彭金龍

摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，世界的經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，文明內(nèi)化為自覺行動(dòng)在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的發(fā)揮巨大作用。人的全面發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。人的全面發(fā)展有其豐富的內(nèi)涵，具有歷史性、時(shí)代性和社會(huì)性。在全面發(fā)展的各方面中大學(xué)生文明行為教育是處在首要位置的，怎樣做好大學(xué)生文明行為教育的工作，塑造大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮大學(xué)生文明行為內(nèi)化為自覺行動(dòng)等，值得從事教育工作者去深思和探究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生文明行為教育；自覺行動(dòng)；解決的途徑

社會(huì)不斷發(fā)展，人類不斷進(jìn)步，高校教育過程中出現(xiàn)的問題應(yīng)該引起我們的重視，突出表現(xiàn)在大學(xué)生文明行為單一化和形式化等方面。對(duì)于社會(huì)來說，大學(xué)生文明行為難道只是單純向每個(gè)人宣讀各項(xiàng)法律規(guī)章制度嗎？難道只是叫人們必須遵守法紀(jì)或者違反法紀(jì)就必須受到相應(yīng)的懲處嗎？對(duì)于學(xué)校而言，大學(xué)生文明行為難道就是頒布校規(guī)校紀(jì)，鄭重申明凡違背者記過或開除處分？對(duì)于家庭來說，大學(xué)生文明行為難道只是家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子，孩子不應(yīng)該違背父母的意愿，如果反抗就會(huì)拳腳相向嗎？我想這樣的現(xiàn)象不難看出的，教師認(rèn)為的大學(xué)生文明行為就是給學(xué)生講政治課，而大學(xué)生文明行為就是上政治課?？偠灾髮W(xué)生文明行為太過形式化，沒有將大學(xué)生文明行為內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自覺行動(dòng)，而這樣的結(jié)果是與我黨的教育方針?biāo)车蓝Y的。這個(gè)問題是值得我們所有教育工作者所深思的。

一、加強(qiáng)大學(xué)生文明行為的重要性

縱觀國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，大學(xué)生文明行為被認(rèn)為是教育的重要內(nèi)容，這完全是由大學(xué)生文明行為本身的社會(huì)作用所決定的。一方面，大學(xué)生文明行為是傳遞人類精神文明的手段；大學(xué)生文明行為既是階級(jí)革命的精神武器，又是國(guó)家統(tǒng)治的武器；大學(xué)生文明行為在維護(hù)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步方面具有重要的作用；大學(xué)生文明行為維護(hù)并推動(dòng)了世界科學(xué)的進(jìn)步。另一方面，大學(xué)生文明行為決定了一所學(xué)校的辦學(xué)方向；大學(xué)生文明行為是建立良好的班風(fēng)、校風(fēng)的保證。最后，大學(xué)生文明行為在學(xué)生個(gè)人發(fā)展及其家庭建設(shè)中也有著重要的作用正確的人生觀和價(jià)值觀的形成，學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)等，都有賴于高校的大學(xué)生文明行為工作。

在素質(zhì)教育的浪潮來臨時(shí)，人們更多提及或普遍關(guān)注的就是全面發(fā)展的問題了。毫無疑問，全面發(fā)展對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生來說都是非常重要的，關(guān)系著大學(xué)生文明行為、智育等全方面的發(fā)展，其中大學(xué)生文明行為是擺在首位的，它在學(xué)生全面發(fā)展過程中的特殊作用也是有目共睹的。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生文明行為教育與學(xué)生的全面發(fā)展是密切相關(guān)的。

馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，人所追求的社會(huì)進(jìn)步歸根到底在于人本身的發(fā)展，他的最高目標(biāo)是人的全面發(fā)展。人的發(fā)展的歷史形態(tài)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一，人的關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段：第二，以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段；第三，是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。關(guān)于馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說，，在對(duì)人的發(fā)展的理解上，馬克思認(rèn)為：個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性。換句話說，就是人是全部社會(huì)關(guān)系的總和。

長(zhǎng)久以來，我國(guó)實(shí)行應(yīng)試教育的模式，諸多問題的顯現(xiàn)早已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的呼聲日益高漲。但擺在我們面前的問題是：讓我們對(duì)“全面發(fā)展”綜合討論一下，如何才算全面？如何才算全面發(fā)展了？如何才能做到全面發(fā)展？我們實(shí)際做的怎么樣了？當(dāng)然，對(duì)這些問題作出眾人都認(rèn)可的回答是很難的?！霸谌姘l(fā)展理論中，馬克思、恩格斯把人的發(fā)展規(guī)律作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展否認(rèn)規(guī)律來分析的，是把人作為一種生產(chǎn)力要素，作為生產(chǎn)過程中的人來考察的，著重解剖了在這一過程中人所具有否認(rèn)屬性和特征及其發(fā)展的歷史，也即是人的勞動(dòng)生產(chǎn)力（體力和腦力的總和）及其發(fā)展的問題?！?。

馬克思在共產(chǎn)主義社會(huì)理論中講到：人的全面而自由的發(fā)展不是個(gè)別的，而是普遍的現(xiàn)象，它要求實(shí)現(xiàn)的是每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展?？梢?，人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必不可少的因素，教育應(yīng)該大力推進(jìn)實(shí)施人的全面發(fā)展的教育，學(xué)校教育作為教育的主要形式，全面推行人的全面發(fā)展更是重要。

大學(xué)生文明行為處在全面發(fā)展各方面中的首位，怎樣發(fā)揮大學(xué)生文明行為的重要作用，從而更好實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展呢？這就要我們著重關(guān)注大學(xué)生文明行為教育的問題了。值得我們肯定的是大學(xué)生文明行為教育工作的好壞直接關(guān)系到學(xué)生在各個(gè)方面重要品質(zhì)的培養(yǎng)。例如學(xué)生在校期間能否健康成長(zhǎng)并獲得全面發(fā)展、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)能力、良好的道德行為習(xí)慣、積極的志趣追求等，大學(xué)生文明行為教育起著決定性的作用。

我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放關(guān)鍵期，在新的歷史時(shí)期加強(qiáng)學(xué)校大學(xué)生文明行為教育，對(duì)堅(jiān)持學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)，保證大學(xué)生人格培養(yǎng)的正確政治方向，從而促進(jìn)大學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，起著主導(dǎo)的決定性作用；其次大學(xué)生不僅是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的最佳時(shí)期，更是形成良好思想道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，同時(shí)也是幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀有利時(shí)期。

二、大學(xué)生文明行為教育存在的一些問題

首先我們來剖析一下存在的問題。首先分析是否有工具化傾向？“教育為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”的口號(hào)雖然已予以改變，但這并不意味著教育全然沒有為政治服務(wù)的內(nèi)容，但是“為社會(huì)主義服務(wù)”中所包含的內(nèi)容更豐富。其次，是否有單一化傾向？這是工具化被強(qiáng)化的必然結(jié)果。再有，是否有智育化傾向？在大學(xué)生文明行為活動(dòng)中，幾乎唯一被強(qiáng)調(diào)的是“提高認(rèn)識(shí)”把大學(xué)生文明行為等同于政治教育，把政治教育歸為政治課學(xué)習(xí)等。最后，是否有一般化傾向？把政治內(nèi)容加以泛化，又必定導(dǎo)致教育形式化。我們所探討的這些問題，有些是曾經(jīng)發(fā)生過的，有些是正在解決過程中的。我們的任務(wù)就是繼續(xù)為解決問題提供相應(yīng)措施。

三、探索大學(xué)生文明行為教育的有效途徑和可行方法

正因?yàn)榇髮W(xué)生文明行為在培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展中起著十分重要的作用，所以，要加強(qiáng)大學(xué)生文明行為教育，本人認(rèn)為其途徑和方法可以從以下幾個(gè)方面來探討。

大學(xué)生文明行為教育途徑是對(duì)受教育者實(shí)施教育影響的渠道。過去，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大學(xué)生文明行為教育途徑的時(shí)候常常把它局限于學(xué)校內(nèi)部，由領(lǐng)導(dǎo)或教師有目的的進(jìn)行影響的范圍之內(nèi)。如政治課、各科教學(xué)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班主任工作等。

大學(xué)生文明行為教育的途徑從大環(huán)境上來看主要分為三類，包括家庭、校內(nèi)和校外社會(huì)的大學(xué)生文明行為教育途徑。校外的大學(xué)生文明行為教育途徑有管理途徑（法律和各種規(guī)章制度、社會(huì)管理措施）和教育途徑兩種。校內(nèi)的大學(xué)生文明行為教育途徑有隱性和顯性影響兩大類途徑。隱性影響途徑分為班風(fēng)和校風(fēng)、學(xué)校環(huán)境氣氛和校容校貌三方面；而顯性影響途徑的內(nèi)容較多。

大學(xué)生文明行為教育方法是實(shí)施大學(xué)生文明行為教育手段，是實(shí)施大學(xué)生文明行為教育目標(biāo)的手段。外界影響能否內(nèi)化為學(xué)生自身內(nèi)在自覺行動(dòng)，關(guān)鍵在于有沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒??？梢哉f方法就是我們行動(dòng)的指揮棒，是對(duì)大學(xué)生文明行為教育工作成敗起著決定作用的。具體大學(xué)生文明行為方法有管理、教育、協(xié)調(diào)家庭和社會(huì)教育三種方法。管理方法包括健全組織、完善制度和制定計(jì)劃三個(gè)環(huán)節(jié)。其中我們熟知的管理方法有制定學(xué)校的常規(guī)；對(duì)學(xué)生、學(xué)生集體提出規(guī)范要求。最后還有綜合分析學(xué)校和學(xué)生基本情況、檢查與信息反饋等，對(duì)學(xué)校大學(xué)生文明行為教育工作改革提出鼓勵(lì)性和建設(shè)性的意見。最后來看協(xié)調(diào)家庭教育和校外教育的方法。近年來，家庭與社會(huì)教育的作用已經(jīng)引起人們的普遍重視。但學(xué)校如何協(xié)調(diào)好其與家庭和社會(huì)三方面的教育，扔處于探索階段。我認(rèn)為可以采取這樣一些措施，如建立“社區(qū)教育網(wǎng)”，成立“青少年教育委員會(huì)”；也可以提倡學(xué)校成立家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)聯(lián)系卡等方式。我想如果這些方式能夠更好的實(shí)施和貫徹的話，家庭教育和校外社會(huì)教育的協(xié)調(diào)問題一定會(huì)取得可喜的成效。

有人曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一株“教育之樹”，表明教育的目標(biāo)依次是：教育的根基在于修身，即指它在思想品德方面打下良好的基礎(chǔ)；懂得自愛，愛家庭，愛長(zhǎng)輩，愛鄰人，親近仁德君子；努力工作，愛故鄉(xiāng)，愛人民，愛國(guó)家；當(dāng)好世界公民，遵從生態(tài)倫理。從這段話我們從中看出思想品德在教育中的的重要性。在素質(zhì)教育的總體環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展的道路任重而道遠(yuǎn)。特別是中學(xué)班級(jí)管理中的大學(xué)生文明行為管理。如今屢屢出現(xiàn)的公民道德缺失現(xiàn)象，使的我們不得不深刻反思。我認(rèn)為解決當(dāng)前道德缺失問題的根本出路在于重建道德管理模式，使履行道德義務(wù)成為公民的自覺。揚(yáng)棄“灌輸式”大學(xué)生文明行為模式，并向“學(xué)習(xí)式+體驗(yàn)式”大學(xué)生文明行為模式的轉(zhuǎn)變。使其在中學(xué)班級(jí)管理中發(fā)揮全新的優(yōu)勢(shì)。

總之，新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生文明行為教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育的作用越來越受到人們的重視?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”更是各個(gè)時(shí)期和各國(guó)人們亙古不變的信念。特別是在21世紀(jì)科技發(fā)展與時(shí)間賽跑的這個(gè)社會(huì)發(fā)展黃金時(shí)期，人才的作用也早已經(jīng)被實(shí)踐證明。而對(duì)于我們中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由人口大國(guó)變成人力資源大國(guó)的目標(biāo)后，怎樣實(shí)現(xiàn)由人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，這將是未來我們教育的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，國(guó)家和社會(huì)將為之而不懈努力，高校中大學(xué)生文明行為教育的實(shí)現(xiàn)時(shí)至關(guān)重要，未來的中國(guó)，必將是人才的大國(guó)；必將是科技的強(qiáng)國(guó)；必將是世界各國(guó)賴已生存和發(fā)展的大國(guó)。（作者單位：成都師范學(xué)院）

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