李月琪

【摘要】：影視評(píng)論作為對(duì)影視作品的一種理性思考，是影視文化不可或缺的一個(gè)組成部分。它和影視創(chuàng)作構(gòu)成一種積極的互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)和促進(jìn)影視文化的發(fā)展。創(chuàng)造性的影視評(píng)論具有其獨(dú)立的文化價(jià)值，對(duì)推動(dòng)和形成特定的影視文化具有不可替代的作用。然而影評(píng)寫(xiě)作在創(chuàng)作思路上常常背離原則，或在寫(xiě)作的過(guò)程中存在的問(wèn)題，對(duì)于這些原則的把握及問(wèn)題的解決，對(duì)于創(chuàng)作出有利于促進(jìn)電影發(fā)展的高質(zhì)量?jī)?yōu)秀影評(píng)具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】：電影影評(píng)影評(píng)寫(xiě)作人物角度風(fēng)格

電影和電視是當(dāng)代社會(huì)最重要的文化現(xiàn)象之一。好萊塢的理論將觀眾對(duì)影視媒體的需求分為以下幾種：第一，獲得快感：通過(guò)影視媒體獲得審美的、愉悅的與情感的體驗(yàn)；第二，獲得信息：通過(guò)影視媒體獲得信息、知識(shí)、提高理解能力；第三，獲得逃避：通過(guò)影視媒體減輕由個(gè)人、職業(yè)、或社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)的壓力；第四，獲得陪伴：通過(guò)影視媒體解除孤獨(dú)，尋求陪伴。影評(píng)，即影視評(píng)論，是針對(duì)一部影視藝術(shù)作品或者一種影視現(xiàn)象在專業(yè)理論指導(dǎo)下的一種研究行為，它需要系統(tǒng)的掌握中外影視發(fā)展史、影視技巧，影視批評(píng)學(xué)和新聞傳播理論方面的基本知識(shí)。其最終目的是讓讀者了解這部影片的主要內(nèi)容、主題思想和藝術(shù)風(fēng)格。

影評(píng)一般分為三類：鑒賞類影評(píng)、專業(yè)影評(píng)與文化研究類影評(píng)。欣賞類影評(píng)，以個(gè)人感受為主，既可分析全面，也可分析局部，甚至可以分析一個(gè)細(xì)節(jié)；理論性影評(píng)，以論述全面的某一方面為主，從影片中尋找例證，證明自己理論觀點(diǎn)的正確性；研究性影評(píng)，以某一影片為話題，由此及彼的發(fā)揮開(kāi)去，談及其他范圍更廣、意義更重大的共同問(wèn)題。鑒賞類影評(píng)一般是針對(duì)初學(xué)者而言，要求用通順達(dá)暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)自己對(duì)電影主題和人物的理解。在專業(yè)影評(píng)階段，則要求能夠從電影的本體出發(fā)，從聲畫(huà)結(jié)合的鏡頭出發(fā)，對(duì)電影進(jìn)行更為深入細(xì)致和全方位的分析。

影評(píng)不同于一般文學(xué)作品評(píng)論，具有其特有的特征，即：重視畫(huà)面語(yǔ)言分析，論述方式以評(píng)為主，具有邏輯性、形象性。但是在影評(píng)寫(xiě)作中，經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題是從文學(xué)戲劇等方面評(píng)價(jià)影片，有的甚至像分析解讀課文那樣，歸納中心思想、段落大意、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義等。如同詩(shī)歌離不開(kāi)想象，小說(shuō)離不開(kāi)情節(jié)，電影評(píng)論不能脫離電影藝術(shù)獨(dú)特的規(guī)律與方法，是對(duì)電影畫(huà)面造型語(yǔ)言的欣賞和評(píng)析。優(yōu)秀影評(píng)文章是把活動(dòng)的畫(huà)面形象作為基本表達(dá)手段，對(duì)電影藝術(shù)的本質(zhì)特征進(jìn)行深入細(xì)致的分析和評(píng)論。這除了要求文字功底外，還需要掌握與電影相關(guān)的知識(shí)，包括電影專業(yè)知識(shí)，觀影經(jīng)驗(yàn)，及參考大量?jī)?yōu)秀影評(píng)文章。因此，總結(jié)影評(píng)寫(xiě)作的主要三大誤區(qū)，一是純粹電影技術(shù)的研究和探討；二是空洞的溢美或貶損；三是零碎的印象，即模仿一些文章詼諧和取巧的寫(xiě)作手法。接下來(lái)本文將針對(duì)影評(píng)寫(xiě)作中的操作性技巧、問(wèn)題進(jìn)行分析及優(yōu)化寫(xiě)作探討。

人物解讀。生動(dòng)形象的人物分析，通常有三個(gè)層面：一是典型性，也就是這個(gè)人物作為個(gè)體形象，是否具有讓人過(guò)目不忘的氣質(zhì)。這就要求能將人物形象概括出一個(gè)最鮮明、抽象的特征，在綜合很多原型人物的基礎(chǔ)上，形成典型的、不可替代的“那一個(gè)”，這既要求編劇具有扎實(shí)的人物刻畫(huà)能力，也要求演員在揣摩和把握人物上做到深刻。二是復(fù)雜性，單純的人物形象讓人們感到新鮮，而深刻的人物形象則會(huì)讓人們震撼，甚至帶來(lái)靈魂的觸動(dòng)。深刻的人物常常是復(fù)雜的，性格有著很多側(cè)面，而單純的人物，有時(shí)卻被我們誤認(rèn)為簡(jiǎn)單。影評(píng)寫(xiě)作特別是影評(píng)中對(duì)于人物的解讀，需要有好的切入點(diǎn)，才能在抽象和歸納的基礎(chǔ)上，對(duì)人物進(jìn)行提升性的總結(jié)，然后進(jìn)行細(xì)致的條分縷析的分析。影評(píng)寫(xiě)人物，重要的是能夠?qū)⑿谋刃?，貼近人物的心靈，要對(duì)人物抱有同情和關(guān)心的態(tài)度，這樣才能引發(fā)共鳴。在對(duì)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，不僅要注重抽象的提煉，再細(xì)致入微，層層深入地分析，從而證明并升華主題。而這種抽象和概括，往往是一個(gè)人物在原型設(shè)計(jì)的時(shí)候的“真相”之所在。影評(píng)寫(xiě)作中的人物形象與主題和影視技巧之間，存在著相互依賴，相互支撐的鐵三角關(guān)系。人物形象常常是主題的具體表現(xiàn)，也是影視技巧的附著點(diǎn)，而人物形象與影視技巧的結(jié)合，則共同服務(wù)于主題。

文學(xué)角度。對(duì)電影的解讀，要從電影的本體角度出發(fā)，進(jìn)行主題分析、人物分析和技巧分析的三位一體的分析模式。但是，這種模式絕對(duì)不是唯一的?；蛘哒f(shuō)是僵化的。從主題分析入手，我們完全可以采取一些比較文學(xué)化的手法。我們知道，文學(xué)和電影有著密切的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在電影敘事與文學(xué)故事之間的聯(lián)系，而且體現(xiàn)在電影在主題、人物上與文學(xué)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很多優(yōu)秀的電影，都是由文學(xué)作品改編而來(lái)。

例如在一篇題為《魅惑之音與倫理悲劇——淺談牛余和電影<黑白往事>與小說(shuō)原著的人性深度》的影評(píng)中，作者巧妙地抓住了簫聲在電影和小說(shuō)中的共同線索性作用，通過(guò)“紫簫黯然低吟，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理文化的悲劇”、“紫簫魅惑天地，穿透黑暗時(shí)空的愛(ài)情之音”、“紫簫悲音不絕，嘆新時(shí)期鄉(xiāng)村倫理危機(jī)”三個(gè)方面，用紫簫的變化，來(lái)象征電影主題對(duì)于文明與野蠻的沖突、鄉(xiāng)土的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等宏大而深刻主題的理解和思考。這篇影評(píng)是對(duì)于文學(xué)與電影相通這一說(shuō)法的有力支持，它說(shuō)明了文學(xué)修養(yǎng)對(duì)于電影的創(chuàng)作是非常重要的。

選擇什么樣的解讀角度固然重要，但更為重要的則是對(duì)電影敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，只有這樣我們才能選擇合適的解讀角度，對(duì)電影進(jìn)行透徹的分析。否則只是隔靴搔癢，看似視野開(kāi)闊，選擇了多個(gè)闡釋分析的角度，卻沒(méi)有一個(gè)能夠深入。藝術(shù)感覺(jué)是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)的，即通過(guò)觀察力的培養(yǎng)，做細(xì)致的電影筆記，來(lái)促進(jìn)藝術(shù)感悟，例如，電影開(kāi)篇是什么鏡頭？電影結(jié)束是什么鏡頭？電影的片名和內(nèi)容之間有什么關(guān)系？有了好的藝術(shù)觀察力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演獨(dú)到的匠心，而不會(huì)看完電影后感覺(jué)一片空白，寫(xiě)出的文章也不會(huì)干癟無(wú)味、面目可憎。小開(kāi)口，深挖掘，這一點(diǎn)對(duì)于影評(píng)寫(xiě)作尤為重要。

導(dǎo)演風(fēng)格分析。導(dǎo)演論是我們寫(xiě)影評(píng)的一個(gè)重要切入角度，也是其中難度比較大的一種。我們對(duì)導(dǎo)演風(fēng)格的分析常常流于一般化的“庸常之見(jiàn)”。例如，我們常說(shuō)陳凱歌是人文理想主義者，而張藝謀是畫(huà)面造型大師等等。其實(shí)任何成功的大導(dǎo)演，都是深刻而復(fù)雜的。因此分析他們的導(dǎo)演風(fēng)格也都是具有難度的，他們的影片既有著精致細(xì)微的局部，又有著層巒疊嶂、恢弘變幻的全貌風(fēng)景，然而那些俗套的成見(jiàn)，常常使我們的導(dǎo)演論分析僅僅是浮光掠影，或者是從影評(píng)人自身出發(fā)的“想當(dāng)然”。如果我們想要寫(xiě)好從導(dǎo)演論出發(fā)的影評(píng)，就要將自己的藝術(shù)感覺(jué)更加細(xì)化，能夠根據(jù)電影的細(xì)節(jié)，感受到電影中導(dǎo)演獨(dú)特的影像追求和價(jià)值取向。

中國(guó)傳統(tǒng)的影視評(píng)論一直比較單一。80年代開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)影視學(xué)術(shù)和評(píng)論界曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)引進(jìn)西方方法論的高潮，并形成了影視評(píng)論方法多樣化的格局。各種影視評(píng)論方法論為分析影視作品提供了不同的分析工具，并代表了各種不同的文化價(jià)值取向。

中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)論和現(xiàn)代評(píng)論轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是從人文評(píng)論模式向語(yǔ)言學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，還應(yīng)加上和主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)關(guān)系的轉(zhuǎn)變：從原來(lái)的被動(dòng)服從變成了現(xiàn)在的積極對(duì)話的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代評(píng)論特別注重汲取西方新方法中注重意識(shí)形態(tài)批判意識(shí)的那些方法（如意識(shí)形態(tài)批評(píng)、女性批評(píng)和文化批評(píng)等）。

影評(píng)是一種科學(xué)的活動(dòng)，是電影藝術(shù)與觀眾的橋梁，是實(shí)現(xiàn)電影三重價(jià)值：藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段。國(guó)外影評(píng)主要作用于票房?jī)r(jià)值，中國(guó)影評(píng)則側(cè)重于社會(huì)性，形成中國(guó)文藝評(píng)論的獨(dú)特景觀。創(chuàng)造性的影視評(píng)論具有其獨(dú)立的文化價(jià)值，對(duì)推動(dòng)和形成特定的影視文化具有不可替代的作用。因此，對(duì)于影評(píng)寫(xiě)作原則的把握及問(wèn)題的解決，對(duì)于創(chuàng)作出有利于促進(jìn)中國(guó)電影發(fā)展、提高國(guó)人的社會(huì)意識(shí)的高質(zhì)量?jī)?yōu)秀影評(píng)具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳犀禾，《跨文化視野中的影視藝術(shù)》，學(xué)林出版社2003年版:理論篇

[2]張福起 房偉，《影評(píng)范文點(diǎn)評(píng)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2011年版

（作者為山東大學(xué)翻譯學(xué)院學(xué)生）

責(zé)任編輯：胡達(dá)古拉