尤蘭芬

《品德與社會(huì)》課程是一門活動(dòng)型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。它所涉及的內(nèi)容非常廣泛，天文地理、歷史文化，民間風(fēng)俗，現(xiàn)代科技，社會(huì)生活……可以說是包羅萬象。品德教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切聯(lián)系的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，讓學(xué)生獲得對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極態(tài)度和參與能力，讓學(xué)生在感悟和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展對(duì)自我，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，從而逐步養(yǎng)成社會(huì)主義合格公民所必須具備的道德觀、價(jià)值觀及相應(yīng)的良好行為習(xí)慣。課程內(nèi)容來源于社會(huì)生活，是“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)做事”的教育。人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。 品德教師要切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生從生活本身出發(fā)，讓生活和課堂相結(jié)合，把握教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而做到知行統(tǒng)一。

1 注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，做“真人”

陶行知先生認(rèn)為“我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們生活教育的內(nèi)容”。教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說教式的教育方式，盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起，讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)生活。實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)是社會(huì)生活中的各種活動(dòng)的模擬活動(dòng)，它可以分為直接體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)。通過體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生獲得對(duì)于實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

如教學(xué)《想想他們的難處》時(shí)筆者設(shè)定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：通過體驗(yàn)殘疾人在生活上、工作中的實(shí)際困難，培養(yǎng)學(xué)生同情和幫助他們的良好品質(zhì)；激發(fā)學(xué)生對(duì)殘疾人尊重友愛的情感。我們現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，有的孩子已習(xí)慣于“只知索取，不知奉獻(xiàn)”。面對(duì)與自己“不一樣”的殘疾人，他們會(huì)覺得好笑，甚至?xí)靶Α⒆I諷他們，從而給殘疾人的心靈造成傷害。班里的小峰同學(xué)是先天的腦癱兒，走路一搖一晃，嘴巴還有些歪斜。盡管平日里晨會(huì)課班會(huì)課上經(jīng)常教育學(xué)生不欺負(fù)弱小，要團(tuán)結(jié)互助，但有些調(diào)皮的男生總時(shí)不時(shí)的要戲弄一下小峰，大多數(shù)的學(xué)生則是對(duì)這個(gè)可憐的孩子不聞不問。為了改變現(xiàn)狀，筆者以這堂課為契機(jī)，設(shè)計(jì)了蒙上眼睛找文具，拄拐杖單腳走，用手勢(shì)向別人表達(dá)一件事，綁住手翻書頁這四個(gè)模擬殘疾人活動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)一下殘疾人的生活。課堂上，給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。然后，讓學(xué)生在小組、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內(nèi)心油然而生對(duì)殘疾人的同情之心，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。接著引導(dǎo)學(xué)生把目光放到班里的小峰同學(xué)身上，對(duì)于近在咫尺的同學(xué)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待。一石激起千層浪，有的同學(xué)為自己以前不當(dāng)?shù)男袨槟樇t了，有的低下了頭，更多的是表達(dá)了對(duì)小峰的歉意，自發(fā)地走過去握起了手……這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)讓學(xué)生真情流露，在教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起了一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。課堂上的體驗(yàn)生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生積極向上，力爭做一個(gè)真誠之人。

2 注重引導(dǎo)學(xué)生探究生活，明“事理”

陶行知先生的“生活教育理論”認(rèn)為“生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！币虼?，我們可以說：生活即教育。“從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

兒童是在與他們所遭遇的各種事物相互作用中成長的。隨著年齡的增長，在他們生活中出現(xiàn)的事物越來越多。教學(xué)時(shí)一方面要引導(dǎo)學(xué)生懂得這些事物的來歷、特點(diǎn)，讓他們獲得一定的生活常識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代生活。另一面，還要讓孩子知道這些事物都是由人創(chuàng)造、運(yùn)作的，在它們的背后還蘊(yùn)藏著人的智慧和勞作，人的需要和情感。因此教學(xué)時(shí)我們要千方百計(jì)的讓學(xué)生感受其中的“人心”和“事理”。如在教學(xué)《衣食的來源》時(shí)，不是簡單的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的吃穿大多來源于農(nóng)產(chǎn)品，更重要的是要讓孩子感知?jiǎng)趧?dòng)成果的來之不易，從而懂得珍惜。生活在城市的孩子“衣來伸手飯來張口”，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)渾然不知，更難體會(huì)到生產(chǎn)過程的艱辛。為此在讓學(xué)生自主選擇“午餐單”和“牽線搭橋”認(rèn)識(shí)食品和服裝成分后，用多幅圖片配以錄音制作了一個(gè)動(dòng)畫故事，展示了饅頭誕生的漫長過程，農(nóng)民伯伯的田間勞作、管理，豐收后的脫粒、翻曬，磨成面后的制作，一系列的過程給了學(xué)生視覺的沖擊和心靈的震撼?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，看完片子，引導(dǎo)學(xué)生反思平時(shí)的言行，產(chǎn)生了情感的共鳴：“一粥一飯，一絲一縷”皆來之不易，理應(yīng)倍加珍惜。

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理。開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。課上，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和行為能力。《有多少人為了我》一課中有一道辨析題 ：“有人認(rèn)為農(nóng)民工進(jìn)城雖然給城市生活帶來了方便，但也給城市帶來了麻煩。說說你的觀點(diǎn)。”教學(xué)時(shí)筆者利用多媒體課件展示了一系列農(nóng)民工在建筑工地、輕軌施工現(xiàn)場(chǎng)、家具工廠勞作以及他們?cè)谧庾〉厣畹膱D片，接著有意安排了辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生充分發(fā)表的看法。在一番辯論之后，教師進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚(yáng)他們勤于思考，善于辯論。最后，大家一致認(rèn)為應(yīng)該為“農(nóng)民工”更名，叫他們“城市的美化者”、“建設(shè)者”、“我們的朋友”。這樣的辯論過程，讓學(xué)生感受了與人物的關(guān)系，傾吐了真情，明辨了是非，學(xué)會(huì)了懷著一顆感恩的心設(shè)身處地為他人著想，從而加深了學(xué)生對(duì)問題的理解，明曉了事理，使品德教育落在實(shí)處。

3 注重引導(dǎo)學(xué)生解決生活問題，辦“實(shí)事”

陶行知先生說：“教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育?！逼返抡n學(xué)習(xí)的最終目的是指導(dǎo)學(xué)生的行為，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。能讓學(xué)生通過觀察、調(diào)查、討論、制作等途徑嘗試解決一些生活中實(shí)際問題，獲得參與社會(huì)生活的方式，這是一堂品德課的最大成功。

教材向?qū)W生展示了在他們生活中所存在的一系列事實(shí)，如家鄉(xiāng)的變化，交通的發(fā)展，各種工業(yè)品的出現(xiàn)等。教材在引導(dǎo)學(xué)生了解這些事實(shí)的同時(shí)，著力于解釋它們對(duì)我們的生活可能產(chǎn)生的意義和價(jià)值。我們教學(xué)時(shí)要通過對(duì)具體事實(shí)的價(jià)值分析逐步把握這樣一個(gè)道理：并不是已經(jīng)存在的事實(shí)都是全然合理全然向善的。如《塑料與我們的生活》中的“白色垃圾”。 在課前調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)塑料的發(fā)明給我們的生活帶來方便的同時(shí)也給人類社會(huì)造成了極大的危害。一方面我們的生活離不開塑料，另一方面塑料制品的應(yīng)用使得環(huán)境污染特別嚴(yán)重：快餐店堆滿的一次性塑料飯盒，河水中不時(shí)看到的塑料袋、泡沫浮子、超市，菜場(chǎng)的各色購物袋……如何看待塑料產(chǎn)品的使用，如何改變這些環(huán)境污染的現(xiàn)狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學(xué)生所掌握的觀點(diǎn)不是紙上談兵呢？課上讓孩子們討論對(duì)策，提出倡議：有效使用塑料制品，減少污染。聯(lián)合學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部，在紅領(lǐng)巾電視臺(tái)進(jìn)行宣傳。課后還讓孩子們?nèi)ジ浇某校藞?chǎng)，快餐店做宣傳，并在家中動(dòng)員家人減少使用塑料袋，有效利用塑料制品，做好廢品回收工作。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，實(shí)現(xiàn)課程“既學(xué)會(huì)做事，又學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人”目標(biāo)。

生活處處是教育，作為一名品德老師要善于營造開放式的教學(xué)環(huán)境，把握教育時(shí)機(jī)，做到善教，真教，才能讓學(xué)生樂學(xué)，真學(xué)，最終讓《品德與社會(huì)》這一課程成為溝通生活與學(xué)習(xí)的橋梁，真正促進(jìn)學(xué)生知行的統(tǒng)一。