周起帆 秦端茜

馬克思主義文化觀是馬克思主義學(xué)科里關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)理論思想。它深刻揭示了文化發(fā)展普遍規(guī)律。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義文化觀，是提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的理論準(zhǔn)備。因此，用發(fā)展的眼光將馬克思主義文化觀與中國(guó)特色文化軟實(shí)力建設(shè)相結(jié)合研究是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

1 關(guān)于馬克思主義文化觀

1.1 馬克思主義文化觀的內(nèi)涵

馬克思主義的文化理論是建立在人類的勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了文化的本質(zhì)內(nèi)涵。馬克思指出，“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象關(guān)系”。①馬克思認(rèn)為整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，而是通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造世界，人只有用實(shí)踐才能證明自己是有意識(shí)的存在物。意識(shí)的能動(dòng)性把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，就在于人是自由自覺的存在物。因此，正是在勞動(dòng)實(shí)踐這種自由的有意識(shí)的活動(dòng)中體現(xiàn)了人自己的本質(zhì)，人在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然性和動(dòng)物性的超越。由此可見，馬克思在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了文化的本質(zhì)，即人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，這構(gòu)成了馬克思主義文化理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.2 馬克思主義文化觀的中國(guó)化進(jìn)程

（1）毛澤東同志第一次比較系統(tǒng)地提出了文化的定義：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以及觀念形態(tài)上的反應(yīng)?！雹谶@是毛澤東同志將物質(zhì)和精神兩方面向結(jié)合后對(duì)文化下的定義。

（2）以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一直以來都十分重視我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)、精神文明建設(shè)。在改革開放的初期，鄧小平同志指出：“我們的國(guó)家已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”③

（3）在黨的十四大上，江澤民同志提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的文化綱領(lǐng)，指出要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（4）黨的十六大報(bào)告把文化建設(shè)看作小康社會(huì)的重要方面，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要宣傳和樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量。

2 我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的必要性

2006年11月，胡錦濤總書記在《中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第七次代表大會(huì)的講話》中指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！雹?/p>

（1）我國(guó)目前文化軟實(shí)力尚顯薄弱，外來文化不安因素高漲。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及文化的全球化進(jìn)程也在潛移默化。也許“文化全球化”在學(xué)界還未被大范圍認(rèn)同，但是文化的影響力也轉(zhuǎn)化成了一種能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升的方式引起廣泛關(guān)注。近年來，資本主義社會(huì)中一些 “自由”、“民主”的觀念伴隨著各種各樣的工業(yè)成品傳遍全世界。對(duì)此，美國(guó)杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為中國(guó)文化正被美國(guó)的大眾文化模式如電視演出，服裝、音樂、電影等等逐出并取而代之。“對(duì)我們?cè)S多人而言，這是界定全球化的真正核心:世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化美國(guó)的電視，美國(guó)的音樂，好萊塢電影，正在取代世界上其他一切東西”。⑤發(fā)達(dá)國(guó)家的文化戰(zhàn)略實(shí)施得很火熱，效果也是很顯然的：垃圾食品、快餐文化、拜金主義、文化極端等等這些都多少受到其“戰(zhàn)略方針”的影響。當(dāng)前在文化上受到的威脅是不容小覷的。馬克思指出“批判的武器不能代替武器的批判”。⑥為了讓我國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和諧文明的目標(biāo)，全面推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)是讓我國(guó)在面對(duì)外來不良文化沖擊時(shí)能夠守住守牢自己的陣地化解文化危機(jī)的戰(zhàn)略性舉措。

（2）提升文化軟實(shí)力是強(qiáng)國(guó)興民的新興保障。提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，根本目標(biāo)是為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境，為構(gòu)建和諧世界提供文化保障，這與西方資本主義國(guó)家的文化發(fā)展理念目的是向世界輸出發(fā)展模式有本質(zhì)區(qū)別。國(guó)家在世界范圍內(nèi)被全方位的認(rèn)同一定不能缺失“文化”這塊平臺(tái)，中國(guó)要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)形成自己的的價(jià)值模式，使世界各國(guó)不僅與中國(guó)在“經(jīng)濟(jì)雙贏”方面有所認(rèn)同，更能夠在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等行為模式和價(jià)值觀上有所認(rèn)同，從而帶動(dòng)我國(guó)的文化效益并深化我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

3 堅(jiān)持馬克思主義文化觀，促進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)

3.1 馬克思主義文化觀是文化軟實(shí)力發(fā)展的重要指導(dǎo)思想

第一，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前文化軟實(shí)力建設(shè)的主要實(shí)踐背景。實(shí)施文化軟實(shí)力全面提升、加快文化培育的戰(zhàn)略，以體制機(jī)制創(chuàng)新為著力點(diǎn)，以文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)為主線，以文化資源為依托，以政策為保障，以創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)基地為重點(diǎn)，以增強(qiáng)科技創(chuàng)新為動(dòng)力，以滿足人民群眾精神文化需求為目的，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，構(gòu)建和諧文化發(fā)展宏偉目標(biāo)，推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)文化軟實(shí)力持續(xù)快速健康發(fā)展。

第二，馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為事物是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，文化軟實(shí)力也要符合事物變化發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義辯證唯物主義指出要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因此立足當(dāng)前我國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)就是要自上而下轉(zhuǎn)變文化發(fā)展的觀念，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界潮流中文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)作用。文化在當(dāng)下已成為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分。因此，必須高度重視文化的生產(chǎn)力地位，同時(shí)也要加強(qiáng)馬克思主義理論特別是馬克思主義文化觀的指導(dǎo)作用，讓我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展更具有科學(xué)性。

3.2 堅(jiān)持馬克思主義文化觀，更能體現(xiàn)文化軟實(shí)力建設(shè)中的人民大眾文化價(jià)值取向

第一，核心價(jià)值體系在國(guó)家軟實(shí)力中的影響對(duì)人民大眾文化價(jià)值觀念形成有很大作用。國(guó)家意識(shí)形態(tài)不僅體現(xiàn)在國(guó)家的組織形式、社會(huì)制度當(dāng)中，還體現(xiàn)在其國(guó)民的價(jià)值觀念上?，F(xiàn)今在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)。馬克思主義文化觀與文化軟實(shí)力建設(shè)的結(jié)合是最符合我國(guó)國(guó)民的價(jià)值取向。因此，堅(jiān)持馬克思主義中正確和諧的文化理念的指導(dǎo)建設(shè)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)，具有維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)秩序有序的新的價(jià)值意義。

第二，科學(xué)發(fā)展文化軟實(shí)力，促進(jìn)人民大眾形成正確社會(huì)道德風(fēng)尚。文化軟實(shí)力建設(shè)的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是要是要首先提升民眾的道德素質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的人性化、開放度、寬容度好于歷史上任何時(shí)期，這是道德進(jìn)步的表現(xiàn)，這也為我國(guó)能夠強(qiáng)化文化軟實(shí)力建設(shè)提供保障。

3.3 馬克思主義文化觀為文化軟實(shí)力建設(shè)保證正確的奮斗方向，防止文化建設(shè)者的“文化異化”產(chǎn)生

十三屆四中全會(huì)以來，隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，文化在國(guó)家生活中所起到的作用越來越大。但是在世界文化歷史的過程中因?yàn)槿狈?duì)文化發(fā)展的方向性的認(rèn)識(shí)而讓文化“異化”了。江澤民同志曾指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表現(xiàn)實(shí)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！雹哌@就是強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力建設(shè)的方向性問題。然而，在資本主義社會(huì)的私有制生產(chǎn)條件下，我們卻看到了另外一種情景：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但就給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到了野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！雹噙@就是馬克思在勞動(dòng)異化的批判中使用的詞句但是文化軟實(shí)力建設(shè)作為現(xiàn)代勞動(dòng)的一個(gè)方面，同樣存在“異化”可能性。“創(chuàng)造文化的勞動(dòng)反過來對(duì)抗勞動(dòng)的主體,使其不但享受不到文化的創(chuàng)造,反而被文化的創(chuàng)造所壓迫和奴役”。⑨在文化軟實(shí)力建設(shè)過程中一定要避免這種“異化”情況的產(chǎn)生。