張博

以《慈善讀本》為代表的慈善文化進(jìn)校園活動(dòng)在全國(guó)風(fēng)風(fēng)火火地推開(kāi)，好不熱鬧。無(wú)論怎樣，“慈善文化進(jìn)校園”開(kāi)始以一種積極的姿態(tài)進(jìn)入大眾的視野并成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。這于慈善，于教育，于民族都是一件大好事。如果我們不止?jié)M足于信息的熱鬧，而是本著對(duì)慈善或教育關(guān)切的心態(tài)，靜下來(lái)對(duì)這種“無(wú)章可循的嘗試”做一點(diǎn)“嘗試”性的探索，我們還是可以看到，編寫者的初衷確實(shí)基于為學(xué)生的終身成長(zhǎng)助益。

一

慈善是愛(ài)心的升華，愛(ài)心是慈善的內(nèi)核。因此，《慈善讀本》無(wú)疑要對(duì)何為愛(ài)、愛(ài)從哪里來(lái)、如何表達(dá)愛(ài)等關(guān)鍵性問(wèn)題表示一個(gè)態(tài)度。但就已出的小學(xué)版和初中版而言，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是鮮見(jiàn)談錢，再者便是沒(méi)有確定不變的愛(ài)的定義，但又似乎處處可以感覺(jué)到愛(ài)的氣息。這或許是《慈善讀本》作為類教材讀物的一大進(jìn)步，因?yàn)榧冉o愛(ài)留足了理解和發(fā)揮的空間，又減少了一些所謂的說(shuō)教的成分，只是一線老師們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候最好還是該點(diǎn)的要點(diǎn)出來(lái)，畢竟在諸多方面對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)——或者說(shuō)教育，也是教師義不容辭的使命，一味的放縱、漠視，都將是不負(fù)責(zé)的害人和自戕，當(dāng)然，方法可以不拘一格。我們至少要從活動(dòng)中感受到：真正的愛(ài)，是一種自然的、自愿的行為。雖然現(xiàn)代慈善并不過(guò)多地追究其是目的還是手段，但最好首先是出于一份悲天憫人和推己及人的情懷。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)受苦難時(shí)，你獻(xiàn)愛(ài)心幫幫他，想必絕不是為了趁人之危巧取豪奪，或盯著那可預(yù)見(jiàn)的回報(bào)，只不過(guò)是在無(wú)意中尋求那份善良本性的安寧和愉快罷了。

活動(dòng)為綱，應(yīng)該是《慈善讀本》作為教材類讀本的一大亮點(diǎn)。這套讀本超越了單一的書本知識(shí)的傳遞和接受，以活動(dòng)作為學(xué)生接觸慈善事物的主要方式。大大小小的活動(dòng)，小學(xué)本有29個(gè)，初中16個(gè)。每一個(gè)活動(dòng)都有比較詳細(xì)的操作步驟?？梢哉f(shuō)，關(guān)于慈善愛(ài)心，這套讀本中的活動(dòng)囊括了學(xué)生主要的感知方式（看、聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫）并設(shè)計(jì)了多種可能的表達(dá)方式（制作愛(ài)心禮物，表演愛(ài)心節(jié)目，擬定愛(ài)心計(jì)劃……），用心去做，這些活動(dòng)足以讓師生淋漓酣暢地度過(guò)不少歡樂(lè)時(shí)光。但是，活動(dòng)本身不是目的，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中學(xué)著用自己的方式去感受愛(ài)、表達(dá)愛(ài)、傳遞愛(ài)，或許才是《慈善讀本》的愿景。小學(xué)版第二單元的“愛(ài)心延伸”從一個(gè)側(cè)面道出了編者的心聲：

“從圖片收集到自拍自畫，我們傾盡了所有的熱情、力量，還有才華。

千萬(wàn)別小瞧我們現(xiàn)在做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，古人云‘勿以善小而不為，聚沙成塔，水滴石穿，試想我們小小年紀(jì)就能將愛(ài)心活動(dòng)辦得有聲有色，將來(lái)長(zhǎng)大了，完全可以將愛(ài)心事業(yè)辦得轟轟烈烈。關(guān)鍵是在我們最純真的年齡，要先埋下愛(ài)的根。”

所以，愛(ài)才是《慈善讀本》最大的綱，是需要種下的第一條情根。

二

人類隨著歷史的車輪生生不息，送走了一批批，也迎來(lái)了一代代。任何社會(huì)對(duì)其公民都抱有一定的社會(huì)性期待，并提出一定的道德底線，我們往往稱之為品德或基本操守。我們常常聽(tīng)到年長(zhǎng)者對(duì)年輕人在德行上的詬病，撇開(kāi)正常的代溝帶來(lái)的偏見(jiàn)和價(jià)值多元的合理彈性，我們更多的應(yīng)該在教育上去尋求答案。

在基礎(chǔ)教育階段，我們花了大量的課時(shí)和精力去引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)這個(gè)愛(ài)那個(gè)，但就是沒(méi)有向?qū)W生直接揭示愛(ài)的本質(zhì)動(dòng)因，《慈善讀本》初中版在主題活動(dòng)二給了一個(gè)明確的說(shuō)法：

“慈善源于三大需求。其一，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是渺小、脆弱的，只有攜手才能共度難關(guān)；其次，人是社會(huì)性存在，互利互助是社會(huì)的本質(zhì)特征；其三，善是人性的基本內(nèi)涵，惻隱之心是區(qū)別人與動(dòng)物的重要標(biāo)志?！?/p>

也就是說(shuō)，我們的仁愛(ài)之德絕非僅僅是基于傳承圣賢教誨的高尚，而是基于個(gè)體的渺小和生存的需要，這種樸素的回歸，是對(duì)人及人性的深刻體認(rèn)，更還了學(xué)生一個(gè)邏輯的真相，給學(xué)生尋回了德育的根。

雖然編者只將讀本定位為“對(duì)學(xué)生德育培養(yǎng)的一個(gè)有益補(bǔ)充”，但從讀本大部分都是選擇比較溫潤(rùn)、柔和、漸進(jìn)、有趣的方式來(lái)組織活動(dòng)來(lái)看，這很可能開(kāi)啟了未來(lái)德育課的新模式和發(fā)展方向，因?yàn)檫@種相對(duì)更加自由和自主的方式，更有助于學(xué)生的愛(ài)的觸角在感同身受中探出頭來(lái)，老師享受學(xué)生成長(zhǎng)的愉快，學(xué)生感受著關(guān)注被關(guān)注、理解與被理解、尊重與被尊重、在乎與被在乎的溫暖。這樣一來(lái)，作為品德的愛(ài)，可以還原為一種感動(dòng)且沒(méi)有負(fù)擔(dān)的愉快。也許，這才是德育的理想狀態(tài)。

三

我們生活的世界，因?yàn)榉N種原因，如自然環(huán)境的優(yōu)劣、地區(qū)發(fā)展的不平衡、個(gè)人成長(zhǎng)背景和生活閱歷的不同等等，人與人的生活狀態(tài)存在著很大的差異。對(duì)于這種差異，很難說(shuō)具體是誰(shuí)的錯(cuò)，但足以讓每個(gè)人都能給自己找出一百個(gè)甚至一千個(gè)不幸的依據(jù)或理由。

很多人只是盯著自己的小郁悶，鉆進(jìn)死胡同難以自拔，無(wú)限地放大那點(diǎn)痛苦，最后不僅沒(méi)有緩解郁悶，往往還釀成悲劇。也有些人習(xí)慣先不去想自己有多么不幸，而是放眼周遭，看看這個(gè)世界還有多少人也正經(jīng)受著苦難。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，和這個(gè)世界的很多人的悲慘遭遇相比，自己的那點(diǎn)小郁悶真是微不足道。與其將時(shí)間拿來(lái)一個(gè)人自我消沉，還不如多抽出點(diǎn)精力去關(guān)愛(ài)他人。

其實(shí)，我們的煩惱，常常源于自己的難以釋懷。一旦我們跳出“小我”的世界，將目光投向那些更需要同情和幫助的人群，我們會(huì)情不自禁想做點(diǎn)什么。在這個(gè)過(guò)程中，我們之前的煩惱不知何時(shí)全沒(méi)了，繼而充盈我們心靈的除了關(guān)切的余念，便是因仁愛(ài)帶來(lái)的溫暖。

也就是說(shuō)，愛(ài)，不僅幫助了他人，也拯救了自己。

《慈善讀本》在“理”上沒(méi)有如此瑣碎和坐實(shí)，但我們?cè)谑褂米x本時(shí)，需要帶著或個(gè)人或集體或時(shí)代的一些問(wèn)題，這樣才能將這本書讀厚，使之增值。

四

《慈善讀本》之所以受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，顯得如此重要，如此刻不容緩，我想，不光是有感于司空見(jiàn)慣又聳人聽(tīng)聞的殺妻、殺母、殺老師、殺同學(xué)等悲劇，對(duì)大量現(xiàn)代人在慈善愛(ài)心上的失語(yǔ)和無(wú)能也有著深刻的領(lǐng)教。在這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)，特別是青少年，其實(shí)對(duì)慈善和愛(ài)是普遍缺乏感受力的，更毋庸說(shuō)純潔的愛(ài)的表達(dá)力，因?yàn)閼?yīng)試、生存和虛榮中的非正常競(jìng)爭(zhēng)，年輕人生命中本應(yīng)該長(zhǎng)明的希望與仁愛(ài)之燈橫遭泯滅，但或許最為可悲的并非泯滅本身，而是對(duì)泯滅的不自覺(jué)。尤其是親眼所見(jiàn)親耳所聞：這個(gè)世界還有那么多在不幸和苦痛中掙扎的人們，然而與此同時(shí)，有多少苦命的人們，就有多少雙冷漠和麻木的眼神。

《慈善讀本》可否為扭轉(zhuǎn)這種局面做出大的貢獻(xiàn)，還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是通過(guò)《慈善讀本》，通過(guò)師生的共同參與、特別是在老師的組織、啟發(fā)、感染下慢慢地找回那顆人人都應(yīng)該有但不幸被遮蔽已久的愛(ài)的種子或愛(ài)的根，給孩子們的人生鋪上一層愛(ài)的底色，讓他們懂得珍惜生命，珍惜家人、老師、社會(huì)對(duì)他的關(guān)愛(ài)，懂得本著仁愛(ài)善良之心待人處世，不僅朋友會(huì)越來(lái)越多，視界越來(lái)越寬，而且生活中總是充滿溫情、理解和感動(dòng)，心中有別人，就不會(huì)寂寞和無(wú)助。懂得愛(ài)，懂得心疼人，雖然理應(yīng)是人的本分，但現(xiàn)在越來(lái)越顯得難能可貴。

愛(ài)是一種能力，但是如何去愛(ài)，卻是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案也不可能立馬解決的問(wèn)題?；蛟S我們可以《慈善讀本》為契機(jī)，通過(guò)讀本中涉及的活動(dòng)，在孩子的參與中將我們自己產(chǎn)生的和力所能及搜尋到的那些對(duì)愛(ài)的理解、感悟與他們分享探討，將孩子身上閃現(xiàn)的慈善愛(ài)心火種匯集起來(lái)再分享給社會(huì)，從而進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。

雖然愛(ài)作為一種文化基因，在我們脫胎于母體前，可能就已經(jīng)遺傳到我們的心靈，但我們對(duì)愛(ài)的覺(jué)醒和認(rèn)識(shí)卻需要一定的過(guò)程，所以，尋根是慈育的起點(diǎn)?！洞壬谱x本》希望在青少年情根、德根、理根的萌發(fā)期就注入愛(ài)的元素，以幫助孩子們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，作為第一次嘗試，《慈善讀本》難免很多不足，好在任何一本書，或者藝術(shù)作品，一旦出版發(fā)行、展出，進(jìn)入公共視域，她就不再專屬于創(chuàng)作者個(gè)人，而應(yīng)該有其獨(dú)立的生命，這種生命很大程度上來(lái)自于讀者、使用者、評(píng)論者的重新建構(gòu)，或者叫再創(chuàng)作。像《慈善讀本》這樣的公共讀物更不例外，她到底有哪些特色和問(wèn)題，如何讓慈善讀本更加貼近學(xué)生心靈，如何將慈善教育做得更加符合教育規(guī)律和時(shí)代實(shí)際，這都需要全社會(huì)的共同參與，每位公民都不該置身局外。