侯磊

1 現(xiàn)實(shí)主義的正式興起

二戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義成為國(guó)際關(guān)系重要的理論流派之一，是現(xiàn)實(shí)主義思想正式發(fā)展的時(shí)期，卡爾的研究奠定了現(xiàn)實(shí)主義理論的基礎(chǔ)?？柕睦碚撍枷胫饕轻槍?duì)烏托邦主義的批判，他認(rèn)為“在國(guó)際政治中不存在有組織的權(quán)力來負(fù)責(zé)形成協(xié)調(diào)一致的任務(wù)”?？栔赋鲈谝粦?zhàn)到二戰(zhàn)之間是險(xiǎn)象環(huán)生的時(shí)間段。理想主義者輕視了權(quán)利在國(guó)際關(guān)系中的作用，他在《二十世紀(jì)危機(jī)》中提出出：“1919-1939 年英語國(guó)家國(guó)際政治思想中明顯且危險(xiǎn)的錯(cuò)誤，即幾乎完全無視權(quán)力因素。無論在學(xué)界還是民間，幾乎所有的思想都存在這種錯(cuò)誤。”①他主要從三方面對(duì)烏托邦主義進(jìn)行批判。首先，在無政府的狀態(tài)中很難找到道德與權(quán)利的平衡點(diǎn)，因而也很難找到統(tǒng)一的國(guó)際輿論來作為依靠。其次，權(quán)利因素是國(guó)際政治中非常重要的因素之一?？栔赋觥霸谀撤N意義上，政治總是權(quán)利政治。”卡爾確切界定了經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和支配輿論力量這三種權(quán)力的形式，并認(rèn)為三者是相輔相成的。第三，國(guó)家之間的利益沖突是確實(shí)存在的。利益沖突不是由國(guó)家之間交流不暢造成的，而是國(guó)際政治關(guān)系的實(shí)質(zhì)?？柵辛死婧椭C論， “利益沖突是實(shí)實(shí)在在的、無法避免的現(xiàn)實(shí)。如果掩蓋這種現(xiàn)實(shí)，就會(huì)歪曲問題的真實(shí)性質(zhì)?！雹?/p>

關(guān)于道德的虛幻性和權(quán)力的重要性以及國(guó)家間利益的根本沖突，這三個(gè)基本命題是卡爾的國(guó)際關(guān)系思想的核心內(nèi)容，也奠定了國(guó)際政治學(xué)現(xiàn)實(shí)主義理論的基礎(chǔ)。正是出于對(duì)批判理想主義的原因，卡爾把國(guó)際政治學(xué)的理論思想分為了兩大部分：一部分是理想主義，就是烏托邦主義；另一部分是現(xiàn)實(shí)主義。這引發(fā)了第一次國(guó)際關(guān)系的理論大改革，即卡爾的現(xiàn)實(shí)主義向威爾遜的理想主義論戰(zhàn)。這種劃分是對(duì)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。因此，卡爾通過對(duì)理想主義的批判，為現(xiàn)實(shí)主義理論思想的發(fā)展鋪平了道路，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義作為國(guó)際關(guān)系理論重要流派的正式興起。

2 現(xiàn)實(shí)主義理論大廈的建立

摩根索是二十世紀(jì)最重要的現(xiàn)實(shí)主義大師，他在現(xiàn)實(shí)主義國(guó)政思想上的研究，必將在國(guó)際關(guān)系理論流派研究留下厚重的一筆。他在《國(guó)家間政治》充分和系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)實(shí)主義理論的基本假設(shè)和各種概念,成為國(guó)際關(guān)系學(xué)科中的經(jīng)典教科書。摩根索在《國(guó)家間政治》中提出了現(xiàn)實(shí)主義六原則形成了現(xiàn)實(shí)主義理論思想大廈的基本構(gòu)架。這六條原則是：“（1）政治受到客觀法則的支配，客觀法則根植于人性；（2）以權(quán)力定義利益；（3）以權(quán)力定義的利益是普遍適用的客觀原則；（4）普世道德不能用來指導(dǎo)國(guó)家行為；（5）國(guó)家道德不等同于普世道德；（6）政治現(xiàn)實(shí)主義是獨(dú)立的理論學(xué)派?！雹蹖?duì)這六條原則，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)思想?？偨Y(jié)起來，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是對(duì)人性的觀點(diǎn)。對(duì)人性的認(rèn)識(shí)充滿了悲觀色彩，他認(rèn)為人性追逐權(quán)力和利益最大化。一切行為的源頭是滿足人性的欲望，這是不能被改變的事實(shí)。這種認(rèn)為人性天生邪惡的觀點(diǎn)貫穿于他的整個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的理論思想中。其次是對(duì)利益的看法。他認(rèn)為國(guó)家利益是以爭(zhēng)奪權(quán)力為前提的政治行為。摩根索將人追逐利益的本性應(yīng)用于國(guó)家斗爭(zhēng)之中，既然國(guó)家是由人組成的，那么國(guó)家斗爭(zhēng)的目的應(yīng)該也是獲取自己的利益。那么國(guó)家之間一定存在利益的沖突，利益沖突只用權(quán)力爭(zhēng)奪的方式來解決。所以，權(quán)力爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)成為國(guó)際關(guān)系中不變的事實(shí)。利益的爭(zhēng)斗歸根到底是權(quán)利的爭(zhēng)奪。第三是對(duì)道德的觀點(diǎn)。用怎樣的方式爭(zhēng)取國(guó)家的利益就是國(guó)家道德的體現(xiàn)，大眾知道的道德雖然存在，但不適（下轉(zhuǎn)第123頁）（上接第80頁）用國(guó)家。純粹的道德觀念在國(guó)際交往中是沒有價(jià)值，如何爭(zhēng)取國(guó)家利益就是國(guó)家道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度。因此，統(tǒng)治者不能以普通的道德標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)自己的行為。

人性觀、利益觀和道德觀是摩根索理論的三個(gè)密切相關(guān)環(huán)節(jié)，統(tǒng)一這三個(gè)環(huán)節(jié)的核心是權(quán)力。摩根索把國(guó)家的行為和動(dòng)機(jī)歸結(jié)為得到、維持和增強(qiáng)權(quán)力?，F(xiàn)實(shí)主義思想大廈由此而建立起來：以權(quán)力為核心，以人性觀、利益觀和道德觀為支柱，以國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)為互動(dòng)方式，是一個(gè)比較完整的理論架構(gòu)。至此，從卡爾到摩根索，古典的現(xiàn)實(shí)主義理論達(dá)到了頂峰，現(xiàn)實(shí)主義流派在國(guó)際政治學(xué)界影響至今。

3 沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義

20世紀(jì)六七十年代使用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義很難做正確而詳細(xì)的解釋，在這種背景下誕生了新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派。新現(xiàn)實(shí)主義的理論假設(shè)和觀點(diǎn)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義并沒有很大的區(qū)別，新現(xiàn)實(shí)主義主要從體系結(jié)構(gòu)來分析國(guó)際政治關(guān)系，因此又被稱為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”。結(jié)構(gòu)主義的主要代表人物是沃爾茲。他在《國(guó)際政治理論》中指出，國(guó)際體系的行為體和結(jié)構(gòu)的權(quán)力分配是國(guó)際政治關(guān)系分析的重點(diǎn)部分，結(jié)構(gòu)決定了行為體的行為。在他的理論體系中，國(guó)際關(guān)系的基本特征是國(guó)家間的無政府狀態(tài)，沒有集中的權(quán)力機(jī)構(gòu)，各個(gè)國(guó)家盡管在文化、意識(shí)形態(tài)等體制上存在著差異，但是每個(gè)國(guó)家都履行著相同的責(zé)任，如改革稅收、實(shí)行不同的對(duì)外政策等。各國(guó)主要不同是在權(quán)利方面的差異。沃爾茲提出：“這樣一種秩序中單位間的主要區(qū)別在于它們履行類似職責(zé)的實(shí)力大小的不同?！w系結(jié)構(gòu)隨著體系中諸單位實(shí)力的變化而變化。”④沃爾茲進(jìn)一步對(duì)多元化的結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行了比較分析，他認(rèn)為兩極維系體制更容易維護(hù)國(guó)家之間的安定與和平。

沃爾茲把國(guó)際關(guān)系的推動(dòng)力定義為無政府性。他認(rèn)為無政府性是國(guó)際政治理論中的客觀需要，是社會(huì)形態(tài)的基本狀況。其次，無政府條件下的國(guó)家首要考慮的是生存需要。在無政府狀態(tài)的自助體系中，國(guó)家的目的是保證能夠自我生存。任何維持國(guó)際關(guān)系的前提都是自我生存。因此，其理論又稱為“防御性現(xiàn)實(shí)主義”。再次，軍事實(shí)力才是國(guó)家權(quán)力中最重要的因素。國(guó)家獲取軍事權(quán)力都是為了國(guó)家的生存。在無政府形態(tài)下，只有軍事實(shí)力才能保證國(guó)家存在。因此，沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義是國(guó)際關(guān)系理論中科學(xué)化程度最高的。沃爾茲不僅提升了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的理論體系，也為國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展提供了指導(dǎo)意義。

4 思考

綜上所述，縱觀現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展歷程，修昔底德等人的理論思想成為早期現(xiàn)實(shí)主義誕生的思想源頭，卡爾奠定了現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)，摩根索構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)主義的理論大廈，沃爾茲升華了現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)理論體系。隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，現(xiàn)實(shí)主義理論一直在尋求自我的發(fā)展和完善過程?，F(xiàn)實(shí)主義的誕生和發(fā)展為國(guó)際政治學(xué)的研究提供了成熟的視角和科學(xué)的理論研究方法?，F(xiàn)實(shí)主義為我們研究和分析國(guó)際關(guān)系構(gòu)建了一套科學(xué)邏輯的假設(shè)命題。越來也多的人把現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用到國(guó)際關(guān)系的研究中。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程沖擊使得國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)都在飛速變化，現(xiàn)實(shí)主義理論體系的研究方法只有順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)變化不斷完善才能夠在國(guó)際政治研究領(lǐng)域中始終扮演重要的角色。