》（1984年）?！哆h(yuǎn)去的足音》以一種震撼人心的悲劇激情，淋漓盡致地表現(xiàn)了六位志士殉難之際的壯烈情景，情緒之悲烈憤懣、筆墨之沉痛有力、寓意之深邃警策，在當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)界獨(dú)樹(shù)一幟。與此同時(shí)，他也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的寫(xiě)意人物畫(huà)，如《鐘馗送妹圖》（1988年）、《魏武觀?！罚?981年）、《澤畔行吟圖》（1989年）等。

王西京善于借助筆下的古代文人、雅士、侍女及歷史典故中的人物形象來(lái)抒情、達(dá)意，“以流暢抒情的細(xì)線來(lái)勾勒，輕松率性中透露著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨凸α?，但并不以造型的?yán)謹(jǐn)為目的?！a(bǔ)景給他的筆墨發(fā)揮提供了自由的天地，但他并非無(wú)章法地放肆，而是在章法的匠心獨(dú)運(yùn)中橫涂豎抹，或勾或掃、或濃或淡，張弛有度、收放自如，將水墨寫(xiě)意的傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致”。（賈方舟語(yǔ)）

從選取的題材上來(lái)看，王西京善于抓取歷史上比較有爭(zhēng)議的人物形象，通過(guò)對(duì)其命運(yùn)的解讀，借助筆墨和線條的表現(xiàn)力，將自己內(nèi)心或苦悶、或彷徨、或無(wú)奈、或憤懣、或悠然、或深思的情感一一表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)甚至采取夸張、變形等手段，突出人物性格或顛覆其在人們心中的印象，給人以啟迪。

“在他的筆下，屈原、司馬遷、勾踐、杜甫、岳飛、文天祥、李時(shí)珍、張仲景、龔自珍等都具有一種與民族、國(guó)家和時(shí)代融為一體的凜然正氣和人格力量”，而“阮籍、陶潛、李白、蘇軾、陸游、鄭板橋、蒲松齡又仿佛讓人們聽(tīng)到了對(duì)歷史命運(yùn)和人生價(jià)值的悲憤傾訴”。（和谷語(yǔ)）畫(huà)中人物帶給人們的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史實(shí)本身，而成為對(duì)一種命運(yùn)、一個(gè)時(shí)代、一類情感的把握與宣泄，包含著藝術(shù)家對(duì)畫(huà)中人物的感受、評(píng)價(jià)及對(duì)他們身世、命運(yùn)的理解。他在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《鐘馗》《蒲松齡》《司馬遷》《文天祥正氣歌》等和20世紀(jì)90年代以后陸續(xù)創(chuàng)作的《孫思邈秋山覓藥》《板橋居士》《大千觀荷》等都充分體現(xiàn)出作者的大家氣象。從中我們也不難看出，王西京不僅是以一個(gè)畫(huà)家的身份關(guān)注歷史、體驗(yàn)文化、感悟傳統(tǒng)，寄托自己的人文關(guān)懷，更是以卓越的眼光站在一個(gè)超越畫(huà)家視野的高度上，從國(guó)家命運(yùn)、民族振興的角度，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷和大家風(fēng)范。

作為一個(gè)生命個(gè)體，太注重“兼濟(jì)天下”的使命意識(shí)，無(wú)形之中就會(huì)喪失原有的創(chuàng)作激情和對(duì)身邊人或生活的敏感。因此，畫(huà)家在嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)也需要一絲放松，正所謂“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。藝術(shù)還應(yīng)該有一絲“游”的成分在其中。從王西京的一系列“詩(shī)意”作品中，我們不難看出，他是深知這一點(diǎn)的。他在嚴(yán)肅、深沉、憂國(guó)憂民的同時(shí)，也在尋找著一絲豁達(dá)、一份玩味，使我們不僅認(rèn)識(shí)到作為愛(ài)國(guó)者的王西京、深沉的王西京、“大男人”王西京，也使我們看到了細(xì)膩的王西京、詩(shī)意的王西京，看到了這個(gè)在憂國(guó)憂民的博大胸懷中，還有一絲兒女情長(zhǎng)的男人。

王西京既是一位卓有成就的藝術(shù)家，也是一位浪漫而充滿柔情的詩(shī)人，更是一位有著博大胸襟、英雄氣概的領(lǐng)導(dǎo)者。他既能從大處著眼，關(guān)注民生、關(guān)注民族命運(yùn)；也能從細(xì)處入手，訴諸個(gè)人情感，營(yíng)造詩(shī)意化的意境，真不愧是位頂天立地的大丈夫。

綜觀王西京的繪畫(huà)歷程，特別是其寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難看出王西京的寫(xiě)意人物畫(huà)經(jīng)歷了一個(gè)從“有法”到“無(wú)法”，再?gòu)摹盁o(wú)法”到“有法”，進(jìn)而到“我自有我法”的道路。這是一個(gè)漸變的過(guò)程，也是一個(gè)由技進(jìn)道、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過(guò)程。在王西京早期的寫(xiě)意人物畫(huà)中，他還在尋找和訓(xùn)練筆墨表現(xiàn)技巧，追求寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩者之間的契合點(diǎn)。在其20世紀(jì)90年代末以來(lái)的作品中，特別是在其近期的寫(xiě)意人物畫(huà)中，畫(huà)家更多地是在體味與玩味，畫(huà)面中占支配地位的各種技巧也逐漸被淡化在對(duì)宇宙、意識(shí)和人生價(jià)值的深沉思考中，早年創(chuàng)作時(shí)苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)以及筆墨技法上的刻意求新，都被作者融合、消解，成為其隱形支柱，內(nèi)化為其作品的一部分，并隨著其心意自然而然地流露出來(lái)，正所謂意在筆先，意到筆到，趣在法外。以他1986年創(chuàng)作的《鐘馗》、1988年創(chuàng)作的《鐘馗送妹圖》和2009年創(chuàng)作的《鐘馗》三幅作品為例，我們可從中窺其一斑。

同一人物，在不同的時(shí)間段，由于畫(huà)家自身經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、興趣、心境等的不同，在畫(huà)家的筆下會(huì)顯現(xiàn)出不一樣的情趣和韻味。在王西京1986年創(chuàng)作的《鐘馗》中，無(wú)論是線的表現(xiàn)還是墨色的運(yùn)用，都比較狂放、恣意，較為自由；而在《鐘馗送妹圖》中，線的表現(xiàn)力比較柔和，墨色的層次變化也不太明顯，整體感覺(jué)有些拘謹(jǐn)，作者好像還并沒(méi)有完全放開(kāi)；但其2009年的《鐘馗》則是完全拋開(kāi)了技法，筆墨和線的表現(xiàn)也更加自由、活潑，特別是線與墨的交融幻化更是渾然一體，一切都是墨隨心運(yùn)、意隨筆出，作者已完全擺脫了技法的束縛，從技法中突圍而走向新生，并進(jìn)入了心手相印的“無(wú)我之境”。

從王西京繪畫(huà)的這些變化中，我們可以看出，王西京對(duì)人的認(rèn)識(shí)也在逐步深化，用對(duì)人物心靈、對(duì)一種境界的抒寫(xiě)代替了對(duì)情節(jié)和外在情感的刻畫(huà)，完成了由宏觀把握到微觀把握的轉(zhuǎn)化。王西京的寫(xiě)意人物畫(huà)從最初的對(duì)技法、對(duì)筆墨線條的感知轉(zhuǎn)向?qū)π木澈托膽B(tài)的表達(dá)，進(jìn)而使觀者進(jìn)入一種意境高遠(yuǎn)、深含哲理、充滿審美體驗(yàn)的清新之境。激烈、具體、明確的內(nèi)容從他的畫(huà)面中消失了，感情表達(dá)變得細(xì)膩而深邃，表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)人生、對(duì)宇宙的理解和思索。這是藝術(shù)家用純真的感情語(yǔ)言所織成的。

在幾十年的從藝歷程中，王西京不知疲倦地繪制了許多寫(xiě)意人物畫(huà)，大多數(shù)是大家耳熟能詳?shù)臍v史人物，有時(shí)甚至不厭其煩地重復(fù)描繪同一人物，是個(gè)性使然？是興趣所致？我想二者皆有吧，但更多的則是對(duì)古典風(fēng)度的向往、對(duì)傳統(tǒng)文化的欽慕、對(duì)傳統(tǒng)精神的尊重。正如他在一篇文章中所說(shuō)：“傳統(tǒng)古典精神中所包含的人的完整、莊嚴(yán)是一種永恒的、不朽的東西。我們距離傳統(tǒng)不是太近，而是太遠(yuǎn)。在愈走愈遠(yuǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)人的感覺(jué)開(kāi)發(fā)已顯得蒼白無(wú)力的時(shí)候，一種向本源回歸，向古典、向傳統(tǒng)回歸的趨勢(shì)已不可擋。”

也正是在這種現(xiàn)代的無(wú)力感和傳統(tǒng)博大精深的雙重刺激下，王西京在古典寫(xiě)意人物畫(huà)的道路上越走越盡興、越走越深入，發(fā)現(xiàn)了無(wú)限廣闊的天地。