“人非圣賢，孰能無過”，此言得之甚妙。人生一世，無論古人，還是今人，有誰能一錯不犯呢！余以為，人之錯有些情有可原，有的甚至因勢在難免，然有兩錯不可饒?。贺澵敽兔陨?/p>

貪財者，或貪污受賄，或損公肥私，或巧取豪奪，財欲無邊。迷色者，或養(yǎng)“小蜜”、“二奶”，或誘人妻女，或出入花街柳巷，色壑難填。此二者與認(rèn)識水平高低無關(guān)，與情勢所迫無緣，與知識多寡無涉，完全是人格、品質(zhì)問題，故余認(rèn)為不可饒恕矣！

此二者又以貪財為首惡，許多迷色者乃因“財多”所致。人說：“男人有錢就學(xué)壞”，“一個腐敗分子的背后總站著一個風(fēng)流的女人?！贝嗽掚m不甚嚴(yán)密，卻也道出了一種事實(shí)。

錢的魔力是巨大的，錢的誘惑力是很強(qiáng)的。雖黨和政府對腐敗毫不手軟、嚴(yán)懲不貸，然仍有人為錢“前仆后繼”。對金錢的態(tài)度，常常成為走向崇高或墜入罪惡深淵的十字路口。

記得當(dāng)年江澤民總書記告誡黨員干部廉潔自律，曾幾次說過“人赤條條來去無牽掛”的話。江澤民同志語重心長，以古喻今，由淺說深，很值得吾等好生思索一番。

赤條條，本指赤裸，身無片絲，引申為一身之外，別無所有。據(jù)查，“赤條條來去”之意，初出于佛家。《傳燈錄》與《續(xù)傳燈錄》是記述佛教高僧事跡與言論的著作。后者記載，無準(zhǔn)禪師將圓寂，“其徒以遺偈為請，乃執(zhí)筆疾書云：來時空索索，去時赤條條?！庇嘁詾?，此處“空索索”、“赤條條”，皆有一身之外別無他物之意。

佛法主張：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！保ㄒ姟督饎偨?jīng)》如理實(shí)見分第五）一切有形的、具體的東西都是虛妄的，連軀體都是一副“臭皮囊”，更別說錢財之類的身外之物了。余以為，佛家認(rèn)為“赤條條來去”，意云人赤身從空無中來，赤身到空無中去，除一心所悟之外，無物可需牽掛。

余并不信佛，然認(rèn)為佛學(xué)中游學(xué)，多于人有啟迪、有教益的智慧之見。“不住于相”，有相就是有相，無相才能永遠(yuǎn)。若主張有形的，具體的事情是有限的，而世界是無限的，人之認(rèn)識不能局限于有形世界，事情的具體形態(tài)，而應(yīng)深入本質(zhì)，那就是很有道理了。余以為“不住于相”，含有這樣的意思（當(dāng)然，唯物論與佛學(xué)對世界本質(zhì)的認(rèn)識是對立的）。若“不住于相”，當(dāng)然不應(yīng)執(zhí)著于身外之物；希冀永遠(yuǎn)，就應(yīng)該“赤條條來去無牽掛”。

余孤陋寡聞，不曉道家是否有關(guān)于赤條條來去之類的說法，但勸人不要看重身外之物的說法是有的?！都t樓夢》開篇第一回“甑士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中，一位跛足道人（大概就是那位渺渺真人）對甑士隱唱了一支“好了歌”。歌中唱道：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金錢忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了……”羽化成仙，是道家的最高追求。世人也期長生不老，得到成仙。然而，期求神仙的逍遙長生，又迷戀于功名、金錢，豈非癡人說夢！金錢何物？生不帶來，死不帶去，不可為之所累。無累才能逍遙自在，這大概是“好了歌”要勸世人的吧！

余不信道。但余認(rèn)為，道家主張“道法自然”，有與無，永恒與短暫，富有與貧困，福與禍，高貴與低賤，都是相對的，不為身外之物所累，許多事不可強(qiáng)求，應(yīng)順其自然，是有道理的。

當(dāng)然，共產(chǎn)黨人講“赤條條來去”，只是借用了一句話，并且摒棄了這句話的唯心主義成分，境界要比佛、道高得多。

不要太看重身外之物，不可為名利金錢所累，這是共產(chǎn)黨人將“赤條條來去”與佛家、道家的相同之點(diǎn)，也正是借用此語的原因。不看重身外之物，看重什么呢？在這方面，吾等與佛家、道家則迥然不同。佛家追求悟空成佛，道家追求得道成仙，共產(chǎn)黨人講求什么？余以為：

一曰：信仰。吾等信仰馬克思列寧主義，堅信未來必定是赤旗的世界，莫要說我們一無所有，我們將擁有一切。今天，有人的信仰可能動搖了，有人可能覺得理想世界遙不可及，因而迷茫。然吾等從今天建設(shè)中國特色社會主義取得的成就體會到了向理想前進(jìn)的步伐?？纯瓷鐣倪M(jìn)步，看看今天大家住的、吃的、穿的、用的，社會主義的生命力勃然顯現(xiàn)。比起全人類的解放和進(jìn)步，個人的名利地位、金錢，又算得了什么呢！

二曰：氣節(jié)。偉大的理想，決定了共產(chǎn)黨人崇高的氣節(jié)。前輩們，特別是那些犧牲在戰(zhàn)場上、敵人刑場上的先烈，威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。作為他們的后來者，豈能做金錢的奴隸！古之賢者尚能不為五斗米折腰，何況今天的共產(chǎn)黨人！做人，不能沒有人格。無人格不足以立于世，不能“立”于世，又與四足之物何異？做共產(chǎn)黨人，不能沒有氣節(jié)，無氣節(jié)何言高尚，不高尚何言先進(jìn)？

三曰：奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員并不是清教徒，也不是苦行僧，有七情六欲，追求美好的生活。他們的特殊在于把大眾的福祉放在第一位，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。黨和人民為黨員、干部創(chuàng)造了基本的（甚至可以說是很好的）工作、生活條件。共產(chǎn)黨員也要吃飯、花錢，只不過不是為吃飯、金錢活著，他們的價值是為人民、為社會奉獻(xiàn)。

今天，講諸如此類的話少了，一些君子聽起來可能已感陌生，殊不知這些正是一代又一代共產(chǎn)黨人之靈魂。這靈魂使前輩戰(zhàn)勝了無盡的艱難險阻，鑄就了輝煌的新中國。這靈魂將使后來者在權(quán)力與金錢面前，保持共產(chǎn)黨人的本色。

君或會曰：“信仰、氣節(jié)、奉獻(xiàn)，那是先進(jìn)分子的事，吾等僅蕓蕓眾生耳！”余為中共黨員，也是蕓蕓眾生之一。余嘗思之：金錢之于人若何？

而今，于市購物非錢不可，沒錢是“萬萬不能的”。衣、食、住、行，生、老、病、死，哪一項離得開錢？更莫說某些本非交易之“物”，也需金錢打點(diǎn)。于尚未溫飽之人而言，金錢簡直性命攸關(guān)。黨和政府下大力氣使貧窮者脫貧致富，就根本而言，即要使群眾手里有點(diǎn)錢。于多數(shù)人而言，全面建設(shè)小康的首要之義，余認(rèn)為即是使大家的錢袋更鼓些。

于已經(jīng)小康甚至已經(jīng)比較富裕之人而言，金錢又如何呢？一些人可能“終朝只恨聚無多”。只要合法，諸君聚吧！不過，金錢幾多為多呢？若為錢殫精竭慮，傷身折壽，值得嗎？更何況若是“及到多時眼閉了”，豈不竹籃打水一場空嗎？

余已算衣食無愁。余不因已無能“聚財”而偏執(zhí)恨錢，只要為勞動所得，來者不拘。然也無強(qiáng)烈之“錢欲”。不知是否因余出身貧寒，一輩子脫不了“小家子氣”，聚錢無術(shù)，花錢也“無方”。用于吃嗎？吃慣了大米飯、回鍋肉、滾豆花……反覺那些山珍海味不對胃口，何況減肥之事已提上日程。用于穿嗎？隨便慣了，著西裝革履，總覺得喉頭氣急，手足別扭，何況一身好衣服，也不是一年半載穿得壞的。用于玩嗎？帶著老伴看看祖國大好河山，雖是一筆開支，但還能承擔(dān)。留給兒女嗎？“兒孫自由兒孫福”。錢于今世有用，于身后無用矣，夠花則可。過上今天的日子，余很滿足。

當(dāng)然，這僅僅是就錢論錢，人生一世僅僅有錢是不夠的?！扒Ы痣y買是精神”。作為人，總是要有一點(diǎn)精神的。

錢的魔力極強(qiáng)，錢的誘惑力巨大。余以為，在金錢面前，重信仰、氣節(jié)、奉獻(xiàn)為上。若不得為上，讀點(diǎn)佛、道之書，也無甚不好。明白“赤條條來去”，于治貪欲、解錢迷皆有補(bǔ)。