摘 要：《小世界》是英國當代著名作家戴維·洛奇的一部代表作品，描繪了當代學術圈里學者的故事，本文試圖從精神生態(tài)入手，對小世界中學者精神真空化，心靈拜物化，行為無能化等精神病癥進行逐一刻畫，揭示出小世界中精神生態(tài)的失衡狀態(tài)。

關鍵詞：戴維·洛奇；精神生態(tài)；精神真空化；心靈拜物化；行為無能化

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-02

一、引言

戴維·洛奇，是一位享有世界聲譽集文學家和評論家一體的學者?！缎∈澜纭肥锹迤娴拇碜髌分?， 描述了當代西方學術界中學者的生活。他們滿世界的飛來飛去，表面上是去參加學術活動，實際上是去追名逐利，尋歡作樂?！缎∈澜纭肥且徊拷浀涞奈谋?，所以有很多不同角度的研究。而本文試圖從精神生態(tài)批評的視角來重新分析和解讀小世界。

約翰·范·馬特認為：“神性本質存在于自然所有的王國中，這些王國一起就組成一個活生生的有機整體。而這個有機整體在絕大程度上是以精神生態(tài)為基礎的，生態(tài)學卻局限于有生命物質的物理的相互關系上?！雹?而精神生態(tài)學則是指“研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面還關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調下的平衡、穩(wěn)定和演進?！雹赱93]人們逐漸意識到地球上人類社會的生態(tài)失衡、環(huán)境污染正在不知不覺地向著人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延，下一個污染，將是發(fā)生在人類自身內部的“精神污染”。而在小世界中，大多數(shù)學者的精神都受到了污染，并且表現(xiàn)除了一些精神病癥。在下面的論述中，本文著重從精神真空化、心靈拜物化、行為無能化對小說中學者的精神生態(tài)作一闡述。

二、精神真空化

“精神真空化指的是現(xiàn)代人既失去了動物自信的本能，又失去了文化的傳統(tǒng)價值尺度，生活失去了意義生活中普遍感到無聊和絕望的一種狀態(tài)?！雹踇132]人活著總得信仰點什么，包括正當?shù)淖诮绦叛?，那也可以成為人的精神支柱，而小世界的大多?shù)學者以享樂主義這種不正確的信仰為信仰。他們在參加學術會議的掩飾下去追名逐利，追求感官快樂。這樣的生活會使他們感到充實和快樂么？下面分析一下小世界中的一個重要人物史沃婁的心理活動狀態(tài)。

“在菲力浦的內心深處……我為什么在這里？”④[260]史沃婁問自己為什么會在這里，他的迷茫和空虛狀態(tài)流露了出來。我們知道，小說中的史沃婁通過到國外參加學術會議來尋求性冒險。他的信仰就是享樂主義。“從享樂主義本身來看，它自己就蘊含著巨大的矛盾。享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，他們想要更好地享受生活，但是精神追求的降低會使人喪失精神尊嚴，使人吃喝玩樂同動物的吃喝沒有區(qū)別，人們如行尸走肉一般，精神世界一篇荒蕪?！雹輀3]史沃婁精神真空化，所以他在想“也許，現(xiàn)在是該中斷旅行，放棄他曾經與扎普閑談過的對熱烈體驗的追求……”④[263]

這是史沃婁的精神狀態(tài)，而小說中的另一個主要人物扎普也處于精神真空狀態(tài)。他同樣也以享樂主義為信仰。享樂主義這種信仰帶給扎普的是對權利地位的無盡的欲望。而正如伊壁鳩魯指出“無論是擁有巨額財富，還是榮譽，還是蕓蕓眾生的仰慕，或任何其他導致無窮欲望的身外之物，都無法去除心靈的煩擾，更不能帶來真正的快樂。我們不可悖逆天性，而應率性而為；而所謂率性，乃是去滿足必需的欲望，以及自然的欲望，如果后者并不帶來危害，反之則應嚴加抵御?！雹薅盏倪@種追求不是自然的欲望，是對權利無盡的欲望，這種追求無盡欲望的生活沒有為自己的精神追求留一點空間。他的精神一片真空。而當他被綁架之后，他才意識到生活的意義，“我想我終于擺脫了懷抱野心的習慣。自從我遭遇綁架后，我感到只要我活著就足夠了?！雹躘403]他放棄了追逐權力地位，去過簡單的生活，他的精神不再真空。

這是小說中兩個主要人物的精神狀態(tài)，他們生活的大多數(shù)時候都處于精神真空狀態(tài)。而小說中大多數(shù)人都在追名逐利，尋求刺激，以享樂主義為信念，精神世界一片荒蕪，只有柏斯心中那份純潔的愛情去教堂祈禱，心中有正確的信仰。由此看見，小世界中大多數(shù)人們的精神真空，精神生態(tài)失衡。

三、心靈拜物化

“拜物化，是當年馬克思批判資本主義商品經濟時使用過的一個概念，被看做是資本主義文化的一個基本特征：人把自己生產的產品當做異己對象盲目崇拜。拜物化使人的精神物欲化、心靈物質化?！雹踇157]下面來看一下這個物欲橫流的小世界。

“在城內最新最奢華的飯店里，卻像熱帶一樣溫暖。……這就是那種內外翻轉式的建筑。”④[114]

這是學術界的泰斗亞瑟的住所，我們只能用奢華來形容。他在享受現(xiàn)代文明所帶來的舒適生活。然而，“舒適”這詞應該有個尺度，然而對于這些以享樂主義為信仰的人來說，他們很難把握好舒適的尺度。他們無限的去追求舒適的物質生活條件及消費物質產品，一個物欲橫流的小世界展現(xiàn)在我們面前。

扎普是另一個心靈拜物化的代表人物。他總結的成功的途徑是“開始時你必須做的只是寫一本一鳴驚人的好書……這種多產使你更有資格得到穩(wěn)定的工職位，進一步的提升，以及更多和更著名的研究基金，從而更多的擺脫日常教學和行政任務?！雹躘186]成功之后，就可以參加很多學術會議。而在他眼中，“對于任何研討會來說吃和住是最重要的。”④[83]這句話把扎普的心理狀態(tài)描繪了出來，他參加學術會議的目的就是為了享受物質產品。物欲已經占據(jù)了他整個心靈。小說中大多數(shù)學者都像扎普那樣不停地追名逐利，他們享受消費物質產品帶來的快樂。

戴維·洛奇打開象牙塔的大門讓我們看到里面物欲橫流的畫面，剝下了精英的外衣，大學校園不再是一個純潔的象牙塔，物欲充斥著整個小世界。

四、行為無能化

“行為無能化是心理學家弗洛姆在描述現(xiàn)代人失去生存勇氣一味被動依賴時使用的一個用語，指現(xiàn)代人身心承受著無形的、無奈的控制和強迫，個人顯得越來越無能為力，越來越依賴成性，進而引發(fā)了內心無端的緊張和焦慮。”③[153]對于《小世界》中，學者們行為無能主要表現(xiàn)在他們創(chuàng)作力枯竭上。

北昆世蘭大學的羅伯特·溫賴特，為了一篇論文搜索枯腸，“他總是扯掉稿子，……他在一張空白稿紙上重新開始?！雹躘105]

戴維·洛奇生動的描寫了溫賴特創(chuàng)作力枯竭的情景。我們疑惑他是一個學者為什么會心浮氣躁的寫不出任何東西。書中告訴了我們答案。“只有論文被接受，溫賴特才有可能得到旅行資助……而這最終可能會為他在悉尼或墨爾本的大學贏得一個教授職位。”④[104]

由此可知，是他心中追求物質的欲望給了他一種無形壓力，使他行為無能化。除了他之外，扎普的妻子德絲麗，羅納德·弗諾比希爾也失去了創(chuàng)作能力，行為無能化。

然而，小說中一個行為無能化很嚴重的人就是登普賽了，他作為一個學者不只不再創(chuàng)作作品，整日向計算機訴苦，而不是去做學術。他的生活已經完全打亂。他對史沃婁的嫉妒和憎恨徹底的擊垮了他。我們可以看到，行為無能對一個人的生活會產生很大的不利影響，是一種很嚴重的精神病癥。

結語

從以上的分析我們看到了一個精神生態(tài)失衡的小世界。大多數(shù)的學者們存在這很多的精神病癥：精神真空化，心靈拜物化，行為無能化。而且這些病癥相互之間也互相影響。如極度的拜物化也會使人行為無能。小世界反映了在西方宗教信仰耗散留下的精神空白下，被鎮(zhèn)壓蓄積的欲望噴涌迸發(fā)的世界，象牙塔的純凈不復存在。

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Epicurus”（Undated）

（http：//baike.baidu.com/view/1412121.htm ） （download 10/20/2012）