邱美瓊

池澤滋子宋詩研究的著述大多以中文在我國出版，我國的研究者頗有獲取與閱讀之便。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在丁謂研究、吳越錢氏文人群體研究、日本蘇軾研究史研究等方面。

一、丁謂研究

池澤滋子對丁謂的研究主要有《丁謂研究》(巴蜀書社1998年版)及一些相關(guān)論文?！抖≈^研究》共有六章，其中第五章是論述為人們所忽視的丁謂的文學(xué)成就，主要涉及丁謂詩文集的考證、丁謂詩歌創(chuàng)作的特征及丁謂與西昆派的關(guān)系問題。

池澤對丁謂的研究，最值得提及的有兩大內(nèi)容。一是對丁謂《青衿集》作品的考辨。池澤滋子經(jīng)過大量的材料考證認(rèn)為丁謂《青衿集》中作品大量存世。她說：“無論《知命集》，還是《青衿集》，明、清以來均未見著錄，至遲在明代原集已失傳。但這兩個集子中的詩文并未完全失傳，《全宋詩》、《全宋文》所收丁謂詩文，有些就是這兩個集子中的詩文。特別是《青衿集》，《詩淵》所收丁謂詠物詩，基本上都是《青矜集》中詩?！?池澤滋子《丁謂<青衿集)中詩多數(shù)存世》，《古籍整理研究學(xué)刊》1998年第2期)她接著以明初無名氏編《詩淵》所收丁謂詠物詩的具體特征與劉克莊《后村詩話》所載《青衿集》的詳細(xì)情況一一比對，得出以上結(jié)論。

二是對丁謂與西昆派關(guān)系歸屬問題的辨析。池澤滋子從內(nèi)容和詩風(fēng)兩個方面進行分析，認(rèn)為丁謂《西昆酬唱集》中的作品絕不亞于其他作者，他完全可以作西昆體詩。但是從丁謂參與酬唱的作品數(shù)量、時間、作品內(nèi)容來看，《西昆酬唱集》里的作品根本代表不了丁謂的全部詩風(fēng)。她說：“我覺得在丁謂七十多年的生活中，從事文學(xué)活動達(dá)五十年，參與西昆酬唱只有短短一年，其流傳至今的作品也大多是用典較少、明白曉暢的詩文，代表他最高文學(xué)成就的是他晚年貶官到海南島所作的詩文，更與楊億、劉筠、錢惟演等典型的西昆派作家的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)?！?池澤滋子《丁謂不應(yīng)歸入西昆派——評丁謂與<西昆酬唱集>》，《四川大學(xué)學(xué)報》1998年第4期)因此，丁謂只是把西昆酬唱作為他的社交工具。這一論斷應(yīng)該說是基本符合當(dāng)時丁謂的創(chuàng)作事實的。

二、吳越錢氏文人群體研究

池澤滋子對吳越錢氏文人群體研究，其成就主要體現(xiàn)在其專著《吳越錢氏文人群體研究》(上海人民出版社2006年版)與一些相關(guān)論文中，如《五代吳越國錢氏的文學(xué)成就》(《“中央大學(xué)”人文科學(xué)研究紀(jì)要》2002年9月)、《錢易試論——<西昆酬唱集>周邊文人研究》(《橄欖》2002年12月)、《略論北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就》(《宋代文化研究92002年)、《北宋錢氏文人群的文學(xué)成就》(莫礪鋒編《第二屆宋代文學(xué)國際研討會論文集》，江蘇教育出版社2003年版)等。由于其論文的觀點往往與書一致，我們以其書為主，述論池澤的研究。

《吳越錢氏文人群體研究》一書，共六章，對五代吳越國錢氏及北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就進行了逐個掃描與論說。其中，北宋時期的錢氏文人有16位。池澤說她“主要利用《全宋詩》、《全宋文》和其他一些筆記等文獻，初步分析他們的具體作品，研究他們的文學(xué)成就，并探討錢家人在北宋文壇扮演的角色”(池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)。池澤對他們的人生經(jīng)歷、生活交游、思想狀況、創(chuàng)作成就等進行了具體的考察，探討他們對北宋和后世文壇的貢獻和影響，從一個視角反映了北宋早期社會文事的興盛以及文人總體的生存狀況。之后，選擇錢易和錢惟演兩個具有代表性的錢氏文學(xué)家進行專門研究。

(一)北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就

《吳越錢氏文人群體研究》的第三章為“北宋錢氏文人群體的文學(xué)成就”，分論文穆王錢元瓘子錢儼，忠獻王錢佐子錢昱，忠遜王錢倧子孫錢昆、錢彥遠(yuǎn)、錢明逸、錢藻、錢勰、錢穌，忠懿王錢俶子孫錢惟治、錢惟濟、錢丕、錢暄、錢景臻、錢景諶等。其論述著眼點主要有：

第一，諸錢生平與著述考論。由于諸錢在文學(xué)史上不甚聞名，對其生平的介紹顯得十分必要。池澤滋子根據(jù)《宋史》、《全宋詩》詩人小傳及相關(guān)筆記、地方文獻，一一考述他們的生平，梳理其主要行跡，十分清晰。諸錢見于《宋史·藝文志》、《直齋書錄解題》等記載的著作、文集很多，但大多佚散，池澤參以《十國春秋》及同時代人的相關(guān)記述，考辨其作品，用功頗深，匯集附錄于書后(見附錄二“北宋吳越錢氏略系圖及錢氏一族著作”)?？梢姵龀貪蓪﹀X氏家族材料掌握的詳盡與清晰，這為她的立論提供了堅實的基礎(chǔ)，發(fā)揚了日本研究我國古典文學(xué)選題小而開掘深的特點，極為不易。

第二，諸錢與其他文人的交游考述。文人的交游與文學(xué)活動密切相關(guān)。池澤滋子在研究諸錢的生平與文學(xué)創(chuàng)作時，十分重視對諸錢與其他文人交游的考察，如錢勰與蘇軾、秦觀的交游等。以交游為研究的切入點，能進一步體認(rèn)研究對象文學(xué)成長的環(huán)境，了解其如何參與文學(xué)活動，進入文學(xué)交際圈，及文人間文學(xué)互動的情況。

第三，諸錢作品分析。諸錢的文學(xué)創(chuàng)作主要為詩歌作品，相關(guān)的分析與介紹較少。池澤滋子往往錄其主要作品，并進行細(xì)致分析。這是此章的重頭戲。

池澤的評析有三大特色：

首先是揭示深刻。諸錢創(chuàng)作與西昆體同時，亦有其喜詠史與用典的特征，池澤對其中史實與典故能逐一揭示，并探討其中的深刻意蘊。如分析錢昆的《題淮陰侯廟》詩，就逐句指出其所用事典：“筑壇拜處恩雖厚”指蕭何追韓信，并薦信于漢王劉邦；“躡足封時慮已深”指項羽圍劉邦于滎陽，韓信要挾劉封他為假王，此事已暗藏對韓信的殺機；末二句謂劉邦和越王勾踐一樣，韓信該學(xué)范蠡，在功成名就后泛舟五湖而去，才不致招來殺身之禍。池澤總結(jié)道：“此詩之所以被稱為‘絕唱，就在于它道出了‘狡兔死、走狗烹，高鳥盡、良弓藏，敵國破、謀臣亡的可悲真理?！?池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)

其次是由詩及人，很有見地。如她分析錢藻《太平山白云泉》詩道：“此詩雖然整體描寫的是靜謐的景色，但最后兩句表明泉水雖不事奔注，卻隨霖雨下山灌溉良田，正好表現(xiàn)他那淡于名利卻又忠于職守的性格?！?池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)后文將要引述的對錢勰、秦觀、蘇軾三人詩作的比較也是由詩及人的論說層次。

再次是善于比較。諸錢多唱和之作，分析同題詩作的各自不同的寓意與特征，能更好地突出詩人的不同性格與創(chuàng)作特色。如分析錢勰《出省馬上有懷蔣穎叔二首》，池澤說明秦觀、蘇軾也有同題之作，錄引三人詩作后，她指出：“錢勰的詩體諒戰(zhàn)地朋友的艱苦，表示自己過意不去的心情。秦觀詩有大無畏的氣魄。蘇軾開頭說‘為了解他旅途的疲乏，多準(zhǔn)備京師酒，然后用《莊子·外物篇》‘蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，的典故，頗帶詼諧。三首詩各有各的味道。從這首詩來看，錢勰與蘇軾不太一樣，也可以窺見他一本正經(jīng)的性情?！?池澤滋子《吳越錢氏文人群體研究》，上海人民出版社2006年版)三位詩人的性格與詩作特征在比較中凸顯出來。

第四，諸錢文學(xué)創(chuàng)作的群體特征。最后，池澤滋子總結(jié)諸錢文學(xué)

創(chuàng)作的共同之處，主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是多詠史之作，往往借古諷今；二是敢于抒發(fā)頗為犯忌的故國之思；三是多唱和之作；四是以寫景抒情之作為最多?？梢哉f，這些特征反映了北宋錢氏文人群體的文學(xué)風(fēng)貌及相互間的影響與促進，也部分地代表了當(dāng)時文壇的詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣。

(二)錢易、錢惟演研究

《吳越錢氏文人群體研究》的第四章、第五章專門討論了錢氏文人群體的代表詩人錢易與錢惟演。

第一，錢易研究。池澤滋子列錢易的生平、錢易的文學(xué)風(fēng)格(上)、錢易的文學(xué)風(fēng)格(下)、《嵇康小舞詞》和《夢越州小江》四節(jié)進行論述。她將錢易詩歌創(chuàng)作分為兩類風(fēng)格予以論說。一是西昆體風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作。池澤從蘇軾的一首詩談起，其《金門寺中見李西臺與二錢(惟演易)唱和四絕》其四云：“五季文章墮劫灰，升平格力未全回。故知前輩宗徐庚，數(shù)首風(fēng)流似玉臺?！边@是稱賞李、錢詩風(fēng)的綺艷，池澤從查慎行的解釋中推理出這是指李、錢詩有西昆體風(fēng)格。接著，池澤分析錢易與楊億、劉筠、錢惟演之間的唱和詩，提出：“《西昆酬唱集》中雖然沒有錢易的作品，但是他和《西昆集》的主要作者楊億、劉筠、錢惟演都有親密的關(guān)系?？梢韵胂蟮剿麄兺ㄟ^文壇的交流，互相影響，形成了共同的文學(xué)觀。”“錢易是能夠作西昆體第一流的作品的?！倍菍W(xué)前朝各種詩風(fēng)的詩歌創(chuàng)作。池澤分析了錢易學(xué)習(xí)唐詩的作品，認(rèn)為：“錢易是當(dāng)時第一流的西昆體作者，同時他也廣泛地學(xué)習(xí)唐詩，用獨特的審美眼光發(fā)現(xiàn)新的才華?！?/p>

第二，錢惟演研究。錢惟演是錢氏文人群體中最為杰出的人物，也是池澤滋子該書著筆最多的文人。書中列錢惟演的生平、錢惟演與《西昆酬唱集》、錢惟演的其他詩文酬唱活動、表彰祖先標(biāo)榜家傳、錢惟演洛陽幕府與北宋詩文革新、晚年做地方官時的其他作品六節(jié)進行論述，其中二、三、五節(jié)是論詩歌創(chuàng)作的。

在“錢惟演與《西昆酬唱集》”一節(jié)中，池澤詳細(xì)例舉、分析了錢惟演《西昆酬唱集》的作品，分列詠史詩、感時述懷詩、艷體詩、應(yīng)酬詩、詠物詩、詠歲時季節(jié)及其他六類進行，分析其在總作品中占的比例、其中首唱酬唱的情況、事典的運用、詩作的特征，等等，從而得出九條結(jié)論：錢惟演作詩與楊億、劉筠比起來毫不遜色，確實是楊億所說的“特工于詩”者；主要角色是唱和，很少當(dāng)領(lǐng)袖的角色；景德三年所作最多，以后參加酬唱少了；參與詠史詩、詠物詩的唱酬多，參與感時述懷詩、艷體詩的少；在用典上狠下功夫；與楊、劉二人詩比洋溢著樂天派性格；首唱的詩少，抒懷的詩也少；詩中可以看到他對權(quán)力的羨慕；多歌頌皇帝的權(quán)威。接著又從錢惟演的地位、年齡、心態(tài)、性格、政治傾向等方面揭示個中原因。所論非常細(xì)致深刻，而又切中肯綮。

在“錢惟演的其他詩文酬唱活動”一節(jié)中，池澤關(guān)注的是錢惟演與詩道、詩僧的酬唱。她認(rèn)為“吳越錢家后代的文人都很喜愛唱和活動”，“對錢惟演來說，詩文酬唱活動是表現(xiàn)個人才華，擴大名聲的很好機會”。她將李庚《天臺續(xù)集》、林表民《天臺續(xù)集別編》中錢惟演參與唱和詩作的參與人一一列出，并比較其異同。

第五節(jié)論“錢惟演洛陽幕府與北宋詩文革新”。錢惟演洛陽幕府在文學(xué)史上起著重要的作用。在錢惟演任西京留守、歐陽修任留守推官的三年間，形成了一個以錢惟演洛陽幕府為集結(jié)地的文人群體，其成員先后有梅堯臣、歐陽修、尹洙、尹源、謝絳、張先、富弼、楊愈、張汝士、張?zhí)亍⑼鯊?fù)、王顧等，群體的創(chuàng)作實際上漸漸地以歐陽修為中心，向著歐陽修倡導(dǎo)的文風(fēng)轉(zhuǎn)變，因此，成員們此期的文學(xué)活動實踐，成為了各自文學(xué)生涯的良好開端，也成為了北宋詩文風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的契機，實現(xiàn)了由西昆派群體到歐陽修群體的歷史性移交。因此，錢惟演洛陽幕府文學(xué)群及其活動成了近些年來宋詩研究學(xué)者較為重視的一個內(nèi)容。池澤滋子也投身于這個熱點中。池澤首先參考他人研究成果，列出洛陽文人群一長串成員名單，接著敘述錢惟演在洛陽的一系列文學(xué)活動，如：在雙桂樓、池亭、白蓮莊等處多次舉行宴會，讓參加宴會的年輕人進行寫作比賽；帶領(lǐng)幕府賓友游山玩水，進行文學(xué)創(chuàng)作；共賞洛陽牡丹、竹林等等。池澤認(rèn)為，眾多文人聚集于此，除了錢惟演創(chuàng)造的上述外部條件外，還與錢惟演個人因素有關(guān)，“錢惟演把文學(xué)才華看得高于一切，非常自豪靠自己的努力達(dá)到的‘翰林學(xué)士地位。因此他鼓勵自己幕府的年輕人努力學(xué)習(xí)文章是自然的事”?！八錾砻T，有寬容的性格和高雅的江南文人風(fēng)格，這也給他的幕府帶來了自由自在的空氣”。揭示得尤為深刻。

池澤此書書末還附錄有古今名公題詠、北宋吳越錢氏略系圖及錢氏一族著作、錢易年譜與錢惟演年譜，這些資料，考辨詳實，極有利于同行的研究與利用。

三、日本蘇軾研究史研究

蘇軾是中國古代文學(xué)史上的一顆耀眼的明星，在其生前身后擁有眾多的愛好者與研究者，不僅是本國，在國外也一樣，同屬漢字文化圈的日本和韓國更是如此。池澤滋子選擇日本的蘇軾研究接受史作為研究內(nèi)容，參與撰寫了曾棗莊主編的《蘇軾研究史》(浙江教育出版社2000年版)中的日本部分，還出版了專著《日本的赤壁會和壽蘇會》(上海人民出版社2006年版)。

池澤滋子撰寫的蘇軾研究史為《蘇軾研究史》一書的第十章“‘穎士聲名動倭國——日本蘇軾研究述略”，內(nèi)容包括：日本鐮倉、室町時代(14－16世紀(jì))禪僧的蘇軾研究；日本江戶時代(17－19世紀(jì))的蘇軾研究；明治以后(19世紀(jì)中葉至現(xiàn)在)的蘇軾研究。第一部分主要介紹鐮倉、室町時期，五山禪僧笑云清三編的蘇詩的講義錄集《四河人海》的成書、版本、其中的蘇詩著者和講蘇詩的人，以及王狀元《集注分類東坡先生詩》與《四河人海》、《四河人?！返淖⑨尯退囊饬x；第二部分主要介紹、評說江戶時期蘇軾別集在日本的刊行、蘇文注評及其意義、蘇詩評注及其意義、《填詞圖譜》與蘇詞等；第三部分述評明治以后至現(xiàn)在的蘇軾研究，主要有明治、大正時期(1868－1926)所刊行的蘇軾研究書、主要研究者，昭和時期(1926－1989)所刊行的蘇軾研究書、主要研究者、主要研究著作、主要研究論文，平成元年(1989)以后的蘇軾研究主要著作、主要論文。池澤以時代先后為綱，系統(tǒng)地研究了日本研究蘇軾的情況，著重闡述各代蘇軾研究方面新的特色和新的貢獻，材料豐富，內(nèi)容充實。

池澤滋子的《日本的赤壁會和壽蘇會》，主要介紹日本接受蘇軾的兩種活動：赤壁會和壽蘇會。赤壁會是指在江戶時期以后的日本各地，文人緣于對蘇軾的敬慕，在壬戌年的七月既望或十月之望，模仿他的赤壁之游，舉行雅會，賦詩作畫。壽蘇會出現(xiàn)于日本明治時期以后，在蘇軾的生日舉行紀(jì)念活動。池澤該書將歷次赤壁會和壽蘇會的詩文影印出來，具體生動地展示日本文人對蘇軾的愛好與尊崇。其內(nèi)容包括：《乙卯壽蘇錄》、《丙辰壽蘇錄》、《丁巳壽蘇錄》、《己未壽蘇錄》、《壽蘇集》(影印)、《樂園叢書》卷十五《赤壁會詩歌》(影印)、池內(nèi)陶所《前后赤壁賦集字詩》(影印)、《赤壁會詩歌》部分日文影印件的翻譯、池內(nèi)陶所手書體集字詩的翻刻、其他赤壁詩文等等。對研究蘇軾詩文在日本的流播情況以及中日文化的交流有重要文獻價值。

此外，池澤也發(fā)表有相關(guān)論文，如《長尾雨山與蘇軾》(“中央大學(xué)”人文科學(xué)研究所編《現(xiàn)代中國文化的軌跡》，“中央大學(xué)”出版部2005年)、《永井禾原與蘇軾——以<來青閣壽蘇詩>為中心》(《書法文學(xué)研究))2009年)等，為其著書的有益補充。

總的來看，池澤滋子在丁謂研究、吳越錢氏文人群體研究、日本蘇軾研究史研究等方面，均取得了不少成就，并顯示出她的研究特色，如詳盡地占有資料、細(xì)膩的比較分析、新穎獨到的見解等，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。池澤滋子的研究，共構(gòu)出了日本學(xué)界宋詩研究的繁榮，對我國的宋詩研究者也有不少啟示與參照作用。