劉靜

摘 要:本文基于筆者多年從事思想政治的研究工作,以當(dāng)前和諧社會(huì)理念下的體育鍛煉為研究對象,從人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一,人與自然的和諧及人自身的和諧三個(gè)方面探討了這一問題,全文是筆者長期工作實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論升華,相信對從事相關(guān)工作的同行能有所裨益。

關(guān)鍵詞:和諧理念體育鍛煉

中圖分類號:G8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(b)-0216-02

生活在現(xiàn)代社會(huì)下,提及對人自身健康的關(guān)注,我們必須對這一問題進(jìn)行審視:何謂健康？世界衛(wèi)生組織(WHO)面對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),對人們習(xí)以為常的“健康”概念進(jìn)行了新的界定:“健康是指生理、心理、社會(huì)適應(yīng)及順應(yīng)自然四個(gè)方面全面良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或體質(zhì)健壯?！边@是一種在原有的生理—心理—社會(huì)三維健康觀基礎(chǔ)上提出的新的四維健康觀:生理—心理—社會(huì)—自然。這種四維健康觀是由相互聯(lián)系的四個(gè)健康要素構(gòu)成的:“以生理機(jī)能為特征的身體健康,以精神情感為特征的心理健康,以社會(huì)生活為特征的行為健康和以順應(yīng)四季保護(hù)自然為特征的自然健康?！彼木S健康觀告訴人們,人對健康的關(guān)注不能僅只看到身體的健康、心理的健康以及在社會(huì)中與他人的和諧共處,還要看到人與自然的和諧發(fā)展。四維健康觀其實(shí)與當(dāng)前倡導(dǎo)的和諧社會(huì)理念不謀而合。

1人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的健康觀

“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是在黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中首次提出的,在構(gòu)建和諧社會(huì)中,最近基本的兩個(gè)要素就是人和社會(huì)。所謂人,是生活在社會(huì)上的一個(gè)個(gè)自然人,所謂社會(huì),是人類生活的各種環(huán)境的總和,所謂和諧,是人與自然,人與人之間相互適應(yīng),適應(yīng)了自然和社會(huì),人才能正常生活。而個(gè)人與社會(huì)是相互依存,相互制約,相互促進(jìn),對立統(tǒng)一的關(guān)系。

1.1 和諧的體育鍛煉能夠有效的促進(jìn)人自身的和諧健康發(fā)展

人作為公社社會(huì)的基本單位,其是否得到和諧發(fā)展關(guān)乎能否實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件和基本條件。要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),社會(huì)本身就應(yīng)該為人提供公正、公平的外部環(huán)境,以喚醒社會(huì)主體—— 人自身的主體意識,發(fā)揮自身的主管能動(dòng)性,重視自我的價(jià)值,全面塑造自身的形象,以促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)人的和諧主要體現(xiàn)為:(1)身體和諧,即身體健康,生理機(jī)能協(xié)調(diào)。(2)思想和諧,即有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,全面考慮問題,理性處理問題。(3)品質(zhì)和諧,即能正確處理公與私的關(guān)系,既考慮個(gè)人利益,又兼顧集體利益。(4)人格和諧,即物質(zhì)追求和精神追求的平衡和協(xié)調(diào),能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)有限性和精神無限性的統(tǒng)一。

體育作為社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分,是全面實(shí)現(xiàn)個(gè)體和諧發(fā)展的重要手段。而人的全面發(fā)展既要求人的身體發(fā)展,還要注重人的心理健康發(fā)展。實(shí)踐證明,作為體育本質(zhì)功能之一,科學(xué)合理的體育鍛煉能夠改善和提高人體大腦的新陳代謝機(jī)能,為神經(jīng)系統(tǒng)提供一個(gè)良好的工作環(huán)境,從而為人的智力發(fā)展提供健康的生理保障。此外,人們在參加體育活動(dòng)的過程中,往往能夠在不知不覺中使自身的精神得到陶冶、心靈得以凈化、感情得到升華,同時(shí),體育還能夠促進(jìn)人與人之間的溝通,培養(yǎng)人的團(tuán)隊(duì)精神與合作意識,從而促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展,更好的適應(yīng)和服務(wù)社會(huì)。

1.2 和諧的體育鍛煉觀對構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程具有極大的推動(dòng)作用

黨的十六大將推行全面健身計(jì)劃,實(shí)施陽光體育工程以提高全民素質(zhì)作為和諧社會(huì)的重要奮斗目標(biāo),由此可以看出,黨和國家對體育事業(yè)巨大作用的重視程度非同一般。人作為社會(huì)的基本構(gòu)成細(xì)胞,是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心。經(jīng)現(xiàn)代心理學(xué)研究證明,人與生俱來就與動(dòng)物一樣,具有野蠻、暴力的一面,即對他所處的社會(huì)環(huán)境會(huì)在不確定的時(shí)間、不確定的地點(diǎn)、不確定的對象表現(xiàn)出一種帶有攻擊性不安定的心理狀態(tài)。如果能夠合理的將這種不安的心理狀態(tài)控制在其萌芽狀態(tài),或者說在保證社會(huì)安全的前提下為這種攻擊性提供一個(gè)科學(xué)的釋放宣泄的途徑,將會(huì)大大的促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)以其自身嚴(yán)明的組織規(guī)則、激烈的競爭,恰恰可以使人們的這種攻擊性行為得以釋放。當(dāng)前社會(huì)效率高、節(jié)奏快,人們承受著巨大的社會(huì)壓力,諸如學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力、競爭壓力等,面對種種壓力,現(xiàn)代體育鍛煉運(yùn)動(dòng)必須肩負(fù)起強(qiáng)健人們體魄、促進(jìn)人們溝通、疏導(dǎo)人們情感、豐富人們精神文化生活的責(zé)任,嚴(yán)密防范人們因自身的精神空虛而參與打架斗毆、賭博迷信等危害社會(huì)的攻擊性、破壞性行為。作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段,大力發(fā)展科學(xué)的體育鍛煉運(yùn)動(dòng)對于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。

2貴和尚中——適度健身

和諧社會(huì)倡導(dǎo)以人為本,但不是違逆自然和人生存之道。體育要順應(yīng)自然之道,所以這里面就出現(xiàn)了貴和尚中的健身思想。

2.1 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身理念的誤區(qū)

長期以來,很多人對運(yùn)動(dòng)健身存在一種誤解,想當(dāng)然的以為從事一些激烈運(yùn)動(dòng),不到全身疲乏酸痛的程度誓不罷休,否則就是浪費(fèi)了時(shí)間和精力,達(dá)不到鍛煉的效果。其事實(shí)恰恰相反,現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)原理告訴我們,過度鍛煉不僅使身體各部分骨骼、肌肉引起損傷,更嚴(yán)重的是使內(nèi)臟肌能發(fā)生病變。眾所周知,人體各部分是互相促進(jìn)、互相制約的平衡體,一部分過度發(fā)展,必然會(huì)對其它部分造成很大的影響,這就造成了機(jī)體的不平衡,這種不平衡達(dá)到了一定的程度,必然引起肌體的病變,這就是許多著名的運(yùn)動(dòng)員隨著年齡的增大,身體極易發(fā)病的主要原因。如我國速滑名將葉喬波,110m欄驕子劉翔,足球明星羅伯特·巴喬等。

2.2 貴和尚中的科學(xué)健身觀

而根據(jù)和諧社會(huì)的貴和尚中思想,運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度一定要因人而異,強(qiáng)烈反對激烈的活動(dòng)和過于重視鍛煉而傷身。因此,正是在這種鍛煉思想的指導(dǎo)下,現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為:適量的有計(jì)劃的體能運(yùn)動(dòng)對健康及生活質(zhì)量都有極重要的正面影響,也就是說,通過輕松溫和的運(yùn)動(dòng)同樣有益健康(當(dāng)然,對于那些從事競技體育的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員來說應(yīng)該例外,因?yàn)樗麄兊哪康幕蛘哒f是目標(biāo)就是摘金奪銀,永爭第一,所以,有時(shí)候會(huì)以犧牲自己的身體健康進(jìn)行超負(fù)荷、高強(qiáng)度、超越生理極限的訓(xùn)練,甚至是不惜服用興奮劑來達(dá)到這一目的)。

因此,現(xiàn)代體育鍛煉觀要提倡適度健身,不能過度地鍛煉而損傷身體,人的健身要量體裁衣、量力而行,并不是一律地按照固定的標(biāo)準(zhǔn)去鍛煉。此外,健身要視年齡的不同采取不同的健身方式,老人和青年不同,青年也和兒童不同;健身方式也要因人的身體素質(zhì)而異,心臟不好的人適宜從事何種鍛煉方式又不宜從事何種鍛煉方式等等。

3自然和諧的生態(tài)體育鍛煉方法

3.1 人與自然的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

自古以來,正確處理人與自然的關(guān)系,是人類發(fā)展中的一個(gè)基本問題。在原始社會(huì)的早期,生產(chǎn)力水平比較低,人和自然是一種依附的關(guān)系,由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件的限制,人類對自然一無所知,因此敬畏自然、被動(dòng)地接受自然、適應(yīng)自然,所以那時(shí)候人與自然的關(guān)系處于原始的和諧狀態(tài)。然而不幸的是自18世紀(jì)中葉起人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì),人與自然關(guān)系發(fā)生了巨大的變化,受“人類中心論”影響,人類開始以自然的主人自居,理所當(dāng)然的認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)征服自然、改造自然、甚至妄想取得對自然的絕對支配權(quán)和占有權(quán),人類在這種思維的支配下,借助科學(xué)技術(shù),毫無節(jié)制地向大自然瘋狂的索取和掠奪。所造成的后果是可悲的,一方面,對大自然造成破壞性的災(zāi)難;另一方面,也遭到了大自然對人類的報(bào)復(fù)與懲罰。

由于對自然資源的非正常利用,破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡,從而使全球處在了生態(tài)危機(jī)。其中,“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨”,已成為世界性的三大突出問題。由此人們清醒的認(rèn)識到,如果任目前的情況繼續(xù)發(fā)展下去,生態(tài)環(huán)境就有可能發(fā)生突然變化,從而誘發(fā)并蔓延新的疾病,SARS、禽流感將不再是目前疾病的代名詞。

3.2 現(xiàn)代生態(tài)體育鍛煉概念

面對當(dāng)前嚴(yán)重的自然環(huán)境問題,應(yīng)當(dāng)秉承“自然和諧”的理念和“綠色奧運(yùn)”之精神,強(qiáng)烈呼吁體育亦必須生態(tài)化,亦必須順應(yīng)自然,即生態(tài)體育鍛煉。

目前我國體育學(xué)術(shù)界對生態(tài)體育還沒有統(tǒng)一的定義,但是比較有代表性的有:鄭曉祥認(rèn)為,所謂生態(tài)體育,就是指人類—體育—環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動(dòng),即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境中開展的體育運(yùn)動(dòng)。陳雪燕等認(rèn)為,生態(tài)體育是人類順應(yīng)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境自由、和諧、統(tǒng)一的要求,參與到體育運(yùn)動(dòng)中來。許傳寶認(rèn)為,從綠色奧運(yùn)會(huì)所表達(dá)的生態(tài)理念來看,所謂生態(tài)體育,就是指體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的體育活動(dòng),即通過在自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境中開展的體育運(yùn)動(dòng),來展示人類的健康體格和人格,體現(xiàn)人類在體育運(yùn)動(dòng)中對自然、社會(huì)這一生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷和人道主義精神,倡導(dǎo)健康、文明、和諧的生活方式,從而達(dá)到維護(hù)世界的和諧與發(fā)展。盡管不同學(xué)者對生態(tài)體育的定義不同,但是其具體的共同指向是基本一致的,即人、體育、自然要和諧、要統(tǒng)一。

3.3 生態(tài)體育鍛煉的基本方法

人與自然的和諧發(fā)展觀,這也是中國傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財(cái)富。人只有遵循自然的客觀規(guī)律行事,才能在良性的生態(tài)環(huán)境中更好地生存。人對自然環(huán)境的保護(hù)也是對自身的保護(hù),只有自然環(huán)境變好了,人從自然中才能收獲更多地益處。這是人與自然和諧觀的一個(gè)方面。除此之外,我們還應(yīng)該看到,天人合一思想在把人與自然作為一個(gè)大宇宙來看待的同時(shí)也把人自身看作是一個(gè)小宇宙。其實(shí)只有大宇宙和諧了,小宇宙也就和諧了。所以說,不僅人在順應(yīng)自然、適應(yīng)自然、自然而然去生存,就是人自身也要注意合理保養(yǎng)。身體的不同臟腑要注意不同的調(diào)節(jié)和保養(yǎng),三國時(shí)期名醫(yī)華佗就在總結(jié)前人理論基礎(chǔ)上創(chuàng)制了五禽戲,叫人去模仿虎之剛健,鹿之動(dòng)作舒展,熊之步履穩(wěn)健,猿之搓頭攀援,鳥之高翔輕落。葛洪在《抱撲子-別旨》中也曾說過:“或屈伸,或俯仰,或行臥,或倚立,或蹶躅,或徒步,或吟或息,皆導(dǎo)引之?！比俗陨碓谛摒B(yǎng)鍛煉之時(shí),也要注意身體各部位的和諧。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜麗麗,白婷.和諧社會(huì)與老子管理思想[J].北方經(jīng)貿(mào),2010(6).

[2] 李正圖.論“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].毛澤東鄧小平理論研究,2007(3).