劉文靜

【摘要】朱淑真作為典型的閨閣女性，將敏感的心靈和如火的激情全部投放在這一狹小天地中，從獨特的女性創(chuàng)作視角展示女性細(xì)膩而狹深的心靈空間，其文學(xué)作品從很大層面上反映了南宋仕女的生活和感情狀況，這也是朱淑真詩詞真正價值所在。

【關(guān)鍵詞】朱淑真；詩詞；南宋；仕女生活

古代仕女是一個頗為特殊的群體?！笆伺币辉~，舊指生于并嫁與貴族或官僚家庭的婦女。她們深居內(nèi)宅，屬社會封閉型人群。優(yōu)裕、安定的生活，使她們不必為衣食操勞。她們有充沛的自由時間隨自己的興趣修飾服飾妝容、專研織繡女紅，而家庭的環(huán)境也使她們能有更多接觸文化藝術(shù)的機會。受到父輩兄弟的影響，她們中的許多人可以研習(xí)詩詞文章和書法繪畫，甚至有可能接觸政治軍事等一般來說男人涉足的領(lǐng)域。仕女在古代女子中無疑是比較出色的群體，她們曾經(jīng)有過才華和夢想、快樂和幸福、壓抑和掙扎，她們身上閃耀著在男性主宰的世界也無法埋沒的光彩，由于這些美麗而兼具智慧的女子，古代女性才得以甩脫“柔弱”、“無才”、“卑微”的標(biāo)簽。但是也正由于非富則貴的家庭環(huán)境，她們的生活和價值觀更容易受封建禮教的支配。

朱淑真，字號幽棲居士，屬仕女階層，是宋代詩詞創(chuàng)作數(shù)量較多的女作家，共留下了337首詩歌、33首詞，被魏仲恭收錄為《斷腸集》。《斷腸集》與李清照的《漱玉集》并稱為宋代女性文學(xué)作品的雙璧。①朱淑真的詩詞多是閨怨和愛情篇章，清新婉麗，情真意切，其文章深得晚唐五代遺韻，當(dāng)時廣泛流傳著“見旅邸中好事者，往往傳誦朱淑真詞……能道人意中事，豈泛泛者所能及”，“出言吐句，有奇男子之所不如。雖欲掩其名，不可得耳”。[1]這個典型的閨閣女性，將敏感的心靈和如火的激情全部投放在閨閣這一狹小天地中，從獨特的女性創(chuàng)作視角展示南宋仕女的生活和感情狀況，這是朱淑真詩詞真正價值所在。

南宋時期，由于戰(zhàn)爭、商品經(jīng)濟發(fā)展及官員游宦等原因，男性及整個家庭在社會上的流動性極大，這就迫使南宋士大夫們重新思考秩序、正位、綱紀(jì)等問題，女子相夫教子、正家以禮的“主內(nèi)”角色被賦予了重要的意義，仕女的活動范圍受到了嚴(yán)格的限制，司馬光在《涑水家儀》中規(guī)定：“凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門。內(nèi)外不共井，不共浴堂，不共廁。男治外事，女治內(nèi)事。男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門。有故出中門，必?fù)肀纹涿?如蓋頭面帽之類)。男子夜行以燭，男仆非有繕修，及有大故(大故謂水火盜賊之類)，亦必以袖遮其面。女仆無故不出中門(蓋小婢亦然)，有故出中門，亦必?fù)肀纹涿?。鈴下蒼頭，但主通內(nèi)外之言，傳致內(nèi)外之物，毋得輒升堂室，入庖廚?！盵2]她們在特定的節(jié)日里才能走出閨閣，融入社會，體驗世俗濃郁的節(jié)日氛圍，或家族的祭祀當(dāng)中，或是與姐妹們一起慶祝節(jié)日，因此這些節(jié)日對她們顯得特別重要，這是她們大書特書的內(nèi)容。除此之外，她們只能通過日常的梳妝打扮、讀書寫作、刺繡女紅等打發(fā)日子。當(dāng)然，這些仕女還有特殊的打發(fā)煩惱的方式——飲酒。朱淑真的作品也體現(xiàn)了以上特點。

詩中節(jié)日與風(fēng)俗

宋代社會經(jīng)濟的繁榮，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為節(jié)日注入了新的內(nèi)容，帶來了輕松愉快甚至奢靡的風(fēng)情。節(jié)日風(fēng)情反映了人們當(dāng)時豐富的生活情趣、平衡的社會心態(tài)。南宋時有帝后“圣節(jié)”，“圣節(jié)”之外，還有一些官定的節(jié)日，重要的有元旦、上元節(jié)、中和節(jié)、天慶節(jié)等。節(jié)氣性和季節(jié)性的節(jié)日有立春、清明、端午、七夕、中秋等。朱淑真以詩詞的方式記錄了宋代節(jié)日、飲食、服飾等眾多方面的風(fēng)俗，展示了南宋時期的社會風(fēng)貌和仕女們的生活狀況。

朱淑真有《元夜三首》和《元夜遇雨》四首詩反映了元宵節(jié)燈火輝煌、繁華熱鬧的盛況：“闌月籠春霽色澄，深沉簾幙管弦清。爭豪競侈連仙館，墜翠遺珠滿帝城。一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗升平?！薄笆锞_羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。香街寶馬嘶瓊佩，輦路輕輿響翠耕。”“揭天鼓吹鬧春風(fēng)。”這些詩句再現(xiàn)了元宵節(jié)人聲鼎沸，鼓樂齊鳴的歡騰，人們競相攀比，以示富有，大街上熱鬧非凡，人群熙熙攘攘，擁擠中婦女們的首飾撒落滿地的景象。笑聲、鑼鼓聲、馬嘶聲、翠耕聲不絕于耳，淋漓盡致地展現(xiàn)出元宵節(jié)南宋街市上的熱鬧繁盛景象。

立春代表著春天的正式開始，更深層次地飽含著人們對未來一年的希望、憧憬?！懊坊ㄖι涎┏跞凇薄ⅰ傲鴹l如線著春歸”，從朱淑真詩中我們看到了立春之日的物候特征，雪融化、柳樹已發(fā)芽?！吧苏粢司盹灒_幡旋剪稱聯(lián)釵”、“韭黃蘭茁簇春盤”、“玉管吹灰適報春”。立春時節(jié)人們拾野菜卷春餅、掛春幡、設(shè)春盤、玉管吹灰等多種典型習(xí)俗，生動形象地再現(xiàn)于朱淑真詩詞中。

五月五日端午節(jié)，又有端五、重五、重午、天中、浴蘭令節(jié)之稱。端午節(jié)家家要在門口鋪設(shè)桃、柳、葵花、菖蒲、艾葉，還要吃粽子、五色湯元、茶酒等，有些人家將泥塑張?zhí)鞄熛駪覓煊陂T額上，用來禳毒氣。朱淑真有詩“縱有靈符共彩絲”，靈符彩絲都是辟邪驅(qū)病之物。

七月七日南宋婦女有七夕乞巧的民間習(xí)俗，婦女們對月穿針，或把蜘蛛放入盒子內(nèi)，乞求織女賜予女紅巧技。第二天如果網(wǎng)絲圓正，美名“得巧”。朱淑真詩“拜月亭前梧葉稀，穿針樓上覺秋遲。天孫正好貪歡笑，那得功夫賜巧絲”四句點出七夕“拜月”、“穿針”、“天孫”、“巧絲”，再現(xiàn)七月七日南宋婦女乞巧的民間風(fēng)俗。

八月十五日中秋節(jié)，“清光消霧靄，皓色遍高空。愿把團圓盞，年年對兔宮”。從朱淑真詩中得知，南宋時，家人八月十五中秋節(jié)要吃團圓飯，喝團圓酒，飲酒賞月已成民俗。

十一月冬至宋人也頗為重視?！鞍松癖砣照己蜌q，六琯飛葭動細(xì)灰。”朱詩反映了宋代冬至祭祀祖先、玉管吹簫的民俗。臘月底，被認(rèn)為“月窮歲盡之日”，故稱“除夜”。民間灑掃門閭，除塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖先。朱淑真除夕詩共有三首：《除夜》兩首和《除日》一首。“爆竹聲中臘已殘，酴酥酒暖燭花寒。朦朧曉色籠春色，便覺風(fēng)光不一般?！比挤疟瘛嬀?、守歲等已成為當(dāng)時節(jié)日習(xí)俗。朱淑真作品中除夕晚上飲酒守歲、燃放爆竹、插桃符避鬼的風(fēng)俗基本涵蓋了南宋人的生活風(fēng)尚，體現(xiàn)了南宋的生活文化。

詩中酒文化

酒是宋時最重要的飲料。據(jù)今人研究，當(dāng)時的酒可分為黃酒、果酒、配置酒和白酒四大類。黃酒以谷類為原料，“凡醞用粳、糯、粟、黍、麥等及曲法酒式，皆從水土所宜”[3]。宋時出現(xiàn)了一批名酒，北宋晚年的名酒如宋英宗高后家的香泉、宋神宗向后家的天醇等都是達(dá)官貴人家釀造的。另有如開封豐樂樓的眉壽、白礬樓的和旨等都是大酒樓釀造的。還有各地的名酒，如北京大名府的香歸和法酒，南京應(yīng)天府的桂香和北庫等。南宋晚期，名酒有軍隊殿前司的鳳泉、浙西提舉常平司的皇華堂、蘇州的雙瑞等，都由官府生產(chǎn)。以上名酒只有一部分是商品，但這也是宋時酒文化發(fā)達(dá)的標(biāo)志。[4]

宋代，女性作品中有關(guān)酒意象的詩詞有110首，是前代總和的5．5倍，而寫酒意象的女作家35位，是前人的4倍。[5]宋以前，先秦衛(wèi)宜夫人、漢朝卓文君、晉劉妙容、唐代陸蒙妻蔣氏、魚玄機等女性，她們的作品中都留下了酒的印記。宋代，隨著釀酒業(yè)的空前繁榮，飲酒者身份由皇宮貴婦、唐代女官之流進(jìn)而擴大到小家碧玉。如楊慧淑、連妙淑為龍宮皇妃，魏玩、李清照是相門之婦，張玉娘、朱淑真則是宦門淑女。宋代，酒是流淌在女作家精神世界的血脈，貫穿著她們?nèi)松S富多彩的情感浪花，濃縮著她們各自獨特的生命體驗，古代酒文化的歷史上留下了她們美麗的倩影。綜觀朱淑真《斷腸集》，提及酒意象的作品有60多首，占其作品的五分之一，占宋代酒意象總數(shù)的一半。

朱淑真作品關(guān)于宋代飲食習(xí)俗記載的以酒最盛，展示了酒的種類、用途。淑真詩：“爆竹聲中臘已殘，酴酥酒暖燭花寒?！滨┧志萍赐捞K酒，宋時正月初一飲酴酥酒，可以避邪，不染瘟疫。正月初一飲的酒還有椒酒和柏酒，以祝長壽。“椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。”所以有“元日進(jìn)椒柏酒，椒為玉衡量之精，服之令人身輕，柏是仙藥”。[6]從中，我們看到宋人除夕夜飲酒頗為講究?！敖鸨瓭M酌黃封酒”，黃封酒是宋朝官釀的酒，以黃紙封口，稱黃封，是御賜酒，后多用來指上好酒?！爱?dāng)盡新篘玉友醅”，玉友即是一種名酒，色彩瑩白如玉，糯米和酒曲釀制而成故稱玉友醅。有關(guān)飲酒風(fēng)俗朱淑真作品中更是比比皆是，“強切菖蒲泛酒卮”、“無聊酒獨親”。酒可以消愁抒悶，可以閑情遣興，可以祝壽、助暖。朱淑真筆下的當(dāng)時人們對酒的嗜好、飲酒的風(fēng)俗再現(xiàn)了宋代仕女生活縮影。

詩中服飾妝扮

古人說中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。服飾是中國文化的有機組成部分。宋朝有“服制”規(guī)定，實際生活并不恪守一律。衣冠服飾在宋發(fā)生了許多變化，顯示出時代特色。上有所好，下必效之，宮中、朝中裝束對社會服飾風(fēng)尚起著重大影響。宋皇后常服有“龍鳳珠翠霞帔”，“后妃之服”規(guī)定有祎衣、朱衣、鞠衣、禮衣等，是參加不同儀式的裝束，常服則大袖、長裙、霞帔等。而其“背子、生色領(lǐng)皆用絳羅，蓋與臣下不異”。[7]穿背子很普遍，《師友談記》記禁中貴婦著有“黃背子”或“紅背子”。北宋末，服飾多變。京城中“婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國皆服之”，被指為“服妖”。[8]

“宋代女性多服窄袖衣，與長裙相配穿著，衣料以羅為多，柔軟輕薄，宋詞多有羅衣、羅裙之稱?！盵9]“上身多穿襖、襦、衫、背子、半臂等，下身是裙和褲?！盵10]衫和裙也是宋代婦女的日常服飾，作為南宋仕女，朱淑真詩詞在不經(jīng)意間展現(xiàn)出自己的外貌服飾，呈現(xiàn)出宋人的服飾面貌。朱淑真作品中點到四種服飾：羅衣、衫子、裙子、帶圍。其中羅衣是提到次數(shù)最多的，“乍著薄羅偏覺瘦”、“瘦怯羅衣褪”、“淚滴羅衣不忍看”、“淚滴羅衣暗斷腸”等等，可見，羅衣是朱淑真經(jīng)常的穿著，同時也是宋代女性最普遍的服飾。朱淑真作品中也常提到這些服飾，“愁看羅袖上”、“解卻紅裙小簟涼”、“淡紅衫子透肌膚”。此外，帶圍也是宋人腰間的裝飾，“陡覺湘裙剩帶圍”、“帶圍寬盡小腰身”，可見帶圍在宋人服飾中使用較普遍。

服飾之外，宋代女子頭飾也很豐富。朱淑真作品中有很多有關(guān)頭飾的描述，“墜翠遺珠滿帝城”，提到了珠翠，“鬧蛾雪柳添樁束”，又提及了鬧蛾、雪柳這些宋代頭飾，這些都是節(jié)日婦女裝扮自己的頭飾，各具特色。朱淑真詩中除了提到用于節(jié)日的頭飾，還有平日里所戴頭飾鳳釵，“卸卻鳳釵尋睡去”。此外，朱淑真作品中提到的頭飾還有金釵和梅花，“玉體金釵一樣嬌”，“笑折一枝插云鬢”，“自折梅花插鬢端”，“謾把梅花取次妝”。無獨有偶，北宋著名女詩人李清照《清平樂》中也寫到“年年雪里，常插梅花醉”。朱淑真詞有：“盈盈笑靨，稱嬌面愛學(xué)、宮粧新巧?！薄爸挥袑m娃無一事，每將施額斗妝勻。”都是指將梅花折來貼在額前的情形，從中可以窺見宋代女子頭飾之豐富、之常見。

朱淑真的詩詞反映了南宋的節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣和講究的服飾裝扮。透過這扇窗口，我們更多地了解了宋代的一些民風(fēng)民俗，更好地解讀了朱淑真詩詞。

注 釋：

①本文引用所有朱淑真詩詞，均出自張璋、黃畬校注：《朱淑真集》，上海古籍出版社，1986年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）魏仲恭.斷腸集序[M].上海：上海古籍出版社，1986：303．

[2]司馬光．司馬書儀·卷三[M].叢書集成本，第43頁.

[3]（元）脫脫.宋史·卷185《食貨志》[M].第4514頁．

[4]朱瑞熙，等.遼宋西夏金社會生活史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1998：12-14.

[5]舒紅霞.中國古代女性文學(xué)與酒文化[J].殷都學(xué)刊，2004（3）．

[6]夢粱錄（外四種）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：216.

[7]輿服制三[M].宋史·卷一五一.第3534-3535頁.

[8]（宋）岳珂.宣和服妖.桯史·卷五.第54頁.

[9]張維清，高毅清.中國文化史（三）[M].濟南：山東人民出版社，2002：261．

[10]姚瀛艇.宋代文化史[M].開封：河南大學(xué)出版社，1992：620．

（作者單位：安陽工學(xué)院）

編校：董方曉