○朱琨

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)際關(guān)系學(xué)者和外交史家的筆下，早期的美國(guó)被描繪為一個(gè)在理想主義與現(xiàn)實(shí)主義間逡巡徘徊，在孤立主義與擴(kuò)張主義間猶疑不定的矛盾形象。美國(guó)似乎只是在二戰(zhàn)之后，才被迫全面卷入國(guó)際事務(wù)，不情愿地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)世界的責(zé)任。但美國(guó)新保守派著名學(xué)者羅伯特·卡根卻在其新著《危險(xiǎn)的國(guó)家》中給出了一幅全然不同的圖景，或?qū)㈩嵏苍S多人對(duì)昨日美國(guó)的認(rèn)識(shí)。

卡根揭開(kāi)了籠罩在美國(guó)近代外交史上溫情脈脈的孤立主義面紗，披露了一個(gè)更為殘酷的現(xiàn)實(shí)：美國(guó)從清教徒時(shí)代開(kāi)始，就全然不是一座光芒四射的“山巔之城”，而是一部商業(yè)擴(kuò)張、領(lǐng)土征服與思想灌輸?shù)奈ｋU(xiǎn)機(jī)器。在17-19世紀(jì)的北美大陸、歐洲大陸直至整個(gè)西半球，從印第安人、加拿大人到英國(guó)人、西班牙人及法國(guó)人，人們感受到的只是美國(guó)對(duì)領(lǐng)土和支配地位的不知饜足的欲望。1819年，一位訪歐歸來(lái)的美國(guó)官員頗帶委屈地報(bào)告說(shuō)，與他交談過(guò)的每一個(gè)人“似乎都根深蒂固地認(rèn)為我們是一個(gè)野心勃勃、侵略成性的民族”。而在當(dāng)時(shí)乃至今日美國(guó)人的眼中，如美國(guó)歷史學(xué)家施萊辛格所說(shuō)，“我們總自以為是一個(gè)溫和、寬容、仁慈的民族，一個(gè)受法治而不是君主統(tǒng)治的民族”。美利堅(jiān)民族的自我認(rèn)知與世人眼中的美國(guó)一直存在著巨大的落差，美國(guó)經(jīng)常拒絕承認(rèn)或者故意忘記自己是一個(gè)危險(xiǎn)國(guó)家的事實(shí)。

《危險(xiǎn)的國(guó)家：美國(guó)從起源到20世紀(jì)初的世界地位》，（美）羅伯特·卡根著，袁勝育、郭學(xué)堂、葛騰飛譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年6月版。

卡根還重新檢視了美國(guó)外交史上的重要文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)從《獨(dú)立宣言》到華盛頓的《告別演說(shuō)》，從南北戰(zhàn)爭(zhēng)到“門羅主義”出臺(tái)，孤立主義和現(xiàn)實(shí)主義從未成為美國(guó)外交政策的主軸，而從美國(guó)立國(guó)理念中派生出來(lái)的理想主義和擴(kuò)張主義才決定著美國(guó)外交的方向。其中，《獨(dú)立宣言》確立了美國(guó)對(duì)超出領(lǐng)土、民族界限之上的普世權(quán)利的信仰；南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上第一次意識(shí)形態(tài)和生活方式的征服實(shí)驗(yàn)；“門羅主義”更非西半球孤立主義的宣言，而是向歐洲的“正統(tǒng)主義”意識(shí)形態(tài)的宣戰(zhàn)。對(duì)于華盛頓的《告別演說(shuō)》，卡根稱，后世的美國(guó)人往往認(rèn)為它是避免與外國(guó)結(jié)盟的孤立主義代表，卻忘記了華盛頓發(fā)表這篇演說(shuō)的初衷是針對(duì)即將舉行的總統(tǒng)大選及美英法關(guān)系現(xiàn)狀的。演說(shuō)蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞是告誡美國(guó)民眾要停止對(duì)英國(guó)“根深蒂固的憎惡”，摒棄對(duì)法國(guó)“充滿熱情的偏好”，以拒絕給共和黨投票而“避免同法國(guó)訂立永久的同盟”，以美英非正式同盟制衡拿破侖法國(guó)的巨大威脅。因此，在美國(guó)近代外交史上，孤立主義即使曾經(jīng)存在，也只是旁枝末流，或者是屈從于國(guó)內(nèi)政爭(zhēng)的權(quán)宜之計(jì)。

美國(guó)擴(kuò)張行為和霸權(quán)地位的身后有著深刻的意識(shí)形態(tài)根源和歷史文化背景。卡根特別強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)對(duì)美國(guó)外交政策的根本性影響。正如美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格所說(shuō)，美國(guó)的外交一直是“信仰勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)”。美利堅(jiān)立國(guó)以來(lái)締造了一整套關(guān)于世界和人性的獨(dú)特的理想和信念，并認(rèn)為這些理想和信念并不局限于特定的國(guó)家、民族和地域，而是全人類具有的與生俱來(lái)、不可分割的普世自然權(quán)利。美國(guó)自認(rèn)為有義務(wù)向全世界推廣這套放之四海而皆準(zhǔn)的理念。如果說(shuō)侵略性的領(lǐng)土擴(kuò)張并非是造成年輕的美國(guó)令人生畏的唯一特質(zhì)，那么美國(guó)革命性的意識(shí)形態(tài)及其所蘊(yùn)含的似乎要吞噬所觸及的一切文化的力量則更令人擔(dān)憂。以自由的名義征服，在道德的基礎(chǔ)上稱霸，美國(guó)逐漸成為世人眼中最危險(xiǎn)的國(guó)家和令人恐懼的對(duì)手。在此理念的基礎(chǔ)上，美國(guó)精心構(gòu)筑了一套國(guó)內(nèi)民主政治制度。這套民主制度試圖以美利堅(jiān)民族代表世界人民，通過(guò)國(guó)內(nèi)立法制定國(guó)際準(zhǔn)則，這為美國(guó)在國(guó)際上的霸權(quán)行為提供了有力的支持。如資中筠先生所說(shuō)，這造就了美國(guó)“對(duì)內(nèi)立民主，對(duì)外行霸道”的看似矛盾的現(xiàn)實(shí)。

此外，美國(guó)的危險(xiǎn)特質(zhì)也與美國(guó)獨(dú)特的歷史文化背景不可分割。著名美國(guó)問(wèn)題專家袁鵬曾將美國(guó)的歷史文化特點(diǎn)概括為四個(gè)方面。首先，美國(guó)是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)在過(guò)去的21年中有14年在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即每3年會(huì)發(fā)動(dòng)兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，崇尚拓荒征服，好勇斗狠的西部牛仔是美國(guó)精神的代表。再次，美國(guó)是個(gè)宗教國(guó)家。信奉“天定命運(yùn)”的美國(guó)保守主義著名評(píng)論家喬治·威爾將這種由基督新教倫理與美國(guó)政治結(jié)合而成的產(chǎn)物歸結(jié)為“救世主的沖動(dòng)”。最后，美國(guó)是個(gè)商業(yè)國(guó)家。保衛(wèi)商業(yè)利益和擴(kuò)展市場(chǎng)成為美國(guó)歷史上多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和顛覆他國(guó)政權(quán)的由頭。這四點(diǎn)構(gòu)成了美國(guó)極具侵略性和擴(kuò)張性的國(guó)家特點(diǎn)。美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯曾說(shuō)：“如果世界不把我們看成是羅馬人，他們便會(huì)把我們看成是猶太人。”美國(guó)是崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民的羅馬人與篤信宗教和商業(yè)的猶太人的復(fù)合體，重建“新羅馬帝國(guó)”成為長(zhǎng)期以來(lái)美利堅(jiān)民族內(nèi)心深處的渴望和政客們孜孜以求的終極目標(biāo)。

史學(xué)巨擘克羅齊曾下過(guò)一個(gè)著名論斷：“一切歷史都是當(dāng)代史”，意指對(duì)歷史的解讀和詮釋其實(shí)都是在為現(xiàn)實(shí)鋪路。在此，我們不妨揣測(cè)一下卡根寫(xiě)作此書(shū)的目的。曾因《權(quán)力和天堂》（似乎更普遍的譯名是《天堂與實(shí)力》）一書(shū)走紅于西方世界的卡根，是美國(guó)新保守主義的著名旗手。新保守主義認(rèn)為美國(guó)是自由民主制度和西方價(jià)值觀的最佳組合范本，主張通過(guò)武力等一切手段輸出民主并最終打造出一個(gè)“美國(guó)治下的和平”（Pax Americana）。而卡根《危險(xiǎn)的國(guó)家》成書(shū)的時(shí)間是在2006年，正值小布什政府的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼，“大中東民主計(jì)劃”高歌猛進(jìn)之際?？ǜ鶎?xiě)作此書(shū)絕非是對(duì)美國(guó)擴(kuò)張主義外交傳統(tǒng)的檢討和批判，而是用一種近乎傲慢的自信，試圖向全世界，也向美國(guó)人自己證明，美國(guó)的擴(kuò)張行為和霸權(quán)主義是美國(guó)與生俱來(lái)、綿延不絕的根本傳統(tǒng)，也是美利堅(jiān)民族追求財(cái)富和自然權(quán)利的必然結(jié)果，具有天然的合法性和正當(dāng)性。正是這種傳統(tǒng)決定了今天的美國(guó)，也決定了未來(lái)美國(guó)的方向。正如《華爾街日?qǐng)?bào)》的評(píng)論所說(shuō)，對(duì)許多美國(guó)外交政策評(píng)論家來(lái)說(shuō)，美國(guó)是個(gè)危險(xiǎn)的國(guó)家是不言自明的，這本書(shū)并不針對(duì)他們。但對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，尤其是那些近年來(lái)支持美國(guó)向外擴(kuò)張或要求美國(guó)向內(nèi)收縮的人，這本書(shū)為他們每個(gè)人都準(zhǔn)備了一些東西。

這本書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)是一部高水平的外交史力作，讓許多美國(guó)人乃至中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了美國(guó)。但卡根力圖重新解構(gòu)整個(gè)美國(guó)近代外交史的目標(biāo)有些過(guò)于宏大。他將歷史作為論證自己觀點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)政治目的的采石場(chǎng)，是以犧牲和舍棄了一部分歷史的客觀性為代價(jià)的。美國(guó)外交政策傳統(tǒng)的真實(shí)面目或許更加復(fù)雜，正如美國(guó)著名外交政策評(píng)論家米德所指出的，“美國(guó)的外交政策取決于一系列相互區(qū)別、相互競(jìng)爭(zhēng)的聲音和價(jià)值觀之間的平衡，它是一支交響樂(lè)，或者試圖成為交響樂(lè)，而不應(yīng)只是一支獨(dú)奏曲”。