邵樂韻

近日，一組名為《中國2050》的攝影作品在網(wǎng)上被瘋狂轉(zhuǎn)載，片中的主角均是外國人，扮演著中國社會中的底層勞動者，形成了強烈的視覺反差。網(wǎng)友感嘆，真盼望“外國民工”時代早日到來，自己也開個工廠專雇老外。

攝影創(chuàng)作者劉本恩（Benoit Cezard）是個法國人，2006年來到中國武漢當法語教師，“發(fā)自內(nèi)心熱愛這個國家”，并在3年前娶了武漢女孩劉學蔚為妻，夫從妻姓。攝影是劉本恩的業(yè)余愛好，《中國2050》是其2011年開始的一個攝影項目的一部分。

“21世紀初很多專家預測，到2050年，中國將成為世界上最強盛的經(jīng)濟超級大國。中國已讓其大多數(shù)人口脫離了貧困，每一個人都獲得了社會保障，他們過著愜意舒適的生活，擁有汽車和住房，并能夠到海外旅行。而同時，美國與歐洲的經(jīng)濟和生活水平全面下滑，失業(yè)人口遽增，隨著美國與歐洲的衰落以及中國的強勁發(fā)展，出現(xiàn)了一股從未有過的移民大潮，那些來自老舊超級大國的居民，懷著他們的‘中國夢背井離鄉(xiāng)來到這片土地適應各種工作?！眲⒈径鲗?chuàng)作意圖的解釋，很有“穿越感”。

對劉本恩來說，在武漢，一份外教的工作能夠保證生活暫時衣食無憂——如果持有普通的消費觀。但這些工作并不保險，一年續(xù)一次的合同讓外國人提心吊膽——當然也可以讓他們更加努力和用心地做好本職工作。

像他這樣的外教，并沒有中國教師所享有的年終分紅和各項福利，每年三個月的寒暑假也只能得到一部分工資?！叭绻阒淮蛩愣唐诖谥袊@樣的工作會讓你很滿足，如果你打算長期在中國待下去，特別是想在這里成家生小孩，那么你就需要考慮更多的問題了?！?/p>

2009年與劉學蔚結(jié)婚后，劉本恩將生活重心放在了武漢。但是在中國買房子讓這個法國小伙犯難，“外國人在中國買房子需要一次性付全款”?！斑€有一個讓我們擔心的問題是社會福利和醫(yī)療保障，我在中國生活和工作之后，便失去了我在法國可以得到的社會福利和醫(yī)療保險?！?/p>

在武漢生活多年，劉本恩說當?shù)氐闹袊藢λ浅Ｓ押?，雖然大多數(shù)中國人仍然對老外持有好奇心，比如“想知道我從哪里來的，在這里干什么，每個月掙多少錢，結(jié)婚了沒有”，但這種好奇心形成了一種積極的動力，讓他們嘗試著和外國人交流，“如同我們在慢慢適應中國一樣，他們也在嘗試著慢慢地接受我們的存在”。

有一次，劉本恩在公共汽車上遇到了一位大嬸，他把位置給她，后來大嬸問他要電話號碼，并問他可不可以和她的女兒見面?！拔乙婚_始還不明白，后來知道她可能覺得我是個好人，想讓我和她的女兒約會，我只好告訴她我已經(jīng)結(jié)婚了?！?/p>

劉本恩認識的大多數(shù)老外朋友都很喜歡中國，也尊重中國人的習慣習俗，當然也有一些人適應能力差點，愛抱怨，比如飲食啦、公共交通啦、噪音啦、空氣污染啦等等?！拔矣X得偶爾抱怨一下可以理解，在中國待久了你肯定會想念自己家鄉(xiāng)的食物和生活環(huán)境。但如果你持續(xù)抱怨，見人就說，我覺得你就是被自己的刻板印象所控制住了?！薄罢f實話我是不太理解這些老外的，如果你不熱愛中國，或者說不嘗試著去熱愛自己在中國的生活，那你還留在這里干什么呢？但生活就是這樣，并非只有黑白兩種色彩，也不可能永遠從一種角度去想問題?！?/p>

《中國2050》的內(nèi)容包括《拆遷施工》、《洋環(huán)衛(wèi)》、《擺地攤》、《經(jīng)營邊三輪》、《園林工人》等，照片中由老外扮演的中國底層勞動者的形象，讓中國網(wǎng)友眼睛一亮，但劉本恩說，這照片要是放到法國，大家會覺得稀松平常?！氨R梭等思想家產(chǎn)自法國，人人平等的思想在那里根深蒂固。因此就業(yè)平等、職業(yè)平等，在那邊也就毫不奇怪?！?/p>

劉本恩認為，照片之所以對中國“觀眾”形成視覺沖擊，還說明一個問題——目前在中國的外國人能夠從事的職業(yè)非常有限，基本分布于金融、高教等高端領域。“也許將來中國會有越來越多的職業(yè)向外國人敞開，讓我們可以互相學習、互相了解。要是有法國人來中國修馬桶了，那就說明中國真正做到國際化，是一個成熟發(fā)達的國家了?！?/p>

歷史上的在華洋人

馬可?波羅（1254—1324），1275年到華

13世紀來自意大利的世界著名的旅行家和商人。他在中國游歷了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的云南和東南地區(qū)?；氐酵崴怪?，寫下著名的《馬可?波羅游記》記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞。

利瑪竇（1552—1610），1583 年到華

意大利的耶穌會傳教士，學者。明朝萬歷年間來到中國傳教。他帶著西學而來，開了晚明士大夫?qū)W習西學的風氣，將西方書籍翻譯成中文。利瑪竇病逝于北京后，其他傳教士和由他受洗的教徒向萬歷皇帝上呈奏疏，使利瑪竇得以安葬于北京。

湯若望（1592—1666），1619年到華

德國人，耶穌會士，學者，在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。在中國生活47年，歷經(jīng)明、清兩個朝代。安葬于北京利馬竇墓旁。雍正朝封為“光祿大夫”，官至一品（一級正品）。

南懷仁（1623—1688），1658年來華

是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。他是康熙皇帝的科學啟蒙老師，精通天文歷法、擅長鑄炮，是當時國家天文臺（欽天監(jiān)）業(yè)務上的最高負責人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲，卒謚勤敏。著有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說》、《西方要記》。

郎世寧（1688—1766），1715年來華

意大利人，清康熙帝五十四年（1715年）作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教，隨即入宮進入如意館，成為宮廷畫家，曾參加圓明園西洋樓的設計工作，歷任康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫達50多年。

埃德加?斯諾（1905—1972），1928年來華

美國人，1928年來華，曾任歐美幾家報社駐華記者、通訊員曾兼任北平燕京大學新聞系講師。1936年6月斯諾訪問陜甘寧邊區(qū)，成為第一個采訪紅區(qū)的西方記者?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，又任《每日先驅(qū)報》和美國《星期六晚郵報》駐華戰(zhàn)地記者。新中國成立后，曾三次來華訪問。1972年因病逝世，遵照其遺愿，其一部分骨灰葬在中國北京大學。

諾爾曼?白求恩（1890—1939），1938年來華

加拿大共產(chǎn)黨員，國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，著名胸外科醫(yī)師。1935年11月加入加拿大共產(chǎn)黨。1938年3月，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨派遣，率領一個由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊來到延安，援助中國人民的解放事業(yè)。1939年10月下旬，在搶救傷員時割破左手中指，又在給一個傳染病傷員做手術(shù)時受感染，轉(zhuǎn)為敗血癥，醫(yī)治無效逝世。