伊凡.克拉斯蒂夫

眼下對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，思考未來(lái)是件讓人頭痛的事。美國(guó)在軍事上過(guò)度擴(kuò)張，在政治上趨向極化，在財(cái)務(wù)上負(fù)債累累。歐盟似徘徊在崩潰邊緣，許多歐洲地區(qū)以外的人都把這片古老大陸視作一個(gè)已然引退的勢(shì)力—它依然可以通過(guò)良好的教養(yǎng)來(lái)影響世界，但已經(jīng)沒(méi)有任何勇氣或者雄心。

全球范圍內(nèi)的調(diào)查顯示，在過(guò)去3年中，越來(lái)越多人開(kāi)始背向西方，而認(rèn)為中國(guó)正逐步向中心舞臺(tái)移近—在這些人當(dāng)中，彌漫著希望、恐懼或兩者兼而有之的情緒。就像那個(gè)古老的笑話(huà)所說(shuō)，樂(lè)觀(guān)主義者正開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，而悲觀(guān)主義者正開(kāi)始學(xué)習(xí)怎么使用沖鋒槍。

盡管有少數(shù)學(xué)者持不同意見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治以及人口基礎(chǔ)上仍然脆弱，因此它的崛起及形成主導(dǎo)勢(shì)力尚未可期，但普遍的共識(shí)是，中國(guó)力量正在不斷增長(zhǎng)當(dāng)中。許多人好奇，一個(gè)主導(dǎo)全球秩序的“中華帝國(guó)”會(huì)是什么樣子：中國(guó)將怎樣在世界上展現(xiàn)自己的影響力？中國(guó)主導(dǎo)的世界和美國(guó)主導(dǎo)下的多元和豐富會(huì)有何種不同？

總體說(shuō)來(lái)，關(guān)于意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、歷史以及軍事力量上的問(wèn)題主導(dǎo)了今日關(guān)于中國(guó)的討論。但事實(shí)上，當(dāng)我們比較今日的美國(guó)時(shí)代，和一個(gè)可能出現(xiàn)的明日的中國(guó)時(shí)代時(shí)，就會(huì)了解，最顯著的對(duì)比在于，這兩個(gè)國(guó)家是如何在它們的邊界以外去體驗(yàn)世界的。

美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，但同時(shí)，它的國(guó)民從不向外遷移。

生活在美利堅(jiān)合眾國(guó)以外的美國(guó)人不叫“移民”，而叫“僑居國(guó)外”。美國(guó)為世界提供的，是一個(gè)大熔爐的觀(guān)念—就仿佛煉金術(shù)士手中的器皿，讓民族、宗教迥異的群體自愿融合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)全新的、屬于美國(guó)人的身份認(rèn)同。盡管有批評(píng)者認(rèn)為這樣的大熔爐不過(guò)是一個(gè)國(guó)族神話(huà)，但它無(wú)疑持久而有力地塑造了美國(guó)的集體想象力。

自17世紀(jì)第一批歐洲人開(kāi)始，來(lái)自世界各地的人們就不斷被美國(guó)夢(mèng)吸引到這片大陸上，尋求更美好的將來(lái)。美國(guó)的魅力，部分地源于它將他國(guó)文化轉(zhuǎn)化為美國(guó)文化的能力。一位來(lái)自俄羅斯，現(xiàn)任牛津大學(xué)導(dǎo)師的學(xué)者說(shuō)，“你可以成為一個(gè)美國(guó)人，但你永遠(yuǎn)不可能成為一個(gè)英國(guó)人。”由此，我們沒(méi)有理由驚訝，美國(guó)的全球秩序是改造性的，而美國(guó)本身，是一個(gè)規(guī)則制定者的角色。

中國(guó)，剛剛相反，一直以來(lái)并沒(méi)有試圖去改變世界，而是努力去適應(yīng)世界。中國(guó)與其他國(guó)家的聯(lián)通和關(guān)系，是藉著散居海外的中國(guó)人建立的，而中國(guó)人，也正是通過(guò)他們作為他國(guó)移民的經(jīng)驗(yàn)來(lái)觀(guān)察世界的。

今天，生活在海外的中國(guó)人數(shù)量，比生活在法國(guó)的法國(guó)人數(shù)量還要多，這些海外中國(guó)人占據(jù)了對(duì)華投資群體中的絕大部分。事實(shí)上在區(qū)區(qū)20年前，海外華人所創(chuàng)造的財(cái)富就幾乎與當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)國(guó)內(nèi)人口創(chuàng)造的財(cái)富相當(dāng)。先是海外中國(guó)人成功了，然后，中國(guó)成功了。

唐人街，中國(guó)海外移民聚居的中心，它是散落在世界各地大城市的稍嫌偏狹的社群。正如政治學(xué)家白魯恂所見(jiàn)，“中國(guó)人看到自身和他人存在如此巨大的差異，因此在他們還沒(méi)有意識(shí)到以前，就已經(jīng)非常自然地求助于他們身處國(guó)家的人民—在那樣的國(guó)家中，他們的身份是‘外國(guó)人?！?/p>

因此，當(dāng)美國(guó)大熔爐改變著他國(guó)移民時(shí)，唐人街教會(huì)了他們的寄居者如何適應(yīng)—即從“東道主”制定的規(guī)則和商業(yè)邏輯中獲益，同時(shí)保持某種距離。當(dāng)美國(guó)人高舉他們的旗幟時(shí)，中國(guó)人埋頭苦干，不見(jiàn)身影。在新家園中實(shí)施著影響力同時(shí)不咄咄逼人；保持某種封閉性和非透明性而不會(huì)引致憤怒；成為聯(lián)系中國(guó)的橋梁卻也不顯得像“第五縱隊(duì)”—在世界各地，華人社群成功地做到了這些。

中國(guó)文化的主題是適應(yīng)，而非改造，因此假如有那么一天，它真的坐到了全球大馬車(chē)的駕駛座上，也不可能對(duì)世界實(shí)施根本性的改造。不過(guò)，這并不意味著，中國(guó)不會(huì)為了自己的目的而利用世界資源。

至少在理論上，美國(guó)傾向于與其他國(guó)家分享它自己的價(jià)值觀(guān)，讓其他人像美國(guó)人那樣行事。而中國(guó)，對(duì)于一個(gè)人人像中國(guó)人一樣行事的世界，只會(huì)感到恐懼。因此，在一個(gè)假想的中國(guó)主導(dǎo)世界的未來(lái)中，中國(guó)人不會(huì)制定規(guī)則，相反地，他們會(huì)尋求從現(xiàn)有規(guī)則中獲取最大益處。

翻譯：朱艾

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》全球獨(dú)家刊發(fā)中文版，作者為全球知名思想家、保加利亞政治學(xué)者、維也納人文科學(xué)研究所終身研究員。