楊琳

摘要： “三個(gè)代表”重要思想是我黨科學(xué)駕馭全局、準(zhǔn)確判斷歷史方位基礎(chǔ)上提出的治黨治國方略，作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它既是建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐最新理論成果的集中表現(xiàn)，又是從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義核心精義的當(dāng)代表證。

關(guān)鍵詞： “三個(gè)代表”重要思想馬克思主義當(dāng)代表證

在馬克思看來，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。這就是說，我們絕不能把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯得東西；恰恰相反，我們應(yīng)將之看做進(jìn)一步探索真理和發(fā)展真理的基礎(chǔ)。［１］毛澤東同志指出，我們歷史上的馬克思主義有很多，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義；有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。［２］這些著名的言論都出自馬克思主義的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，是他們把馬克思主義理論帶到具體的環(huán)境和斗爭(zhēng)中反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐而得出來的真理。這說明我們要用科學(xué)的態(tài)度、發(fā)展的眼光和實(shí)事求是的精神來面對(duì)馬克思主義，只有這樣馬克思主義才會(huì)發(fā)展，才會(huì)豐富，才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，深刻總結(jié)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出的重大治黨治國方略，它以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，既是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義核心精義的當(dāng)代表證，又是對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步潮流和發(fā)展趨勢(shì)的新概括。

一、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本核心精義的當(dāng)代表證。

“三個(gè)代表”重要思想代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，是馬克思主義理論的又一次質(zhì)的飛躍。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是我們立黨和國富民強(qiáng)的根本；先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是我們黨和國家的動(dòng)力之源和生命源泉；最廣大人民的根本利益是我們黨和國家的發(fā)展之基和目標(biāo)追求。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)最基本的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的最一般條件，也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展和進(jìn)步的決定性力量。它們的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上決定著人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理說明生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過程起著決定性的、第一位的作用，這要求國家及其執(zhí)政黨要直接著力于生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的探索，按照生產(chǎn)力的發(fā)展要求，調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系，這是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求。所以江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?！边@一論述，既是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理的繼承，又是對(duì)它的高度發(fā)展和創(chuàng)新。

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是人類為了適應(yīng)和改造自己的生存環(huán)境而進(jìn)行的精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。它是引導(dǎo)和推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神力量和智力支持，影響人的精神和靈魂，滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化、知識(shí)和綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，所以我們黨在確立了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方針的同時(shí)，在十五次全國代表大會(huì)上，把中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)提到了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)同等重要的位置。江澤民同志在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“有中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志?！边@一論述高度強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，首次肯定地明確了無形資產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出的巨大價(jià)值。這既是對(duì)馬克思主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性理論的繼承與發(fā)展，又是對(duì)當(dāng)代世界文化發(fā)展潮流的科學(xué)概括。

唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，他們是歷史的創(chuàng)造者。不管人們是否認(rèn)識(shí)到，人民群眾始終是歷史的中心和目的。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)活動(dòng)的主體，人的需要和利益是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本性力量。在這一論述的基礎(chǔ)上，江澤民同志提出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！边@一點(diǎn)既是堅(jiān)持以人為本，在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”理論的繼承與發(fā)展，又是為了適應(yīng)和推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，進(jìn)行人力資源開發(fā)，對(duì)馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論的新概括。

二、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義原理的當(dāng)代表證。

（一）“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思社會(huì)主義本質(zhì)論的當(dāng)代表證。

在全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的征程中，社會(huì)主義本質(zhì)論要求我們必須始終不渝地把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”放在首位。社會(huì)主義社會(huì)與生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)息息相關(guān)，不發(fā)展生產(chǎn)力，就絕無國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之說，如此，人民生活水平就不可能有絲毫提高，黨的信任度也無法加強(qiáng)，國家在國際上的地位也不能上升。我們黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有始終成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，才能與社會(huì)主義本質(zhì)要求相一致，才能更好地帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的新局面?！肮餐辉！笔巧鐣?huì)主義的最終目標(biāo)，也是最核心的內(nèi)容。這一最終目標(biāo)要求我們黨始終成為先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，密切關(guān)注廣大人民群眾的切身利益，以滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需要為己任。我們的“改革開放”、“西部大開發(fā)”、“振興東北老工業(yè)基地”、“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”、“新農(nóng)村建設(shè)”等，都是在大力發(fā)展生產(chǎn)力，通過生產(chǎn)力的發(fā)展來達(dá)到共同富裕。這一切要求我們黨努力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，還要繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化成果，汲取一切國外優(yōu)秀文化精華，不斷創(chuàng)造和推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義文化。社會(huì)主義本質(zhì)不僅是物質(zhì)方面的富足，而且是精神、文化方面的富有和充實(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來的，它對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)有重大及深遠(yuǎn)的影響，是馬克思主義在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面的創(chuàng)新和發(fā)展，它既繼承了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的原理，又超越和極大豐富了馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)論。

三、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的當(dāng)代表證。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)作了明確的規(guī)定。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是用科學(xué)理論武裝起來的工人政黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，不提出任何宗派的原則用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨從它誕生的那天起，就把自身的階級(jí)性、先進(jìn)性和時(shí)代性緊密結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的政黨，代表著先進(jìn)文化前進(jìn)方向的要求，它的目標(biāo)不僅是使社會(huì)物質(zhì)的現(xiàn)代化，而且是社會(huì)精神的現(xiàn)代化。黨是中國各族人民利益的代表，這既是黨的性質(zhì)的體現(xiàn)，又是它的性質(zhì)的保證，是由黨的先進(jìn)性決定的。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)就是黨帶領(lǐng)我們廣大人民群眾努力奮斗的結(jié)果?！叭齻€(gè)代表”重要思想從對(duì)中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨和馬克思主義政黨理論的分析出發(fā)，為加強(qiáng)黨的建設(shè)以適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上是對(duì)馬克思主義理論的又一次極富創(chuàng)造性的發(fā)展和豐富。

總之，“三個(gè)代表”重要思想是在依據(jù)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力的發(fā)展、先進(jìn)文化的引導(dǎo)、人民群眾推動(dòng)的原理結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的基礎(chǔ)之上充分發(fā)展和豐富馬克思主義基本理論。“三個(gè)代表”重要思想在充分展現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的同時(shí)教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)馬克思主義的時(shí)候必須把馬克思主義和具體的實(shí)際環(huán)境相結(jié)合起來，只有這樣才能開創(chuàng)馬克思主義的新境界、新未來。

參考文獻(xiàn)：

［1］列寧.列寧選集（第3版）（第1卷）：274.

［2］毛澤東.毛澤東文集（第3卷）.人民出版社，1996：331-332.