鐘馗
- “鐘馗”原來是“棒槌”
悅在民間傳說中，鐘馗是一個專門懲治惡鬼的神，因此受到人們的愛戴。不過，讓人沒想到的是，這鐘馗最初竟是指一種家用器物。鐘馗在古代為“終葵”，是一種家用器物，現(xiàn)在人們稱之為“棒槌”。據(jù)說在古時候，家中有人得病，如果懷疑是鬼魅作祟，就可以用棒槌（“終葵”）去趕鬼。自這“棒槌”被公認為有驅(qū)鬼避邪的作用后，從六朝開始，很多人都給自己的孩子取名為“鐘葵”，如魏獻文帝時的大將軍楊鐘葵、魏孝文帝時頓丘王李鐘葵等名字，都有治鬼邪、保平安之意?？墒?，那時候的“鐘馗”還沒有人的
閱讀時代 2023年6期2023-06-11
- 探析中國傳統(tǒng)人物畫中的鐘馗形象
術(shù)學院內(nèi)容提要：鐘馗自古以來被人們奉為驅(qū)鬼逐邪之神，是中國傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，中國傳統(tǒng)人物畫中有大量以鐘馗為表現(xiàn)主體的鐘馗圖。鐘馗的形象隨著中華幾千年的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化。本文通過鐘馗形象形成的原因及其造型特點和歷代鐘馗圖中的配飾物品等方面來分析鐘馗圖在中國傳統(tǒng)人物畫中的重要地位和意義。緒論鐘馗是中國傳統(tǒng)文化中家喻戶曉的驅(qū)鬼逐邪之神，人們將其形象繪入畫中以借助他的威儀驅(qū)邪祈福。從古至今，鐘馗圖一直被人們奉為至寶，這當中，畫家無疑做出了不
書畫世界 2023年2期2023-04-11
- 北京園林鐘馗圖
皇家園林中的兩幅鐘馗圖有著深刻的寓意，分設(shè)在兩所園林中。鐘馗，名鐘馗，字正南，中南山秀才。唐朝時，鐘馗因相貌丑陋，進京趕考。主考韓愈，取鐘馗為貢士之首。上金殿面見德宗皇帝李適，德宗見鐘馗后不悅。韓愈說歷史上人不能以貌取才。奸相盧杞道：“狀元也必須內(nèi)外兼全，三百人中，豈少其人？”鐘馗聽后大怒，跳起身來言：“人言盧杞奸邪！”于是揮舞笏便打，鬧動金殿，混亂朝儀。德宗龍顏大怒，忙令金瓜武士將鐘馗拿下。鐘馗氣得暴跳如雷，將站殿將軍腰間寶劍拔出，自刎而死。德宗見狀驚呆
北京紀事 2023年3期2023-03-02
- 鐘馗役鬼與劉基倡廉
323000）鐘馗與劉基似乎風馬牛不相及，但在世人的意識里，鐘馗一身正氣，嫉惡如仇，斬妖捉鬼，最是鐵面無私，而劉基一生清廉，“發(fā)奸擿伏，不避強御”[1]631（黃伯生《誠意伯劉公行狀》），常被民眾呼為“劉青天”，二者都被視為廉明的人，而且劉基還有題畫詩《題鐘馗役鬼移家圖》，二者多少還是有點聯(lián)系，以此之故，本文擬就鐘馗役鬼、劉基倡廉等問題作一探討。鐘馗，民間所崇奉的鬼王兼門神，專事捉鬼吃鬼。鐘馗信仰，是在源遠流長的鬼文化土壤中逐步形成的，后來又摻入了道教文
麗水學院學報 2022年4期2022-11-26
- 鐘馗圖、節(jié)令與雜劇：明戴進《鐘馗雪夜出游圖》研究
畫部 | 胥瑞頔鐘馗作為中國民間宗教中驅(qū)妖逐邪之神，自唐代以來在繪畫中被廣泛描繪，有著十分豐富的圖像樣式，可謂最為流行的民間宗教神明圖像題材之一。《鐘馗雪夜出游圖》軸（故宮博物院藏）是戴進（1388—1462）人物畫代表作之一，前賢對該圖已多有關(guān)注，認為該圖是其粗筆疏放人物畫風格代表作。1981年穆益勤發(fā)表的《戴進與浙派》梳理戴進人物畫面貌時認為該圖是戴進晚年大筆寫意風格的畫作。[1]1987年方聞在《心印——中國書畫風格與結(jié)構(gòu)分析研究》中注意到圖中的鬼魅
湖北美術(shù)學院學報 2021年4期2022-01-10
- 臺南祀典大天后宮壁畫《鐘馗妹歸寧》之藝術(shù)試探
美術(shù)學院）關(guān)于“鐘馗”的研究中,古代學者多從字音字義切入，現(xiàn)代學者多結(jié)合民間信仰、驅(qū)儺儀式和民間傳說等方面進行研究，皆認同“鐘馗”二字始自南北朝之說。而“鐘馗嫁妹”故事是鐘馗傳說的延續(xù)，學界大都持“嫁妹”是從古代驅(qū)儺儀式演變而來。但是鐘馗妹原本身份到底是“小妹”還是“妻子”至今學界尚無定論。公元1956年，臺南祀典大天后宮壁畫《鐘馗妹歸寧》（以下稱《鐘》）竣工，由畫師陳玉峰繪制。此為直徑二百三十公分，畫在虎邊廡廊位置的圓形壁畫，上有落款“甘為甥作馬，慈愛話
河北畫報 2021年22期2021-12-08
- 中國靈璧鐘馗畫的歷史形成
000)一、引言鐘馗是大家耳熟能詳?shù)娜宋铮?span id="syggg00" class="hl">鐘馗畫在中國古代不僅受到朝堂士大夫的喜愛，在民間也極為流行[1]23。北宋呂原明《歲時雜記》中就曾記載了民間百姓將鐘馗畫掛于門外以驅(qū)鬼邪的場景：“舊傳唐明皇不豫，禁鬼物，其名曰鐘馗，既寢，遂安。令家家圖其形象于門壁，禁中每歲則賜二府各一幀，又或作鐘馗小妹之形，皆為捕魑魅之狀，或役使鬼物，又云鐘馗、門神、桃符板諸物，皆俟家祭畢設(shè)之，恐驚祖先也?！盵2]87由此可知，唐宋時期民間百姓也愿意效仿宮廷朝堂百官在門上懸掛鐘馗
綿陽師范學院學報 2021年6期2021-12-06
- You’ve got questions? she’s got answers
d go as 鐘馗(Zhōng Kuí), the Tang dynasty ghostbuster with a big black beard and an angry face. He can chase down all the 牛鬼蛇神(niúguǐshéshén, “ox ghosts and snake gods,” bad characters) and 群魔亂舞 (qúnmóluànwǔ, “demons and monsters da
漢語世界(The World of Chinese) 2021年5期2021-10-28
- 電影《人·鬼·情》中“鐘馗”的實與虛
鄭玲莉“鐘馗是為人世間除惡的善的象征，只有為人世間的惡所深深困擾，對人世間的惡感到無力對抗的人，才會向鐘馗乞靈，借鐘馗泄憤?！蓖瑫r由于影片選取的是《鐘馗嫁妹》片段，故鐘馗的形象又被增加了親情的色彩，秋蕓所幻想的鐘馗是如父兄般的形象。這樣的鐘馗形象是秋蕓所渴望的作為保護者的存在，每當她陷入困境時便會本能地尋求“鐘馗”的出現(xiàn)，或?qū)嵒蛱摚皩崱笨梢允乔锸|父親，“虛”則是當秋蕓孤立無援時，腦海中所浮現(xiàn)的鐘馗形象。到了影片最后，秋蕓和鐘馗合二為一，她終于成為了自己的
速讀·中旬 2021年3期2021-07-28
- 靈璧“三奇”甲天下
三奇”就是奇石、鐘馗畫和虞姬墓，我的家鄉(xiāng)靈璧因此而聞名。靈璧石，深藏地下，因產(chǎn)于安徽靈璧縣漁溝區(qū)的磬云山而得名。靈璧石歷史悠久，是開發(fā)較早的一種美石，享有“天下第一石”的美譽，位居我國四大名石之首。靈璧又是鐘馗畫的發(fā)源地。鐘馗畫，一般特指安徽省靈璧縣所出產(chǎn)的鐘馗畫像。傳說鐘馗像可以驅(qū)邪消災(zāi)?！?span id="syggg00" class="hl">鐘馗打鬼”的民間故事，家喻戶曉。靈璧鐘馗畫所表現(xiàn)的鐘馗，勇猛剽悍，面目猙獰，有一種無懼于敵的氣魄。其形象或天真純樸，或粗獷雄強，呈現(xiàn)了我國民間藝術(shù)的精華，充分體現(xiàn)出靈
課外生活·趣知識 2021年4期2021-06-01
- 文人鐘馗畫源流及衍化初探
由于鐘馗來源于史無據(jù)，歷朝歷代沒有哪一位皇帝給他賜過封號，更沒有政府主持修建過廟宇。因此，民間塑造鐘馗漫無邊際，賦予了鐘馗無限法力，并使其具備了與眾不同的世俗品格，為文藝作品創(chuàng)作與創(chuàng)新提供了極大的空間與可能性。據(jù)有關(guān)記載，最遲自宋代始，鐘馗已由原始的專司驅(qū)魔捉鬼的大神，被逐步賦予更多神力，有關(guān)鐘馗繪畫的題材與表現(xiàn)方式因此得到了極大豐富，畫中可見的內(nèi)容大致有捉鬼、出游、獻壽、送子、鎮(zhèn)宅、嫁妹、斬狐、迎福、求財?shù)?，人們生產(chǎn)生活中所需愿望一應(yīng)俱全。在中國民間信仰
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年1期2021-05-14
- 武舉人與文進士
城十里之遙，少年鐘馗頻繁活動于此，期間幸遇異人。異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鐘馗為徒。異人以其終身所學傾囊相授，遂使鐘馗文武雙修。左圖：明 文徵明《寒林鐘馗》69.6×42.5cm 臺北故宮博物院藏右圖：范揚 《鐘進士像》 53×50cm 紙本設(shè)色 2019年隨著民俗文化研究進入高潮，有關(guān)鐘馗信仰、鐘馗精神遍布祖國大江南北。這就使得從唐朝以來，有關(guān)鐘馗來歷、身份等爭論不休的問題再一次進入到人們的視野。鐘馗驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅的使命毋庸贅言，但關(guān)于
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 鐘馗的顏值
左思，更不幸的是鐘馗。相貌奇丑，是鐘馗的一大標志：豹頭虬髯，目如環(huán)，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜、正氣凜然的模樣。雖然顏值近乎為零，但鐘馗才華橫溢、滿腹經(jīng)綸。唐武德(618～627 年)元年，鐘馗進京趕考，作文五篇，名為《瀛州待宴》五篇，驚動了主考官，稱其為“奇才”，將鐘馗取為貢士第一名。殿試的時候，唐高祖李淵厭惡鐘馗相貌，使其狀元落選。性格剛烈的鐘馗一怒之下，一頭撞在殿柱上，當場氣絕。慘案
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 畫里鐘馗
奇色彩的，當首推鐘馗題材。鐘馗繪畫在中國繪畫史上經(jīng)歷了三個高峰階段。上圖：元 顏輝《鐘馗月夜出游》 長卷 絹本 水墨 24.8×240.3cm 克利夫蘭藝術(shù)博物館藏下圖：南宋 龔開《中山出獵圖》長卷 紙本 水墨 32.8×169.5cm 弗利爾美術(shù)館藏第一個高峰鐘馗畫始于唐開元年代，最早的鐘馗像出自畫圣吳道子之手。吳道子是我國歷史上著名的畫家，也是唐朝畫家第一人，被畫界尊稱為“畫圣”。吳道子少年學畫，習有所成，被唐玄宗所賞識，召入宮中任職，歷任供奉、內(nèi)教博
藝術(shù)品鑒 2021年4期2021-04-26
- 揚正氣，斬五毒
張宜我畫鐘馗已十年有余，這其中的體悟雖不敢說是“十年磨一劍”，但的確也包含著我對鐘馗這一文化圖式的很多思考。在我的心目中，鐘馗是有相的，但又是無相的;他是降妖伏魔、揮劍斬五毒的“天師”，又是正氣浩然、剛直不阿的才子?？梢哉f，他既是一種文化圖式，但更是一種正氣精神。庚子新春，在新冠肺炎疫情波及全國、舉國上下同心共戰(zhàn)疫情之際，在揮筆歌頌人民抗疫、防疫精神的時候，我首先想到的就是驅(qū)邪除災(zāi)、懲惡揚善，揚人間正氣，保一方平安的鐘馗形象。鐘馗，這一溝通了天、地、人三界
山東畫報 2021年1期2021-01-28
- 鐘馗信仰在日本的傳播、形變與實踐
問題的提出本文以鐘馗信仰為對象，探討這一文化現(xiàn)象由中國傳播至日本后，鐘馗信仰在日本的傳播、形變及其作用。在東亞文化體系中，朝鮮、日本等國家與中國有著共同的文化基礎(chǔ)。古代日本統(tǒng)一前，在漢代和魏晉南北朝時期，根據(jù)《漢書·地理志》《后漢書·東夷傳》和《三國志·魏志·倭人傳》的記載，就有日本向中國派遣使節(jié)相互通交的記錄。這一時期，發(fā)達的中國中原文化的傳播，給朝鮮半島及日本列島的文化發(fā)展帶來了極其深刻的影響。4世紀中葉，日本統(tǒng)一后，在朝鮮半島確立了自己的政治優(yōu)勢。(
民俗研究 2020年6期2020-12-02
- 驅(qū)祟、賜福與嫁妹：論清宮鐘馗戲的演出傳統(tǒng)與變遷
胡光明鐘馗是一個歷史悠久、傳說眾多的人物。無論是野史筆記、宗教傳說，還是民間故事、文人書畫、小說戲曲，鐘馗經(jīng)歷了一個從人到鬼、再到神的過程，因而鐘馗的形象可謂豐富多彩，“作為亦鬼亦人亦神的形象，在中國眾多的民間傳說人物中，鐘馗實在是獨一無二的”。(1)劉錫誠：《鐘馗論》，《民間文學：理論與方法》，北京：中國文聯(lián)出版社2007年，第168頁。文藝家之于鐘馗自然不會缺席，自唐代吳道子以降，鐘馗成為文人畫的傳統(tǒng)，詩人筆下借著題畫而觀鐘馗風俗，小說家將鐘馗搬之于說
文化遺產(chǎn) 2020年2期2020-11-30
- 禪宗語錄鐘馗形象略論
350007)鐘馗是我國古代較為特殊的文學藝術(shù)形象之一，有關(guān)其名稱來源、形象演變及域外影響之討論，學術(shù)界已有相當豐碩的成果。[1]但它們在材料的搜集方面，對佛教大藏經(jīng)特別是禪宗語錄的利用尚不充分，有鑒于此，筆者略作補充，或可有助于鐘馗形象生成史的梳理與建構(gòu)。一、形象類型陸萼庭把鐘馗形象生成的過程歸納為“從物到人到神”，[2]如從植物、器物方面溯源，或稱“終葵”“蔠葵”“中馗”；人名有“堯終葵”“宗鐘馗”等；神名則以鐘馗最為世人所熟知，尤其是唐宋以降。對此
福州大學學報（哲學社會科學版） 2020年4期2020-10-13
- 鐘馗圖像的生成與演化研究
1），此圖前景繪鐘馗穩(wěn)坐于趴伏在地的小鬼身上，腳踩另一小鬼，還有一小鬼從鐘馗腿下向外張望。鐘馗小妹手持石榴花，準備給鐘馗簪花。鐘馗小妹身后還有兩小鬼，一鬼雙手捧托盤，托盤內(nèi)有枇杷和茶壺。另一小鬼雙手握寶劍，抬頭觀看上方飛翔的紅色蝙蝠。鐘馗端坐，一手抱著身著紅色肚兜、手腳佩戴金鐲的男童，另一只手拿著銅鏡正在照鏡。鐘馗面前有另一男童，男童身著長衣，后背掛有成束的大蒜和艾草葉，頭戴小冠，雙手捧爵，向鐘馗獻酒。男童身后有一鹿。鐘馗身側(cè)有投壺，抱鼓凳，一貓趴在凳上，
中國書畫 2020年11期2020-03-14
- 《鐘馗夜游圖》中的鐘馗佩劍考
0）在民間，有關(guān)鐘馗的傳說由來已久。如《夢溪筆談》中，唐玄宗李隆基一日做夢，夢中被小鬼追殺，忽現(xiàn)一身材魁梧、勇猛異常之人，自稱鐘馗，揮灑之間便將小鬼制服，因此拯救李隆基一命。次日夢醒，李隆基命吳道子將夢中所見繪制成圖，作辟邪驅(qū)鬼之用。此處，鐘馗是英勇無畏、斬妖除魔的形象，深受皇室的喜愛，而驅(qū)邪打鬼只是鐘馗眾多形象中的一種。一、鐘馗的形象意義驅(qū)祟迎神是鐘馗的第一種形象。在民間傳統(tǒng)習俗中，每逢臘月，有懸掛鐘馗像、裝扮鐘馗樣的習俗，以示驅(qū)儺辟邪迎神之意。宋朝，吳
文化產(chǎn)業(yè) 2020年12期2020-01-02
- 靈璧縣鐘馗畫存在與發(fā)展的現(xiàn)實意義
張紅林靈璧縣鐘馗繪畫的發(fā)展，具有一定的商業(yè)價值，對靈璧工藝市場的打開和旅游業(yè)的發(fā)展放出了很大的貢獻。靈璧鐘馗繪畫作為一種藝術(shù)，也是人們內(nèi)心情感的表達，是帶領(lǐng)人們走向真善美，公平正義的引路者。靈璧縣鐘馗繪畫的發(fā)展，為靈璧發(fā)展帶來了杰出的貢獻，也為其他民間藝術(shù)的發(fā)展帶來了有力能借鑒。一、鐘馗畫存在的商業(yè)價值靈璧鐘馗畫苑遍布，有的畫商還在京滬等地開設(shè)藝術(shù)工作室，他們不棄傳統(tǒng)，繼承和來影響著歡壁鐘道呵的商業(yè)價值，為靈璧的發(fā)展添加動力，創(chuàng)造新知。靈璧鐘馗畫如果僅僅作
青年生活 2019年5期2019-09-10
- 鐘馗傳說：從驅(qū)疫護佑到市井娛戲
山中之虎—他便是鐘馗，千百年來中國家舍的守護者。驅(qū)疫的神靈在我國漫長的農(nóng)耕時代，生產(chǎn)力的局限帶來了百姓對于鬼神的普遍敬畏。鐘馗形象的最早出現(xiàn)，也與人們在節(jié)令時舉行的驅(qū)避儀式相關(guān)。儺儀是一種盛行自遠古時代的驅(qū)避儀式，根據(jù)演出場合、規(guī)模的不同，演化為宮廷儺與民間儺兩個大類。在宮廷儺儀中，主持者方相通常會戴上兇惡的面具，穿上熊皮和赤色衣裳，手執(zhí)戈盾，裝扮成惡神驅(qū)鬼。如若比較方相所扮的惡神與后世的鐘馗，就可以發(fā)現(xiàn)惡神在形象、功用上都與鐘馗相類似。通過此種儀式的祈愿
中華瑰寶 2019年3期2019-09-10
- 翰海2019秋拍擷珍
溥儒《鐘馗》賞析在中國傳統(tǒng)文化和民間信仰中，鐘馗是驅(qū)除邪祟、祈福迎祥的民間神祗。鐘馗信仰傳承之久與影響之廣，在中國民間文化中，也屬于非常突出的。可以說，世界上有華人的地方，就有對“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗的信仰。目前所知對“鐘馗形象”最早的記錄來源于《唐逸史》?！短埔菔贰酚休d，唐玄宗于病中夢得“蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂”，自稱“終南山鐘馗”，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后病癥霍然自愈，故令吳道子按夢中所示繪成《鐘馗圖》，并告天
收藏家 2019年12期2019-09-10
- 天付勁毫寫鐘馗— 陳光林鐘馗畫賞析
名赫赫的捉鬼英雄鐘馗，實乃殷商巫相“仲傀”的變形，甚至可以追溯到黃帝之時“性能執(zhí)鬼”的門神郁壘。可見鐘馗的起源相當古老，遠非始于開元年間唐明皇之夢（參見何新《諸神的起源·鐘馗考》）。不過，唐明皇夢醒詔令畫工吳道子圖寫鐘馗“異狀”的故事，確系鐘馗畫的最早記載。此后，鐘馗逐漸成為歷代宮廷畫家和文人畫偏愛的題材之一，更在民間信仰和民間繪畫中廣泛流傳。在千百年流傳的過程中，鐘馗已成為除妖的烈士、鬼魅的克星、可敬的鬼雄、可愛的人杰、百姓福祉的庇護神以及人間正義的化身
書畫世界 2018年10期2018-11-30
- 歷代畫家畫鐘馗
間造神史的規(guī)律。鐘馗當然不能例外。唐代產(chǎn)生鐘馗信仰，更是鐘馗畫誕生的年代,宮廷畫家吳道子開啟了畫鐘馗的第一篇章，在往后歷朝歷代之中，由于政治變動、審美觀念的轉(zhuǎn)變等原因，鐘馗畫也不可避免的帶上了畫家個人特點和時代特征的烙印。鐘馗形象來源于唐玄宗的一個夢中國畫不乏以著名歷史、神話人物為創(chuàng)作題材，而最富傳奇色彩的，當首推鐘馗題材。這個人物名聲很大，除了源于除鬼驅(qū)邪的能耐之外，他的神奇來歷大概也是很重要的因素。這個人物的誕生，只是源于唐玄宗的一個夢。開元年間，有幾
藝術(shù)品鑒 2018年6期2018-09-15
- 靈璧縣鐘馗畫的藝術(shù)美
張紅林靈璧鐘馗經(jīng)過歷史的發(fā)展，造型多有變化，在民間傳說上以鐘馗故事為創(chuàng)作題村，以民俗文化為基礎(chǔ)，融合中國化統(tǒng)民間繪畫的技藝和朱仙鎮(zhèn)木板年畫的方法，使靈璧縣鐘馗獨具特色。靈璧縣鐘馗繪畫以外在“美”的形式與其內(nèi)在美相糅合，具有其獨特的藝術(shù)美感。一、靈璧鐘馗畫的人物表現(xiàn)特征古代鐘馗繪畫的畫面面部線條多粗狂有小重彩濃器，寥寥數(shù)筆勾勒，豹頭環(huán)眼，五官夸張，著色濃郁，目呲盡裂，具有威嚴姿態(tài)，臉部著色并不統(tǒng)一，畫法多樣，但多以豐滿肥碩的體態(tài)較為常見，靈璧鐘馗畫多采用了民
好日子（下旬） 2018年11期2018-06-11
- 姑妄信之
友人求得方成新畫鐘馗，要我題跋，寫了如下幾句話：“鐘馗捉鬼，唐明皇嘗夢見之，詔吳道子畫其像。自古迄今，畫不完的鐘馗，捉不完的鬼。到底鐘馗厲害，還是小鬼厲害？丁酉夏，百歲老人方成畫鐘馗，八十七歲小韓涂鴉湊趣?！鼻迦祟櫻孜淇甲C過，鐘馗實乃“終葵”。終葵，椎也。類似槌子，用以逐鬼。以訛傳訛，至沈存中《補筆談》，由物一變而為人。云唐時人，能捕鬼，玄宗嘗夢見之。無稽之談，“未必然也”。言者諄諄，聽者藐藐，人們偏偏相信唐明皇。何以故？蓋人民之所愿望者，縱使不是真人真事
雜文月刊(選刊版) 2018年3期2018-05-14
- 羅聘“醉鐘馗”圖像內(nèi)涵與功用
忠強一、羅聘與醉鐘馗圖羅聘（1733-1799）被后世歸入“揚州八怪”，文獻中對其記載不少，但都較為簡略，如李斗（1749-1817）在其成書于1795年的《揚州畫舫錄》中記載：羅聘，字兩峰，號花之寺僧。初學金壽門梅花，后仿古仙佛畫法。有《鬼趣圖》，為世所稱。妻方白蓮，子允紹、允纘，俱工畫。①寥寥數(shù)語概括出羅聘的生平與畫藝：師法金農(nóng)，善畫梅花與仙佛，以《鬼趣圖》聞名當時，妻、子俱善畫。當前關(guān)于羅聘繪畫的研究，以《鬼趣圖》為主，梅花題材次之，對其他題材則少有
中華書畫家 2018年2期2018-03-01
- 畫中月令入衣來明末宮廷歲朝風俗中的鐘馗
嫁魅、捉鬼避邪的鐘馗，無論天上人間、宮里宮外，人們貼著鐘馗畫、演著鐘馗戲、穿著鐘馗衣，和鐘馗一起過年……故宮博物院藏有明代灑線繡判官打鬼經(jīng)皮一件，經(jīng)皮以黃色直徑紗為繡地，黃色合捻衣線為繡線，用戳紗之法滿地繡出菱格紋，再于其上以紅、黃、藍、綠、白諸色絨線繡出云龍、大吉葫蘆、鐘馗打鬼等紋樣。龍作立姿，龍發(fā)前揚，雙目圓睜，以螺鈿和珠料嵌出龍眼。龍身蟠曲，一爪緊抓火珠。龍嘴之下飾以大吉葫蘆，葫蘆內(nèi)鐘馗頭戴幞頭，身著襕衫，腰系偏帶，腳踏靴，衣袖擼至肘部，右手持鞭，一
紫禁城 2018年1期2018-01-26
- 鎮(zhèn)院之寶 粉彩鐘馗醉酒像
鎮(zhèn)院之寶 粉彩鐘馗醉酒像此尊粉彩鐘馗瓷像塑造的鐘馗為頭戴黑色軟冠，身穿海水云龍紋紅袍，腰系黃絲絳，足蹬白底黑靴的形象。鐘馗倚青色山石而坐，左臂倚一仿宋官窯酒壇，右手持杯，雙目微閉，醉眼惺忪，其背后山石之上還立放一白釉紅蝠紋瓶。山石一側(cè)陰刻「康熙年制」四字楷書款?！?民間傳說，鐘馗是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面鋼髯，相貌奇丑，卻才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，風流倜儻，平素為人最是剛直，且不懼邪祟。唐玄宗登基初年，鐘馗赴長安應(yīng)試，作《瀛州待宴》五篇，取為貢士之首，可
紫禁城 2017年10期2017-12-22
- 鐘馗千年【百變秀】
陶陽雖然，鐘馗在歷史上并無其人，然而千百年來，在戲曲、小說的廣為流傳中，早已成為家喻戶曉的知名神祇，并且在歲月的變換中，也由歲末的辟邪招福之神，轉(zhuǎn)變?yōu)槎宋珧?qū)魔招祥的人物。| 從守護神到吉祥神 |從文獻記載，鐘馗畫始于唐代。相傳吳道子是鐘馗畫的創(chuàng)始者，畫家根據(jù)唐玄宗奇異的夢境進行藝術(shù)想像創(chuàng)作而成（唐玄宗封鐘馗為“嫉惡狀元，斬邪將軍”），其形象甚為威嚴。自唐代以后，民間掛鐘馗的風俗日益興盛，鐘馗迅速成為顯赫的神祇之一。宋元以來，隨著民間鐘馗信仰的流行，鐘馗故事
中國收藏 2017年5期2017-08-08
- “畫”說鐘馗
“畫”說鐘馗不知他人如何看，我想鐘馗不能算是一個“粗魯”的人，不能因他長得粗獷，并且職權(quán)允許他使用武力，就說他崇尚暴力并進而揣測他性格怪異。人們敬他卻不愛他是沒有道理的，畢竟鐘馗早先是一位讀書人，曾高中狀元，后來棄小我而取大義巡守陰陽兩界，給予了百姓很多的安全感，是任勞任怨的，而且是稱職的。我有些偏執(zhí)地認為鐘馗是一個富有幽默感和自嘲精神的人，于是在我的畫里為他選擇了一種生活狀態(tài)并且固定下來?；孟胛磥淼娜鐑?nèi)，人人行善舉、得正果，三千世界里沒有了妖魔鬼怪，這
藝術(shù)沙龍 2016年3期2016-12-01
- “鐘馗圖”中的“小鬼”形象
610000?“鐘馗圖”中的“小鬼”形象段敏四川大學藝術(shù)學院，四川成都610000“小鬼”作為鐘馗圖像中次要角色，在畫幅布局、意味彰顯上同樣重要，深刻地反映當時的社會變化以及背后意義的轉(zhuǎn)化。在鐘馗圖像中，小鬼的形象并非是一成不變的，首先是作為被驅(qū)除或斬殺的對象出現(xiàn)，后來則作為鐘馗的侍從出現(xiàn)在畫面中，最后在吉祥題材的鐘馗圖像中又演化成可愛的兒童，同時也體現(xiàn)著傳統(tǒng)的“鬼觀念”。小鬼；鐘馗圖；鬼觀念鐘馗圖中的小鬼形象其身份發(fā)生了很多改變，首先是作為被鐘馗所獵殺的
山西青年 2016年19期2016-09-23
- 鐘馗
文/鄭 俊?鐘馗文/鄭 俊對普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事人人熟知。鐘馗是民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神，也是中國傳統(tǒng)文化中的賜福鎮(zhèn)宅圣君。是傳統(tǒng)道教諸神中最被廣泛應(yīng)用的神君。關(guān)于鐘馗的形象最出名的，應(yīng)是畫圣吳道子的《鐘馗捉鬼圖》，相傳該畫中的鐘馗形象是因唐玄宗的夢里所見，吳道子依皇帝所言繪于紙上，唐玄宗看過以后覺得畫中的鐘馗極為傳神，賜吳道子百金，而鐘馗的形象也就這樣被流傳至今。舊時，鐘馗常被百姓當作門神，所以多見于筆墨，取其辟邪驅(qū)鬼之意，寄托百姓一種祛邪
藏天下 2016年6期2016-08-10
- 由丑而美 由抑而貴——談鐘馗形象的人民性
美由抑而貴——談鐘馗形象的人民性梁艷（安徽省宿州市第九中學234000）丁棟（宿州市人力資源社會保障局234000）鐘馗是中國民間傳說中能打鬼驅(qū)除邪祟的神，在皖北特別是宿州市靈璧縣深受當?shù)厝罕姷某绨莺拖矏邸?span id="syggg00" class="hl">鐘馗形象是丑的，又是美的；是被壓抑的，又被抬舉得很高。文章通過對鐘馗形象的“丑與美”和“抑與貴”的分析，指出鐘馗身上所具有的人民性。鐘馗形象；人民性安徽省宿州市靈璧縣是傳說人物鐘馗的故鄉(xiāng)。2003年文化部正式命名靈璧縣為中國民間藝術(shù)（鐘馗畫）之鄉(xiāng)，200
大眾文藝 2016年17期2016-07-12
- 鐘馗
世間流傳著很多以鐘馗為題材的繪畫作品，但是，從畫中我們無從考證鐘馗的真實來歷。在汗西萍鄉(xiāng)的攤舞里，鐘馗常常拿一根木棒出場，這根木棒就是鐘馗打鬼的兵器，后來，萍鄉(xiāng)人民就認為用于打鬼的木棒就是鐘馗，能夠驅(qū)鬼降妖。神話人物往往是真假各半，隨著時間的推移，無論是在宮廷還是在民間，都不斷地為其潤色，使神話人物變得更豐富和逼真，甚至能夠成為歷史人物。唐代畫圣吳道子被稱為鐘馗畫的開山鼻祖。吳道子畫鐘馗畫的原由是皇上告之以夢，并要求吳道子試為朕如夢圖之。很顯然，吳道子奉旨
收藏·拍賣 2015年8期2015-10-16
- 靈璧鐘馗畫的價值探析
34101）靈璧鐘馗畫的價值探析廉祥麗（宿州職業(yè)技術(shù)學院安徽·宿州234101）作為靈璧三絕之一的鐘馗畫，歷經(jīng)千年而不衰，任何有著旺盛生命力的藝術(shù)形式，必定有它的價值之所在，本文對靈璧鐘馗畫的文化價值、藝術(shù)價值和商業(yè)價值進行了系統(tǒng)的探析與歸結(jié)。靈璧鐘馗畫 文化價值 藝術(shù)價值 商業(yè)價值靈璧鐘馗畫又稱靈璧判子，和其它地方木板年畫或門神畫作品不同的是：用手工繪畫形式，有其獨特的民間風味，歷經(jīng)宋、明、清各代，迄今經(jīng)久不衰[1]。既保留著中國傳統(tǒng)深層精神的藝術(shù)形式，
宿州教育學院學報 2015年1期2015-06-24
- 嫁 妹
Du Ping.鐘馗掃蕩皇宮妖氛“驅(qū)鬼大元帥”的傳說屢被衍化，早期畫作中降伏惡鬼、威嚇鬼魅的形象也隨著時間的推移愈加豐富。在《鐘馗嫁妹》、《恨福來遲分》、《盼子得子》、《鐘馗醉酒》等作品中，鐘馗不僅承擔捉鬼的任務(wù)，也是民間喜慶延年的代表，具有情節(jié)性、戲劇性場面的繪畫作品出現(xiàn)，弱化了鐘馗驅(qū)逐妖魔的鬼神形象，而彰顯出他的人性和喜慶化的形象。其中尤以鐘馗嫁妹的傳說和題材被畫家發(fā)揮得最為淋漓盡致。宋代趙叔問《肯縈錄》、沈括《夢溪補筆談》等書皆記錄有“宗戀毋鄭夫人有
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2015年8期2015-05-30
- 捉 鬼
吳道子所畫《趨殿鐘馗》、《十指鐘馗》深得唐玄宗贊賞，并經(jīng)過畫工們摹榻鐫印，流行至民間，被稱為“鐘馗樣”，而使得鐘馗成為中國人物畫的重要題材之一。千百年來，畫家們留下了許多珍貴的鐘馗畫作品，向我們娓娓道出這位“驅(qū)邪除害正義身”的鐘馗。喜樂避世抒懷抱宋元時，鐘馗已成為宮廷畫家創(chuàng)作的重要題材之一，而且風格、面貌、樣式也變得豐富多樣，捉鬼、嫁妹、飲宴、夜獵、出游等重要場面都有描繪。宋末元初的畫家龔開就描繪了一幅關(guān)于鐘馗與妹妹出行游樂的《中山出游圖》。畫家以水墨代替
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2015年8期2015-05-30
- 初論淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——靈璧鐘馗畫
化遺產(chǎn) ——靈璧鐘馗畫肖瑋，王亞楠(阜陽師范學院信息工程學院，安徽 蕪湖241100)安徽省宿州市靈璧縣鐘馗畫是具有地方文化特色的民間美術(shù)形式，其審美表現(xiàn)豐富多樣，流傳歷史悠久。被評為安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鐘馗畫具有獨特的文化功能并具備一定的經(jīng)濟價值。對靈璧鐘馗畫歷史傳承及審美特點的分析有利于探討其在當代文化環(huán)境中的地位、作用和發(fā)展思路。靈璧鐘馗畫;民間藝術(shù);文化功能前言中國民間工藝美術(shù)以藝術(shù)形式為載體，傳達和表訴了廣大勞動人民最基礎(chǔ)的情思和祈愿。而且
山東農(nóng)業(yè)工程學院學報 2015年5期2015-04-10
- 淺析民間年畫中的鐘馗情結(jié)
650500）鐘馗形象雖最早出現(xiàn)在文人筆墨下，但在民間年畫的刻畫中鐘馗作品并不少于繪畫。民間年畫中的鐘馗畫像一直在更新，甚至影響超過繪畫。隨著民間鐘馗年畫的興盛，鐘馗情結(jié)也跟著逐步產(chǎn)生。民間年畫鐘馗形象的廣泛傳播對鐘馗情結(jié)的推動是顯著地，它促使鐘馗情結(jié)的快速生長，貼、掛鐘馗像成為民間民眾歲首、節(jié)令期間必做之事。歷代以來，有關(guān)鐘馗源起的觀點很多，其中有鐘馗可能由逐鬼法器“終葵”而來一說；也有鐘馗與儺儀有密切關(guān)系一說；還有鐘馗可能由儺儀中的方相氏轉(zhuǎn)化而來一說
大眾文藝 2014年4期2014-01-28
- 鐘馗畫的民俗化與文人化
414000）鐘馗形象作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一個獨特的圖像符號，有著悠久歷史和豐富的內(nèi)涵，鐘馗形象的演變是在歷代人們的崇拜和信仰過程中逐漸完成的。鐘馗原型出自上古儺儀，鐘馗傳說的形成是在漢魏之際，隨著唐代經(jīng)濟的發(fā)展和民俗文化的生動化、世俗化，鐘馗這一形象徹底完成了從原型到傳說的轉(zhuǎn)變，鐘馗信仰中的神圣性逐漸減弱，世俗性不斷加強，并出現(xiàn)了各種各樣的演義故事。宋代經(jīng)濟進一步繁榮，文化高度發(fā)展，民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)互相影響聯(lián)系密切，鐘馗形象也在這種交流中變
文教資料 2013年7期2013-06-13
- 大鐘馗
印的新版年畫“大鐘馗”。傳說開元年間,唐玄宗病中夢到終南山的鐘馗為報高祖賜綠袍厚葬之恩,誓替大唐除盡妖魅,畫家吳道子按玄宗夢中所見畫了一幅《鐘馗打鬼圖》。自從有了這幅圖,世人才知道了打鬼者的模樣:蓬發(fā)虬髯,面目兇猛。綠袍在身,單臂袒露。除妖降怪,神武蓋世。所以,所有年畫中的鐘馗都怒目圓瞪,面目可怖。沈全是個愛動心思的精巧人,他根據(jù)坊間傳說,仔細研究了鐘馗的性格特點后,就把自己反鎖在屋內(nèi)。幾天幾夜過去,沈全紅著眼睛拿出了一幅與眾不同的鐘馗圖。用朱紅茄紫藤黃油
小小說月刊 2012年10期2012-05-08
- 怯邪納福 風俗儒釋道人物畫中的鐘馗
。在民間信仰中，鐘馗畫是風俗畫家最為常見的題材，也是民間最喜聞樂見、雅俗共賞的畫題。鐘馗在正史上，原本并無記載，但是其余民間傳述分論，再加上小說，戲曲，與書畫等藝術(shù)的陸續(xù)垂青，簡直變成了家喻戶曉的傳奇人物。長久以來，國人盛行在端午節(jié)懸掛鐘馗圖像，用以制煞驅(qū)邪。鐘馗的起源及與鐘馗相關(guān)的著述，最早可追溯到《周禮》和《禮記》所提及的“終葵”。此二字若循反法發(fā)聲，應(yīng)念作“椎”，是一種長約而前端尖削的大圭。由于周朝的政策形式，仍摻著濃郁的宗教信仰，因此每當朝廷舉行“
陶瓷研究 2012年2期2012-02-15
- 論鐘馗故事及形象在通俗文學中的演變
215000）論鐘馗故事及形象在通俗文學中的演變徐澤亮（蘇州大學文學院，江蘇 蘇州 215000）鐘馗由驅(qū)邪的法器逐漸演變?yōu)樯裨捜宋铩?span id="syggg00" class="hl">鐘馗形象產(chǎn)生后，經(jīng)過后世文人的加工附會，逐漸變成了一個捉鬼的英雄形象。由于其捉鬼故事的趣味性和辟邪的功能，在后世的小說、戲劇以及民間文學中，鐘馗的形象不斷得到補充和發(fā)展，其故事也在保留捉鬼故事的基礎(chǔ)上，衍生出了像“五鬼鬧鐘馗”和“鐘馗嫁妹”等經(jīng)典的故事情節(jié)，至今仍廣泛流傳，并且在演變中表現(xiàn)出鮮明的時代特色。鐘馗；通俗文學；民
深圳大學學報（人文社會科學版） 2010年6期2010-04-12
- 魔由心生
黎 力鐘馗大人酣然睡，群鬼亂舞滿場飛。以小鬼們戲耍鐘馗作為開場，編導的意圖似乎在于顛覆以往鐘馗懲惡鎮(zhèn)邪、斬妖猛將的形象，也預(yù)示著全劇鐘馗在地下人間皆被戲耍的命運。壞消息傳來——端午節(jié)到了，人世間已不再掛鐘馗像了。鐘馗如遺晴天霹靂，決意往現(xiàn)世走一趟，查看究竟，但兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后。鐘馗發(fā)現(xiàn)自己仍很吃香——誤食砒霜的冤魂請鐘馗捉“鬼”，被背信棄義的丈夫拋棄的原配妻子也請他捉“鬼”……然而，如今的“鬼”是怎樣的“鬼”呢?就連職業(yè)捉鬼者鐘馗也被亂世萬象迷了雙眼、失了判斷
上海戲劇 2009年7期2009-08-13
- 人神傳說之鐘馗
仙。本故事主人公鐘馗就是最著名的鬼仙之一。鐘馗在道教神仙系統(tǒng)中地位雖然不高，在民間故事里卻是赫赫有名，這不免要歸功于他分管的工作：驅(qū)鬼避邪。因為這項內(nèi)容，與老百姓的生活是緊密相關(guān)的。其實真要說起來，民間故事里這位負責抓鬼的鐘馗。他自己長的那一副尊容就與鬼怪沒什么區(qū)別：破帽弊袍、塌肩歪背、跛足眇目、蓬發(fā)虬髯、面色鐵青，沒準有些鬼怪的姿色還能比他強些?？梢韵胍?，這副尊容給鐘馗惹了不少麻煩，但福兮禍倚，他之所以由凡人而成鬼仙，與這副尊容就大有關(guān)系。在民間故事里，
中學生百科·小文藝 2009年6期2009-07-14
- 鐘馗拜母
，鐘家山有個名叫鐘馗的人，對母親很不孝。輕則罵，重則打，其行難以饒恕，望菩薩施恩點化他?！庇^音點了點頭，駕著祥云飛走了。鐘馗很小的時候，父親就死了，是母親含辛茹苦把他養(yǎng)大。他樣子生得十分丑陋，大腦殼，紅頭發(fā)，凸眼睛，鰱魚嘴，絡(luò)腮胡，身子又粗又壯，活像一頭牛牯。他又是白刀子進紅刀子出的屠夫，人稱他是“鬼見怕”。鐘馗年過四十，還沒娶上媳婦。因此，他常常抱怨母親將他生得如此難看。母親年歲已高，手腳沒有以前靈便，伺候鐘馗稍有不周，不是換來兇喝辱罵，就是拳打腳踢。雖
民間文學 2009年5期2009-06-11
- 鬼心叵測
韓 羽／文畫畫《鐘馗捉鬼圖》：小鬼盯著蛐蛐，鐘馗盯著小鬼。取義“螳螂捕蟬，黃雀在后”。懸之于壁，瞅來瞅去，忽又瞅出了另個意思：鐘馗盯著的又安知不是蛐蛐？試想，一只上好的蛐蛐可賣到上千元。俟小鬼捉得，以贓物沒收之，有何不可？捉了那小鬼何如放了那小鬼。再捉蛐蛐，再以贓物沒收之，豈不是大大的生財之道？作如彼解？作如是解？我畫的畫連我自己也解不了了。卻也難以怪我，不聞古書云：唐明皇病瘧，晝夢一大鬼，自稱終南進士鐘馗，他竟也是“一大鬼”。鬼心叵測，我又奈可。
書屋 2002年11期2002-02-11
- 鐘馗之死
德宗年間,有個叫鐘馗的舉子,此人長得豹頭虎額,鐵面環(huán)眼,臉上長滿虬須。這鐘馗外貌雖丑,可才華出眾,武藝超群。這年,恰逢秋季科舉考試,鐘馗告別了親友,進京趕考。鐘馗風塵仆仆來到長安,見京城樓臺林立,一派繁華景象,自是十分高興,便在街上游逛起來。他見前面有個測字卦攤,就走到攤前說道:"先生,我是趕考的舉子,你給我卜個吉兇,算算前程。"說著,寫了一個"馗"字。測字先生仔細看了看"馗"字,沉思片刻,慢條斯理地說:"相公此次科考,文章定然獨占鰲頭,但你時運不濟,到時
民間故事選刊·上 1999年11期1999-06-14