摘 要：我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，以其特有的藝術(shù)特色為讀者重現(xiàn)上古社會(huì)人們豐富多彩的社會(huì)生活。其中的愛情詩更是風(fēng)格多樣，膾炙人口。本文以《詩經(jīng)》中的女性為研究對象，對她們的形象從外在形象和內(nèi)在形象兩方面進(jìn)行淺析，以加深人們對詩經(jīng)時(shí)代女性形象和愛情生活的了解。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；愛情詩；女性形象

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-01

遍讀《詩經(jīng)》中的愛情詩，自然、純真、隨性的美無處不在，這種美不僅僅包含《詩經(jīng)》愛情詩中的真情流露，更包含了其愛情詩中女性的形象美。《詩經(jīng)》開篇的《關(guān)雎》中就提到“窈窕淑女，君子好逑”?！榜厚弧币辉~，古人兼指內(nèi)心與外貌兩方面而言。人都是感官動(dòng)物，因而女性之美首先表現(xiàn)的是形之美，即外在形象之美。其次便是神之美，即內(nèi)在形象之美。形之美只限于眼觀，而神之美則貴在心的感受。

一、形之美

人類對女性形象的描述總是與美好相聯(lián)系，而對于女性的美好形象的表述又總是初始于女性的外在形象，即形之美。形之美是外在的、直觀的，即人的外在特征。《詩經(jīng)》愛情詩中的女性形象首先讓人領(lǐng)略的就是那種透過迷人愛情背后的形態(tài)之美。

（一）健碩自然的形體

從美學(xué)方面講，美被解釋為“羊人為美”、“羊大為美”。詩經(jīng)時(shí)代多以“大”、“高”為美，即“碩大為美”，在形體上崇尚那種碩大頑長的女性美，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一種審美觀念。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》首句便是“碩人其頎”，其中“碩人”見《邶風(fēng)·簡兮》解釋，身材高大的樣子。“頎”，身長貌?！洱R風(fēng)·猗嗟》有“頎而長兮”之句，是古代不論男女，皆以高大修長為美。由此可見，雖然《衛(wèi)風(fēng)·碩人》不是愛情詩，但當(dāng)時(shí)的女子是以身材高大為美。 當(dāng)然，也有描寫女子身材苗條的愛情詩篇《陳風(fēng)·月出》：“舒窈糾兮”一句中的“窈糾”便是形容女子體態(tài)苗條的樣子，將這句放入詩中，細(xì)讀品味，其形體之美不在話下，只是這種美在當(dāng)時(shí)不如“碩大”那樣普遍受到認(rèn)同。

除了上述兩種整體描述的形之美外，《詩經(jīng)》愛情詩中還有許多其它單寫某一部位來表現(xiàn)女子美貌的詩篇。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》中表現(xiàn)女子美目流盼的“清揚(yáng)婉兮”“宛如清揚(yáng)”中的“清揚(yáng)”，眉清目秀的意思，側(cè)面烘托女子清秀之美?！缎⊙拧ざ既耸俊分忻鑼懪宇^發(fā)之美的“綢直如發(fā)”“卷發(fā)如蠆”“發(fā)則有旟”頭發(fā)密直，鬢發(fā)微卷輕揚(yáng)，也寫出了女子秀發(fā)飄逸的自然健康的美?！多嶏L(fēng)·有女同車》中“顏如舜華”形容女子面容嬌美，更有單字概括女子形體美的詩篇，如“窕”“姝”“孌”“美”分別見于《關(guān)雎》、《靜女》《桑中》等詩篇中，通過男子之口傳達(dá)出來，都表示出女子美貌。

（二）靈動(dòng)優(yōu)美的姿態(tài)

《詩經(jīng)》愛情詩中的容貌神態(tài)，在描寫上都有傳神點(diǎn)睛之筆，既突出器官或動(dòng)作的靈動(dòng)傳神，又表現(xiàn)出詩經(jīng)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求，如《詩經(jīng)》的開篇之作《周南·關(guān)雎》中的采荇少女為采集荇菜“左右流之”中的“流”，朱熹云：“流，順?biāo)鞫≈??！笨梢娚倥绍魰r(shí)身姿的曼妙，引得歌者心思神往。再如《鄭風(fēng)·野有蔓草》“有美一人，清揚(yáng)婉兮”中的“婉”，嫵媚的樣子，將一位眼睛水靈靈并且有神的少女描繪出來。再如《陳風(fēng)·宛丘》中“子之湯兮”中的“湯”，舞姿搖擺的樣子，僅一字就將巫女跳舞時(shí)婀娜的舞姿傳達(dá)出來，給人無限的遐想空間。

二、神之美

古代社會(huì)對女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美取舍，不只注重外在美，更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國自古以來就注重外在美與內(nèi)心善的結(jié)合，因此，《詩經(jīng)》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內(nèi)在美。

（一）大膽、真摯、熱情

若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經(jīng)》中的女性可謂是當(dāng)之無愧。最原始的便是最天然的，詩經(jīng)時(shí)代最接近原始，生活在那個(gè)時(shí)代的女性具備著人類最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個(gè)少有封建約束的時(shí)代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風(fēng)·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》中的少女面對饋贈(zèng)的定情信物，更是當(dāng)場回贈(zèng)，并唱出“匪報(bào)也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。

（二）善良、勤勞、賢惠

善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的?！对娊?jīng)》愛情詩中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息?！对娊?jīng)》開篇《關(guān)雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好。可見詩中讓君子“寤寐思服”的女子是一位內(nèi)心純潔善良的女性?！囤L(fēng)·靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時(shí)稱其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會(huì)不喜歡呢？

勤勞，是上古社會(huì)對女性的基本要求，之前提到的《關(guān)雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之?！本友壑袆趧?dòng)的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！比找共賱冢谧?，任勞任怨，足見她的勤勞之處。《卷耳》中的婦女亦是在勞作時(shí)思念未歸的丈夫。

賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風(fēng)》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當(dāng)時(shí)女性所具備的品德，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的要求。

（三）情感堅(jiān)定、專一

通觀《詩經(jīng)》中的愛情詩，這群女性提到感情時(shí)多情意綿綿，深情堅(jiān)定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會(huì)見真情?！锻躏L(fēng)·大車》中的女子因某些原因暫時(shí)未能與情人在一起，她對著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會(huì)另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。值得提起的還有《鄘風(fēng)·柏舟》，面對父母的阻礙，女子高呼“髧彼兩髦，實(shí)為我特。之死矢靡慝。”額前垂發(fā)的少年郎，只有他配得上我，我誓死不會(huì)改變主張。少女態(tài)度之堅(jiān)決，言辭之懇切。愛情需要信賴、承諾和包容，容不下背叛和分享。

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn)，為我國文學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》中的愛情詩囊括了愛情中的種種，是歷代愛情詩之本。其愛情詩中的女性貢獻(xiàn)最大，她們有著自己的個(gè)性，不為世俗權(quán)貴折腰，以其獨(dú)特的姿態(tài)，用其真摯的情感譜寫出一篇篇感人至深的愛情篇章，為我們勾勒出詩經(jīng)時(shí)代的愛情生活景象。她們的歡樂、憂愁、哀傷牽動(dòng)著我們的視線，讓我們了解她們生動(dòng)形象后的感人故事。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學(xué)的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學(xué)作品中女性形象的典范。