尹戴忠 趙 孜

摘 要：“向上看”指人把目光投向上方。在古漢語(yǔ)中，人們用12個(gè)詞項(xiàng)、三種結(jié)構(gòu)模式來(lái)表達(dá)此概念。“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)經(jīng)過(guò)上古、中古、近代三個(gè)時(shí)期的歷時(shí)演變，呈現(xiàn)出了各成員在發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部要素之間的消長(zhǎng)和更替的情況。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義場(chǎng)向上看歷時(shí)演變

“向上看”是指“把目光投向上方”（尹戴忠，2011）。為行文方便，本文分三個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡述：上古期（包括先秦兩漢）、中古期（包括魏晉唐宋）和近代期（包括元明清）。我們對(duì)這三個(gè)時(shí)期的代表文獻(xiàn)進(jìn)行了窮盡性考察。詞可以表達(dá)概念，反之，概念不僅可以用詞表示，還可以用詞組表示。因此在考察表示“向上看”概念的成員時(shí)，我們不避詞和詞組。根據(jù)歷代文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，人們表示“向上看”的概念共有12個(gè)詞項(xiàng)，即“瞻、瞻仰、睢睢、上視、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀、仰瞻、仰看、向上看”。它們具有共同的語(yǔ)義屬性，均指“把目光投向上方”，因此構(gòu)成了“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)。

一、上古期

上古“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)成員有9個(gè)，即“瞻、瞻仰、睢睢、上視、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀”。

《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）：“瞻，臨視也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“《釋詁》《毛傳》皆曰：‘瞻，視也。許別之云‘臨視，今人謂‘仰視曰‘瞻。此古今義不同也?！彪m然《說(shuō)文》未釋“瞻”為“仰視”，但段玉裁認(rèn)為“瞻”有“仰視”義。我們遍查歷代文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，“瞻”確有“向上看”之義，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。因受事為“日月”，見(jiàn)例（1），故為遠(yuǎn)距離向上望；又因受事為“縣鶉”等，見(jiàn)例（2），故也可指近距離向上看。如：

（1）瞻彼日月，悠悠我思。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》）

（2）不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）

“瞻仰”也可寫作“瞻卬”，為同義連用，意為“向上看”，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，見(jiàn)例（3）。因受事為“昊天”“日月星辰”等，故為遠(yuǎn)距離向上看。如：

（3）瞻卬昊天，云如何里?。ā对?shī)經(jīng)·大雅·云漢》）

（4）日月星辰，人所瞻仰。（《論衡·祭意篇》）

《說(shuō)文》：“睢，仰目也?！薄邦☆　睘椤邦　钡寞B音形式?！邦☆　币鉃椤把鲆暋弊钤缫?jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)例（5）?！邦☆　北怼跋蛏峡础庇袝r(shí)含“莊矜傲慢、目空一切”之義，為貶義詞。因受事為人，故為近距離抬頭聽(tīng)視。如：

（5）而睢睢盱盱，而誰(shuí)與居？（《莊子·寓言》）

——郭象注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人將畏難而疏遠(yuǎn)?！?/p>

（6）今雉以博士行禮之日大眾聚會(huì)，飛集于庭，歷階登堂，萬(wàn)眾睢睢。（《漢書·五行志下》）

——顏師古注：“睢睢，仰目視貌也?！?/p>

“上視”最早見(jiàn)于《說(shuō)苑》，表“向上看”，含傲慢之義，因受事為人，故為近距離向上看，為貶義詞。如：

（7）桓公嘆曰：“歖！日之役者，有執(zhí)柘杵而上視者，意其是邪！”（《說(shuō)苑·權(quán)謀》）

“仰”可修飾表看視動(dòng)作的“望、見(jiàn)、視、察、觀”，分別組成“仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀”，均表“向上看”之義。

“仰望”最早見(jiàn)于《史記》，見(jiàn)例（8）?！把鐾北怼跋蛏峡础?，受事為事件，指黃帝上天的整個(gè)過(guò)程，為遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（8）百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。（《史記·封禪書》）

“仰見(jiàn)”最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，見(jiàn)例（9）。“仰見(jiàn)”表示一種看視的結(jié)果。因受事為“飛鳥(niǎo)”“榱棟”等，故既可指遠(yuǎn)距離向上望，也可指近距離向上看。如：

（9）異日者，更羸與魏王處京臺(tái)之下，仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥(niǎo)?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·楚四》）

（10）君入廟門，升自阼階，仰見(jiàn)榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀。（《新序·雜事》）

“仰視”最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)，見(jiàn)例（11）～（12）。因受事為“屋樹(shù)、人、星、天”等，故“仰視”既可指近距離抬頭看，也可指遠(yuǎn)距離抬頭望。

“仰視”的受事為具體事物時(shí)，無(wú)特殊感情色彩，為中性詞。如：

（11）學(xué)于常樅，見(jiàn)舌而守柔，仰視屋樹(shù)，退而因川，觀影而知持后。（《文子·上德》）

（12）瞽者仰視而不見(jiàn)星，人不以定有無(wú)，用精惑也。（《荀子·解蔽》）

“仰視”的受事為人時(shí)，含“敬畏、害怕”之義。如：

（13）項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（14）擊鳩之鹯，低頭不敢仰視，公子乃殺之。（《論衡·書虛篇》）

“仰觀”最早見(jiàn)于《楚辭》，見(jiàn)例（15）。受事為“刻桷”，因看清上面“皆刻畫龍蛇而有文章”，故“仰觀”帶欣賞的目的，指近距離抬頭仔細(xì)觀看；又因受事為“天文”，故也可指遠(yuǎn)距離抬頭仔細(xì)觀看。如：

（15）仰觀刻桷，畫龍蛇些。（《楚辭·招魂》）

（16）故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。（《新語(yǔ)·道基》）

“仰察”最早見(jiàn)于《論衡》?！把霾臁睅康男?，指人抬頭仔細(xì)察看太陽(yáng)。因受事為“日”，故為遠(yuǎn)距離向上看。如：

（17）天之去人萬(wàn)里余也，仰察之，日光眩耀，火光盛明，不能堪也。（《論衡·說(shuō)日篇》）

（18）仰察一日，目猶眩耀，況察十日乎？（同上）

總之，上古“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)共出現(xiàn)45例：“瞻”6例、“瞻仰（卬）”7例、“仰望”3例、“仰見(jiàn)”2例、“仰視”20例、“仰察”2例、“仰觀”2例、“睢睢”2例、“上視”1例?？梢?jiàn)，“仰視”為上古該語(yǔ)義場(chǎng)的主導(dǎo)詞。

二、中古期

中古“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)成員有12個(gè)，即“瞻、瞻仰、仰瞻、睢睢、上視、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀、仰看、向上看”。

“瞻”繼承了上古的用法。如：

（19）禎乃臨坐，偽舉目瞻天。（《魏書·列傳第三》）

（20）猛將鷹揚(yáng)，不豫告成之次，瞻云望日，孤憤義傷。（《晉書·列傳第五十六》）

“瞻仰”亦繼承了上古的用法。如：

（21）瞻仰昊天，何辜今人？（《后漢書·孝和孝殤帝紀(jì)》）

（22）王公曰：“使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣何以瞻仰？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·崇禮》）

“仰瞻”于中古新生，最早見(jiàn)于《曹子建集》。如：

（23）仰瞻城閾，俯惟闕庭。（《曹子建集》卷五）

“仰瞻”所接受事為“天空、山巒、樹(shù)巔”等，故既可指近距離抬頭看，也可指遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（24）仰瞻中天，即百里內(nèi)。（《晉書·志第二》卷十二）

（25）仰瞻喬樹(shù)巔，見(jiàn)此洪流跡。（韋應(yīng)物《使云陽(yáng)寄府曹》）

“仰瞻”與“瞻仰”意義最接近，比較以下四例：

（26）王公曰：“使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣何以瞻仰？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·崇禮》）

（27）文獻(xiàn)曰：“使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣下何以仰瞻？”（《太平御覽》卷九十八）

（28）俯視文軒，仰瞻華梁。（《曹子建集》卷五）

（29）俯視文軒，瞻仰華梁。（《太平御覽》卷二十 九）

在以上四例中，《世說(shuō)新語(yǔ)》用“瞻仰”，《太平御覽》改用“仰瞻”；《曹子建集》用“仰瞻”，《太平御覽》改用“瞻仰”。二者用法最接近，它們的主要區(qū)別是：“瞻仰”由本義“向上看”引申出“仰慕、敬仰”義，而“仰瞻”則無(wú)此引申。

“睢睢”繼承了上古的用法，《全唐詩(shī)》《資治通鑒》各1次：

（30）久欲辭謝去，休令眾睢睢。（韓愈《寄崔二十六立之》）

（31）今雉以博士行禮之日大眾聚會(huì)，飛集于庭，歷階登堂，萬(wàn)眾睢睢，驚怪連日。（《資治通鑒》卷三十一）

“上視”繼承了上古的用法。如：

（32）絕壑之半，有一白雉，遠(yuǎn)望首尾可二丈，申足翔翼若虛中翻飛，即上視之，乃有一石雉舒翅綴著石上。（《太平御覽》卷四十九）

（33）妾得其冠纓，持之趨火來(lái)上視絕纓者。（《太平御覽》卷四百七十九）

“仰望”繼承了上古的用法。如：

（34）梁園山竹凝云漢，仰望高樓在天半。（張說(shuō)《安樂(lè)郡主花燭行》）

（35）仰望青冥天，云雪壓我腦。（賈島《攜新文詣張籍韓愈途中成》）

（36）豈得溯流三千里，虛館七旬，仰望鸞旗者哉?。ā顿Y治通鑒》卷一百二十）

“仰見(jiàn)”繼承了上古的用法。如：

（37）仰見(jiàn)造父，爰及王良。（《魏書·列傳術(shù)藝第七十九》）

（38）后從景仰見(jiàn)飛鳶，群賊爭(zhēng)射不中，確射之應(yīng)弦即落。（《南史·列傳第四十三》）

“仰視”繼承了上古的用法。如：

（39）給使仰視樹(shù)上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧頭。（《搜神記》卷十七）

（40）仰視天，俯視地，觀放麑啜羹，二者孰仁？（《后 漢書·隗囂公孫述列傳》）

“仰視”用于人時(shí)含“敬畏、害怕、害羞”之義。如：

（41）每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。（《后漢書·逸民列傳》）

（42）竟酒，繡及其將帥莫敢仰視。（《三國(guó)志·魏書十八》）

“仰察”只見(jiàn)于《魏書》1次，指仔細(xì)觀察天象，為遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（43）仰察璿璣，俯鑒后土。（《魏書·列傳第四十二》）

“仰觀”繼承了上古的用法，主要指抬頭觀察天象，以預(yù)測(cè)災(zāi)祥或獲得一定的天文知識(shí)。為遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（44）仰觀天文，俯察人事，此而能久，孰有可亡?。ā端螘け炯o(jì)》）

（45）置女太史于靈臺(tái)，仰觀災(zāi)祥，以考外太史之虛實(shí)。（《晉書·載記第六》）

“仰看”產(chǎn)生于中古，最早見(jiàn)于《魏書》，只1見(jiàn)：

（46）今日仰看，如覺(jué)二度，及其出沒(méi)，還應(yīng)如術(shù)。（《魏書·志第九》）

到了唐代，“仰看”用例增多，《全唐詩(shī)》凡15見(jiàn)。受事為“云中雁”“棟梁”等，故既可指近距離抬頭看，也可指遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（47）仰看云中雁，禽鳥(niǎo)亦有行。（杜甫《遣興五首》）

（48）還顧泥涂備螻蟻，仰看棟梁防燕雀。（柳宗元《跂烏詞》）

“向上看”產(chǎn)生于中古，最早見(jiàn)于唐代，見(jiàn)例（49）、例（50）。因受事為“天”，故為遠(yuǎn)距離抬頭望。如：

（49）臣當(dāng)時(shí)無(wú)處去，向上看只見(jiàn)天，下看只見(jiàn)地。（《隋書·列傳第四十九》）

（50）莫言只是人長(zhǎng)短，須作浮云向上看。（章孝標(biāo)《小松》）

總之，中古“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)共出現(xiàn)408例：“瞻”37例、“瞻仰”16例、“仰瞻”24例、“仰望”35例、“仰見(jiàn)”17例、“仰視”171例、“仰察”1例、“仰觀”78例、“睢睢”4例、“上視”2例、“仰看”22例、“向上看”1例?？梢?jiàn)，“仰視”仍為中古該語(yǔ)義場(chǎng)的主導(dǎo)詞。

三、近代期

近代“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)成員有10個(gè)，即“瞻、瞻仰、仰瞻、上視、向上看、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰觀、仰看”。

“瞻”繼承了上古、中古的用法。如：

（51）人瞻日月，澤動(dòng)云雷。（《宋史·志第九十一》）

（52）稽首兮瞻天，云之衢兮眇然。（《明史·志第三十八》）

“瞻仰”繼承了上古、中古的用法。如：

（53）輿人瞻仰，如日之明。（《宋史·志第九十一》）

（54）入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大圣孫悟空云。（《聊齋志異》卷十一）

“仰瞻”繼承了上古、中古的用法。如：

（55）此高、孝二祖儲(chǔ)神燕閑之地，仰瞻楹桷，當(dāng)如二祖實(shí)臨其上。（《宋史·列傳第一百九十六》）

（56）絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。（《水滸傳》第七十二回）

“上視”為遠(yuǎn)距離向上看，施事為人或動(dòng)物。如：

（57）（玳瑁龜）夜伏沙江，注目上視。（《廣東新語(yǔ)·介語(yǔ)》）

（58）上視滄浪天，下無(wú)黃口兒。人生不如死，父母泣相持。（方維儀《死別離》）

“向上看”因受事為“燈”，故指近距離抬頭看。只見(jiàn)于《二刻拍案驚奇》1次：

（59）（王吉）忽然覺(jué)得背上輕松了些，一時(shí)看得渾了，忘其所以，伸伸腰，抬抬頭，且是自在，呆呆里向上看著。（《二刻拍案驚奇》卷五）

“仰望”繼承了上古、中古的用法。如：

（60）（操）仰望天上，又有兩輪太陽(yáng)對(duì)照。（《三國(guó)演義》第六十一回）

（61）姊妹從容上樓而去?？苎鐾麩o(wú)跡，哄然始散。（《聊齋志異》卷十）

“仰見(jiàn)”繼承了上古、中古的用法。如：

（62）忠仰見(jiàn)山頭稍平，山上有些少人馬。（《三國(guó)演義》第七十一回）

（63）仰見(jiàn)云中，有偉人，毫光徹上下，頓覺(jué)世界通明。（《聊齋志異》卷十）

“仰視”繼承了上古、中古的用法。如：

（64）（管）輅自幼便喜仰視星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。（《三國(guó)演義》第六十九回）

（65）生仰視，竟非樓，乃梁間耳。（《聊齋志異》卷六）

“仰視”用于人時(shí)含“敬畏、害怕、害羞”之義。如：

（66）罵得徐庶拜伏于地，不敢仰視，母自轉(zhuǎn)入屏風(fēng)后去了。（《三國(guó)演義》第三十七回）

（67）唐璧慌忙拜伏在地，流汗浹背，不敢仰視。（《喻世明言》第九卷）

（68）背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人，目眩神搖不敢仰視。（《儒林外史》第三十三回）

“仰觀”繼承了上古、中古的用法。如：

（69）是夜宿于冀州城東角樓上，憑欄仰觀天文。（《三國(guó)演義》第三十三回）

（70）是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌。（《三國(guó)演義》第一百三回）

“仰看”繼承了上古、中古的用法。如：

（71）兩個(gè)伏在脊下，仰看天邊明朗朗地現(xiàn)出數(shù)十個(gè)星來(lái)。（《水滸傳》第九十二回）

（72）泉自上行，鏘鏘有聲，乃子瞻所謂“仰看泉落珮，俯聽(tīng)石轉(zhuǎn)轂”者。（《廣東新語(yǔ)·山語(yǔ)》）

總之，近代“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)共140例：“瞻”4例、“瞻仰”11例、“仰瞻”8例、“仰望”5例、“仰見(jiàn)”10例、“仰視”69例、“仰觀”24例、“仰看”7例、“上視”“向上看”各1例。可見(jiàn)，“仰視”仍為近代該語(yǔ)義場(chǎng)的主導(dǎo)詞。

四、結(jié)語(yǔ)

（一）詞項(xiàng)數(shù)量的演變

上古“向上看”語(yǔ)義場(chǎng)成員有9個(gè)，即“瞻、瞻仰、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀、睢睢、上視”。發(fā)展到中古，該語(yǔ)義場(chǎng)成員增至12個(gè)，即“瞻、瞻仰、仰瞻、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰察、仰觀、睢睢、上視、仰看、向上看”。發(fā)展到近代，該語(yǔ)義場(chǎng)成員減至10個(gè)，即“瞻、瞻仰、仰瞻、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰觀、仰看、上視、向上看”。三個(gè)時(shí)期的詞項(xiàng)數(shù)量變化不大，并且其中“瞻、瞻仰、仰望、仰見(jiàn)、仰視、仰觀、上視”7詞項(xiàng)一直貫穿上古、中古和近代，“仰視”一直是該語(yǔ)義場(chǎng)的主導(dǎo)詞，這體現(xiàn)了漢語(yǔ)的穩(wěn)定性。

一直存在于上古、中古的“仰察”和“睢睢”發(fā)展到近代就消亡了，這是因?yàn)槎咴谏瞎?、中古該語(yǔ)義場(chǎng)所占比例較低，不是常用詞語(yǔ)，故被淘汰，這說(shuō)明語(yǔ)言界也遵循優(yōu)勝劣汰的法則。

與上古相比，“仰瞻、仰看、向上看”為中古新生詞項(xiàng)。張永言、汪維輝認(rèn)為“‘看在六朝已經(jīng)是一個(gè)發(fā)育成熟的詞，在當(dāng)時(shí)的實(shí)際口語(yǔ)中應(yīng)該已經(jīng)取代了‘視”（張永言、汪維輝，1995）。正因?yàn)椤翱础痹诹呀?jīng)成熟，因此“仰看”“向上看”于中古誕生。

（二）表達(dá)結(jié)構(gòu)的演變

單純?cè)~在上古（17.8%）、中古（10.1%）、近代（2.9%）所占比例下降幅度較大，這符合漢語(yǔ)從單音節(jié)向復(fù)音節(jié)發(fā)展的總趨勢(shì)。偏正結(jié)構(gòu)在上古（66.7%）、中古（80.1%）、近代（83.6%）均占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，且呈上升趨勢(shì)，這表明“人們表義傾向于概括化、一般化”。并列結(jié)構(gòu)在上古（15.5%）、中古（9.8%）、近代（13.5%）呈U行發(fā)展，不太穩(wěn)定。綜合文獻(xiàn)用例的總數(shù)和詞項(xiàng)數(shù)量來(lái)看，人們主要運(yùn)用偏正結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)“向上看”概念，其余兩種結(jié)構(gòu)較少使用。

（三）音節(jié)數(shù)量的演變

單音節(jié)所占的比例有限，上古、中古、近代所占比例分別為：11.1%、8.3%、10%。多音節(jié)從無(wú)到有，所占比例略有提高，上古、中古、近代所占比例分別為：0%、8.3%、10%。在這三個(gè)時(shí)期中，雙音節(jié)均占優(yōu)勢(shì)地位（上古為88.9%、中古為83.4%、近代為80%）。這驗(yàn)證了漢語(yǔ)從單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的趨勢(shì)。

（本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘看視類動(dòng)詞的歷時(shí)演變研究”[10YJA740115]，湖南科技大學(xué)博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目“‘看視類詞語(yǔ)詞義的歷史演變研究”[E50935]階段性成果之一，湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“上古‘看視類詞語(yǔ)詞義研究”[09YBA062]）

參考文獻(xiàn)：

[1]尹戴忠.上古“看視”概念場(chǎng)詞匯研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版

社，2011.

[2]向熹.簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[3]張永言，汪維輝.關(guān)于漢語(yǔ)詞匯史研究的一點(diǎn)思考[J].中國(guó)語(yǔ)文，

1995，（6）.

（尹戴忠 趙孜湖南湘潭 湖南科技大學(xué)人文學(xué)院411201）