陳宇飛

當前，我們的理論工作所遇到的最大挑戰(zhàn)，就是在解讀現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活變遷時，往往會出現(xiàn)一些與現(xiàn)實疏離的情況。理論對現(xiàn)實社會狀況和中國實際發(fā)展狀態(tài)的概括能力及解讀能力，對普通大眾的精神感召力，對世界主流人群的文化影響力，都還達不到應有的廣度、深度、高度和強度。這不但與中國的經(jīng)濟發(fā)展狀況不相適應，也與中國應有的國際地位有很大差距。無論在與國內民眾的對話時，還是在國際間的日常交往中，中國特色社會主義理論的乏力，和暫時難以被人接受的現(xiàn)象，仍然是一個客觀的存在。

這樣的客觀事實，就給我們提出了第一個問題，即理論的時代適應性問題。理論的生命價值，在于它要不斷重新審視生活世界的變遷，要在劇烈的社會動蕩和發(fā)展中，敏銳地感知其間的價值和意義，要從中得出有益的經(jīng)驗啟示和深度轉圜，要在從容思考中找出應對的策略。這其實才是提出理論的自覺自信自強的真正意義所在。理論的自新，是理論自覺自信自強的關鍵性前提。而理論自覺自信自強，既關系到理論的歷史命運前途問題，也關系到其在現(xiàn)實發(fā)展中的價值、地位和作用問題。

在這樣的理論預設前提下，要解決的難題主要有兩個；首先是要看我們今天的理論基本構成元素有哪些，我們所熟知的理論概念其根本含義究竟為何，也就是要全面梳理一番那些構成我們理論框架的基本理論元素。其次，要解決的難題是理論的時代適應性問題解決了沒有，也就是前面提及的理論的時代價值。這一問題是否已經(jīng)按照時代的發(fā)展要求，做了認真的、全新的梳理？再有，就是理論的時代化要求問題。隨著歷史的變遷，理論必須在堅守基本價值底線的前提下，進行不斷地求新、探索、演化，要不斷地推動理論去體察歷史變遷的真實含義。中國特色社會主義文化的題中應有之義，首先就要探尋如何構筑起適應時代發(fā)展要求的，具有新的引領和示范價值的中國化的、當代化的、世界化的中國當代文化體系。對中國特色的追求，意味著當今時代的新文化，必須是在精神氣質上、以及文化風貌和文化符號識別上，都具有著鮮明的中國意味，同時又必須是完全現(xiàn)代意義上的突出特征；而社會主義文化是我們努力建構中國化的“現(xiàn)代性”的最核心部分；文化建設的核心就是“建設”，建設意味著傳承文化傳統(tǒng)與適應時代發(fā)展要求是同等重要的。所謂新文化，應該是建立在具有中國文化精神傳承的，體現(xiàn)當代中國人的核心價值觀、倫理道德觀、社會公民意識、文明行動準則、豐厚文化修為和高尚審美趣味的文化風貌和實質內涵的基礎之上的。

今天，我們的文化建設，就是要以世界文化的交流、進步和發(fā)展為坐標，要努力在文化建設上，有新的作為并樹立新的形象。

（作者為中共中央黨校文史部主任、教授）

責編/李逸浩美編/石玉