高興

無(wú)論是長(zhǎng)途黑車的菜貓，還是歸真堂的活熊，都引發(fā)了善待動(dòng)物的話題。筆者贊成善待動(dòng)物。但這種討論最終往往陷入“子非熊，安知熊痛與不痛”的抬杠。竊以為，這種討論的方向錯(cuò)了。保護(hù)動(dòng)物的初衷，其實(shí)不在于動(dòng)物的感受，而在于人的感受。

反對(duì)者們常說(shuō)，既然他們這么愛(ài)貓狗，為什么還要吃肉呢？難道豬牛羊、雞鴨魚(yú)就不是生命嗎？

在法律上，人和物截然不同。人是享受權(quán)利的主體。動(dòng)物是物。無(wú)論是寵物，還是家畜，都不享有法律上的權(quán)利。

但是，對(duì)人而言，動(dòng)物又不是普通的物。普通的物，比如一個(gè)玻璃杯碎了，你可能也會(huì)難過(guò)，但假如難過(guò)上好幾天，大概就需要看心理醫(yī)生了；可如果是你狗狗死了呢？區(qū)別出來(lái)了，為什么會(huì)有這種區(qū)別？因?yàn)槿说母星椤?/p>

有情始作人。人類感情中一個(gè)重要的組成部分，就是推己及人、推己及物。我們相信人類都有感情，于是認(rèn)為與自己相近的其他生靈也有類似的感受。而且，越是與人類相近或者親近的動(dòng)物，我們的這種感情認(rèn)同就越強(qiáng)烈。

比如說(shuō)，電影《海豚灣》中海豚鮮血染紅海面的場(chǎng)景，引起了人們強(qiáng)烈憤慨和同情，可漁民捕撈金槍魚(yú)的手段不見(jiàn)得更加文明，卻并不妨礙我們大啖生魚(yú)片，這難道不是因?yàn)槲覀兿嘈藕ｋ嗍且环N非常聰明的高等哺乳動(dòng)物，而且還永遠(yuǎn)帶著像人類一樣迷人的微笑嗎？電影《戰(zhàn)馬》可以賺取無(wú)數(shù)人的眼淚，但對(duì)探索頻道中獅群捕殺非洲角馬的血腥畫(huà)面卻無(wú)動(dòng)于衷，這難道不是因?yàn)轳R是人類的伴生動(dòng)物，與人類更加親近嗎？只有圣人才能在內(nèi)心真正做到眾生平等，大多數(shù)人對(duì)不同的動(dòng)物，總是分三六九等的。

既然人對(duì)動(dòng)物有超出對(duì)一般的物的感情，而且對(duì)某些動(dòng)物又有超出對(duì)其他動(dòng)物的特別強(qiáng)烈的感情，那么當(dāng)這些動(dòng)物受到虐待時(shí)，姑且不論動(dòng)物有無(wú)痛感，至少，人會(huì)感受到不快，甚至是心理上的折磨。誠(chéng)然，這只熊是你的，你有權(quán)利用、處分自己的財(cái)產(chǎn)，但你無(wú)權(quán)傷害他人的感情。所以，我們提倡善待動(dòng)物、禁止虐待動(dòng)物，看似保護(hù)的是動(dòng)物的利益，其實(shí)保護(hù)的是人的精神利益。

對(duì)人的精神利益的保護(hù)亦要有范圍和限度。有的人慈悲為懷，“走路恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”，是不是也要將螻蟻、飛蛾一并保護(hù)呢？法諺有云：“法律首先是情理?！倍槔肀貫樯鐣?huì)上大多數(shù)成員所認(rèn)同。法律所保護(hù)的人的精神利益，必定是大多數(shù)人具有的或者承認(rèn)的精神利益，而不是個(gè)別人獨(dú)特的精神利益。這也就回答了先前提到的反對(duì)者們的質(zhì)疑：為什么不能食用寵物卻可以食用家畜？理由就是，對(duì)于這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)正常的、理性的人而言，寵物與對(duì)作為肉食來(lái)源的家畜，感情是不一樣的。

為了與那些以保護(hù)生物資源為目的的動(dòng)物保護(hù)法相區(qū)別，我們將以禁止虐待動(dòng)物、增進(jìn)動(dòng)物福利的法律稱之為“動(dòng)物福利法”。自從1822年世界上第一部動(dòng)物福利法——英國(guó)的《馬丁法》問(wèn)世以來(lái)，類似法律在世界各地遍地開(kāi)花，除歐美外，印度憲法規(guī)定“防止動(dòng)物的痛苦是印度人民道義上的義務(wù)”，我國(guó)的香港地區(qū)也有《防止殘酷對(duì)待動(dòng)物條例》。這些法律法規(guī)，都在為特定的動(dòng)物免遭饑渴和營(yíng)養(yǎng)不良困擾、免遭在惡劣環(huán)境中生活、免遭痛苦傷害、免遭憂慮恐懼、表達(dá)天性等“五大福利”保駕護(hù)航。筆者認(rèn)為，它們歸根到底保護(hù)的都是人類的善良天性、惻隱之心，保護(hù)的都是人的精神利益。

國(guó)人自古就有動(dòng)物福利意識(shí)，“見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死；聞其聲不忍食其肉”，孟子認(rèn)為這是君子的美德。在當(dāng)代中國(guó)，亦不乏動(dòng)物立法，如《野生動(dòng)物保護(hù)法》等等，一個(gè)值得關(guān)注的細(xì)節(jié)是，在2006年實(shí)施的《中華人民共和國(guó)畜牧法》提交審議的草案中，曾經(jīng)包含“動(dòng)物福利”一詞。遺憾的是，此款在最終定稿時(shí)被刪除，但筆者相信，作為精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，一部以保護(hù)人的精神利益為主旨的動(dòng)物福利法，會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)問(wèn)世。

為什么要善待動(dòng)物？因?yàn)樯拼齽?dòng)物，本質(zhì)上是善待人的感情與良知?！?/p>