唐秀玲

俗話講：“一方水土養(yǎng)一方人”，不僅指的是物質(zhì)給養(yǎng)，也指的是文化熏陶；養(yǎng)的也不只是身體，養(yǎng)的更是其內(nèi)在神韻?！皥F(tuán)結(jié)和諧、愛國奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭先”的廣西精神內(nèi)含于中華民族精神之中，傳承了廣西深厚的歷史文化，體現(xiàn)了當(dāng)代廣西人的價(jià)值追求。廣西精神的征集提煉和學(xué)習(xí)宣傳，是我區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，也是文化建設(shè)的一項(xiàng)重大成果，是我們不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信的集中體現(xiàn)。我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)、宣傳和踐行廣西精神，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為富民強(qiáng)桂新跨越提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

廣西精神生成于中華民族精神的文化沃土之中，吸吮了中華民族精神的豐富養(yǎng)分。黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！边@是對(duì)中華民族精神的核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括。廣西作為中華民族大家庭的重要成員，廣西精神就根植于中華民族精神之中，吸吮了中華民族精神豐厚的文化資源。首先，“團(tuán)結(jié)和諧”反映了中華民族精神的永恒主題。以儒家思想為主體的中華文化，具有兼愛互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)整體主義價(jià)值觀和群體利益的維護(hù)，高度認(rèn)同“團(tuán)結(jié)就是力量”，這是當(dāng)代集體主義精神的重要文化資源，也是馬克思主義得以在中國傳播、并作為我們黨的指導(dǎo)思想的重要文化根基。進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和和諧世界的戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)上下高度認(rèn)同，就是這種文化根基的必然結(jié)果。廣西是一個(gè)多民族地區(qū)，在一次又一次民族大融合中，各族人民和睦相處、同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮、和諧發(fā)展，成為我國民族團(tuán)結(jié)和諧的模范，就是對(duì)中華民族精神中這一永恒主題的生動(dòng)詮釋。其次，“愛國奉獻(xiàn)”突出了中華民族精神的核心。翻開中華民族的歷史，展現(xiàn)在我們面前的就是各民族人民不屈不撓、前赴后繼、英勇奮斗的歷史，也是中華兒女舍身忘己、吃苦奉獻(xiàn)的歷史。廣西地處祖國南疆，肩負(fù)著保家衛(wèi)國的神圣職責(zé)，千百年來各族人民的血液里充滿著守土有責(zé)的愛國主義、無私奉獻(xiàn)激情，譜寫了一曲曲愛國奉獻(xiàn)的壯麗詩篇。 再次，“開放包容”體現(xiàn)了中華民族精神的重要內(nèi)容。中華民族從來都以高度的文化自信和兼容開放心態(tài)積極吸納各種外來文化。如佛教?hào)|傳和玄奘西游、絲綢之路、鑒真東渡、鄭和七下西洋等都是廣泛發(fā)展對(duì)外交流的具體見證。廣西獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境養(yǎng)育了廣西人開放包容的優(yōu)秀品德，特別是改革開放以來，面向國內(nèi)外全面開放，持續(xù)舉辦的中國—東盟博覽會(huì)、中國—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)和南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)更是充分展示了廣西人自信豁達(dá)、海納百川的胸襟，也充分傳承了中華民族的精神內(nèi)涵。第四，“創(chuàng)新爭先”體現(xiàn)了中華民族精神的時(shí)代特征?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“窮則變，變則通，通則久?！闭沁@種“自強(qiáng)不息”和“變則通”的思想，與中華民族居安思危，未雨綢繆的憂患意識(shí)相碰撞形成了中華民族的創(chuàng)新爭先精神，使我們這個(gè)古老的民族歷久遠(yuǎn)而彌新，經(jīng)滄桑而不老，至今依然保持著極為旺盛的生命力，今天在中華民族偉大復(fù)興的道路上更是不斷創(chuàng)造新的輝煌。廣西各族人民也始終秉承了這種堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)，不甘于落后，不怨天尤人，不斷演繹著力爭先進(jìn)的創(chuàng)新精神。

廣西精神根植和發(fā)展于廣西豐富多元的文化交融互動(dòng)之中，體現(xiàn)了廣西文化的獨(dú)特品質(zhì)和鮮明個(gè)性。廣西地處中國南部，東鄰廣東省，西連云南省，西北靠貴州省，東北接湖南省，南臨北部灣與海南省隔海相望，西南與越南毗鄰。“八山一水一分田、還有一片?！笔瞧湫蜗缶唧w的概括，境內(nèi)山地丘陵廣布，河流穿越其中，山川秀麗多姿，多民族雜居融合。八桂大地上，各民族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、發(fā)展了具有豐富多彩、特色鮮明的文化類型，成為各民族共同擁有的寶貴精神財(cái)富。如：有旖旎多姿的山水自然文化，有多姿多彩的民族民俗文化，有可歌可泣的愛國奉獻(xiàn)文化，有生生不息的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，有大度包容的開放發(fā)展文化，有歷久彌新的互助和諧文化等等。實(shí)踐證明，文化的影響是悄無聲息、潛移默化、潤物沁心的超高境界，于無形中有力，于無處中感覺，廣西文化就是漢民族文化和各少數(shù)民族文化結(jié)合的產(chǎn)物，是山水文化和海洋文化相得益彰的精品，是生態(tài)文明與現(xiàn)代工商文化結(jié)合的樣板，是傳統(tǒng)和諧文化與開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神結(jié)合的楷模。“團(tuán)結(jié)和諧、愛國奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)先爭優(yōu)”的廣西精神，是一代又一代廣西人在實(shí)踐中鑄就、傳承的價(jià)值追求和理想期待，是廣西在不斷發(fā)展進(jìn)步過程中逐步形成、積累、豐富起來的文化內(nèi)核和思想動(dòng)力，它植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融匯了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，同時(shí)又是廣西歷史文化特質(zhì)的高度概括，是廣西人民文明素質(zhì)的真實(shí)反映，是廣西人民精神境界、意志品質(zhì)、價(jià)值追求和精神風(fēng)貌的恰當(dāng)展示，彰顯了廣西地域文化厚重的底蘊(yùn)與多姿多彩的獨(dú)特魅力，是廣西人文化自覺自信的集中體現(xiàn)。

廣西精神的提煉、學(xué)習(xí)和宣傳是一次廣泛而深入的精神文明建設(shè)活動(dòng)，也是廣西人文化精神生活的豐富過程。人是有精神需求的，表現(xiàn)為人需要有思想觀念、情感意志、思維方式和價(jià)值觀念等，或豐富或貧乏，或高尚或低俗。豐富高尚的精神生活，是人們身心健康、奮發(fā)有為、和諧幸福的保障，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要保障。廣西精神的提煉升華和學(xué)習(xí)宣傳過程本身就是廣西在推進(jìn)文化建設(shè)中的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。早在2005年，自治區(qū)黨委作出建設(shè)“四個(gè)廣西”即富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西時(shí)，在推進(jìn)“文化廣西”戰(zhàn)略中就組織課題組對(duì)廣西精神進(jìn)行研究，并形成了一系列研究成果。2008年，在抗擊突如其來的雨雪冰凍災(zāi)害中，將廣西各族人民表現(xiàn)出來的崇高境界概括為“萬眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神”、“不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神”、“服從大局、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神”和“一方有難、八方支援的和諧精神”。2009年，為隆重紀(jì)念百色起義、龍州起義80周年，在廣泛征集意見和座談?dòng)懻摶A(chǔ)上，自治區(qū)黨委結(jié)合廣西的實(shí)際提煉了“百折不撓、奉獻(xiàn)拼搏、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、爭先創(chuàng)新”的百色起義精神。這些都是構(gòu)成廣西精神深刻內(nèi)涵的重要元素。2011年以來，自治區(qū)黨委宣傳部將研究、總結(jié)、提煉廣西精神作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，進(jìn)行部署，抓緊落實(shí)，先后組織了數(shù)次研討會(huì)、交流會(huì)，并深入全區(qū)各地調(diào)研，初步提煉出“廣西精神”表述語，最后由自治區(qū)第十次黨代會(huì)確定下來。幾年來，上下結(jié)合、集中民智、匯集民意，將廣西精神的提煉過程實(shí)實(shí)在在地演繹為一次引導(dǎo)廣大干部群眾了解廣西、思考廣西、熱愛廣西的過程，是一次社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程，豐富了人們的精神文化生活。

將廣西精神由觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)廣西趕超跨越的現(xiàn)實(shí)文化力的根本途徑就是實(shí)踐。在人類文明史上，精神較之物質(zhì)更具有時(shí)空超越性，成為人類共有共享的無形而寶貴的財(cái)富。一方面，人的精神需要是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要源動(dòng)力。另一方面，精神具有先導(dǎo)性作用。引導(dǎo)人們超越現(xiàn)實(shí)、趨利避害、開拓創(chuàng)新。實(shí)踐反復(fù)證明：精神也是一種生產(chǎn)力。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)人，要想成大事、謀大業(yè)，就必須要有一種善于創(chuàng)新、迎難而上、敢于亮劍的精神。但精神不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，將精神力量轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力即物質(zhì)力量的根本途徑就是人類的實(shí)踐。沒有實(shí)踐活動(dòng)，任何高尚的精神、科學(xué)的思想都無法體現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)廣西精神要求我們必須通過實(shí)踐讓其落地、生根、開花、結(jié)果。在廣西精神的踐行過程中，要堅(jiān)持強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的樣板標(biāo)桿力量，充分發(fā)揮其重要的引領(lǐng)作用；要牢牢抓住黨員這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的主體力量，充分發(fā)揮其先鋒模范作用；要不斷夯實(shí)廣大群眾這個(gè)基礎(chǔ)性力量，形成推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大合力。