_鄭勝夏

無(wú)意翻覽畫(huà)冊(cè)，看到八大山人朱耷的一幅畫(huà)：一桿鐵青的枯枝，站著一只怪鳥(niǎo)，歪著頭白著眼睥睨著遠(yuǎn)方，背景一片蒼茫，或者說(shuō)一片虛無(wú)。自己很喜歡國(guó)畫(huà)，尤其是意境寥廓的山水畫(huà)，每每覽之，則若身臨其境，快意于胸，陶然忘機(jī)于這黑白濃淡之間，甚有東籬之樂(lè)。而總覺(jué)眼前這八大山人之作，寥寥幾筆，怪鳥(niǎo)枯枝過(guò)于蕭疏荒寒，似不與我意趣相適，便草草翻去。

后觀賞白石老人的畫(huà)印，知齊老率性灑脫，不羈不絆，尺幅之間，一經(jīng)揮灑，便氣象萬(wàn)千。又看到了八大山人的那幅畫(huà)，怪鳥(niǎo)依然睥睨著，枯枝依然散發(fā)著寒意，八大山人似欲借畫(huà)言心事但又有所遮掩。究竟是什么，八大山人其人是否一如這畫(huà)般狷介孤傲？

原來(lái)八大山人朱耷真正是以畫(huà)為鑒，不是鑒照朝暉夕嵐、如詩(shī)河山，而是鑒照自己錦衣玉食，過(guò)眼皆空，繁華靡麗，終成一夢(mèng)。

朱耷乃明宗室之后，是時(shí)滿人尚在白山黑水間狩牧，他年少輕狂，常以詩(shī)畫(huà)娛志，生活風(fēng)雅侈泰。在他十九歲時(shí)，滿人鐵騎入關(guān)，定鼎中原。從此他由王孫貴胄變?yōu)楣鲁歼z民，淪落于市井江湖，一如張岱、黃宗羲。前朝氣數(shù)已盡，但他們深情難遷，或退隱草野，或逃入深山，與天籟晨昏為伴，以自己的方式拒絕滿人相邀，持節(jié)守操。

神州陸沉，身世浮沉，繁華如過(guò)眼云煙，無(wú)盡的美好已在頃刻間幻滅，朱耷心中之悲愴可想而知。不知是他看破世事沉浮，還是以佛法為心靈皈依以掩飾自己切膚銘心的家國(guó)之痛，后來(lái)他削發(fā)為僧，遁入空門(mén)，修性于南昌北蘭寺。禪宗潛移默化著其心智，從他作品的大量空白中，似乎能感受到他的悟，他的空。以其畫(huà)技之高，后博得四僧之一的美譽(yù)，當(dāng)然，這身外之名對(duì)他來(lái)說(shuō)一如草芥，未嘗掛懷。

然朱耷對(duì)偏離塵世的隱居生活心向往之，遂還俗構(gòu)陋室而居，敝衲破屐，耕田鑿井，日出而作，日落而息，做大清的尋常百姓。這間陋室每當(dāng)明月之夕時(shí)，輕風(fēng)叩扉，清輝灑窗，花木之影，搖映壁墻；而風(fēng)雨晨昏之時(shí)，則狂風(fēng)撼扉，驟雨灌屋，檐下室內(nèi)流水潺潺，這是他在高廬華屋中無(wú)法感知的別樣凄冷。

朱耷每每憶及往事，故國(guó)之思常從心間溢出，則登高北望，長(zhǎng)慟不已，泫然失聲。半生如是，在坎坷中艱難度過(guò)，怎奈在他天命之年，又發(fā)狂疾，一如阮籍，蔑理輕法，遺落世事，時(shí)而長(zhǎng)哭，時(shí)而大笑，視鬧市若無(wú)人。也有人說(shuō)他是因名聲太大，大清權(quán)貴意欲結(jié)納，他心中郁結(jié)，佯作癲狂，以全身遠(yuǎn)禍。無(wú)論怎樣，他的時(shí)慟時(shí)笑，卻是心中無(wú)限悲涼絕望的顯露，處于熙熙攘攘的人世間，卻舉目不見(jiàn)如己者，心中大明的情結(jié)與當(dāng)下格格不入，何嘗不是英雄窮途？不慟哭又當(dāng)如何？

于是常常以畫(huà)寄寓自己的曲折幽微情思，表達(dá)對(duì)前朝往事的無(wú)盡眷戀。而這種情思絕不能一覽無(wú)余地表達(dá)，于是在宣紙中，簡(jiǎn)、空、悲、冷成為其作品主格調(diào)，全無(wú)文人的灑脫閑適，他畫(huà)石多取一角，畫(huà)水多取一邊，畫(huà)樹(shù)多取一枝，畫(huà)松畫(huà)蘭多取其幽，畫(huà)鳥(niǎo)畫(huà)魚(yú)往往形態(tài)怪異，白眼兀傲，寥寥幾筆，卻總成奇崛寒寂之境。然而，此種畫(huà)法影響卻極為深遠(yuǎn)，恐不為朱耷生前所知。

朱耷一生所畫(huà)甚多，所用之號(hào)又甚多，然而僅僅能記起其中的兩個(gè)。一是“雪個(gè)”，一是“八大山人”。兩個(gè)名號(hào)皆怪誕。“雪個(gè)”顧名思義當(dāng)是傲然一身立于冰天雪地中。個(gè)字又猶如竹葉，朱耷之意又似以傲雪之竹自況，“雪”是其高潔之操，“個(gè)”是其孓然之姿。國(guó)畫(huà)大師吳昌碩詩(shī)中亦贊道：“石迸竹生根，中有雪個(gè)魂。江頭無(wú)杜甫，誰(shuí)賦哀王孫?！?/p>

而“八大山人”四字豎排連寫(xiě)，有人解到：前二字連寫(xiě)似“哭”又似“笑”，后二字連寫(xiě)似“之”，意為哭之笑之，即哭笑不得。個(gè)中滋味，他體味得尤為深切，他畢生所戀絕非在于當(dāng)世，故國(guó)往事若曇花之美，深深根植于他心中，遙思往事，已為陳?ài)E，情何以堪？當(dāng)哭！然而滿清初主華夏，過(guò)于敏感，對(duì)文人往往捕風(fēng)捉影，以文字而入獄，哭，又不能酣暢淋漓地哭。笑，那滿心悲苦又當(dāng)何措？半世以來(lái)，他的心靈都徘徊于哭笑之間，故而其作品往往倔強(qiáng)不守常態(tài)，多為白眼魚(yú)鳥(niǎo)，殘山剩水，意境荒寒，也正如他所言：墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多。

而正是他故國(guó)的毀滅，內(nèi)心的深切眷戀才促使了他的蛻變，世間少了一介貴胄，多了一個(gè)有獨(dú)立品格的畫(huà)家，這對(duì)于八大山人朱耷來(lái)說(shuō)，不知是幸耶？不幸耶？

再看那幅畫(huà)時(shí)，方知睥睨遠(yuǎn)方的白眼鳥(niǎo)就是八大山人的自況，而畫(huà)面的留白正是他身后兵燹煙消，浮華淡褪，剩下的虛無(wú)般的蒼涼。八大山人不欲人知己心所思，而以筆墨在宣紙上構(gòu)筑自己的內(nèi)心世界。他又如莊子般，眼極冷，心極熱，他以冷眼看鳥(niǎo)，怪鳥(niǎo)亦以冷眼相對(duì)，看他踽踽獨(dú)行在長(zhǎng)滿蘚苔的孤僻山徑上，看他長(zhǎng)歌當(dāng)哭，看他靈魂掙扎。

知朱耷者，當(dāng)是殘山剩水間的白眼魚(yú)鳥(niǎo)吧？