文·圖/姚一克

古人佩玉風(fēng)尚

文·圖/姚一克

佩飾，永遠是時尚中的一個風(fēng)向標(biāo)，而在古人的世界里，佩飾不僅是為了華麗的裝飾，更體現(xiàn)的是一種社會地位、等級觀念和個人風(fēng)范禮儀的象征。古語曰：“君子無故，玉不去身”，這話的意思是指，任何一位謙謙君子，如果沒有特殊的原因，身上都需佩戴一塊美玉。君子常以玉比德，用美玉的德行來端正、教化自身的品行談吐。

圖3 西周的多璜聯(lián)珠佩

圖5 戰(zhàn)國S龍佩之一（哈佛大學(xué)博物館藏）

圖6 戰(zhàn)國S龍佩之二（哈佛大學(xué)博物館藏）

玉是自然界的美石，漢代許慎在《說文解字》中將玉解讀為“石之美者”，這是古人對“玉”最早的一個定義。古人并不具備我們現(xiàn)在的地質(zhì)礦物學(xué)知識，所以，對玉的認(rèn)識，純粹只是將它作一種美麗、有光澤的石頭來欣賞。要將“玉”這種摩氏硬度為5.5-6.5的礦物開采出來，進行加工，并用作佩飾裝點自身的時候，玉就從一般的石頭中脫穎而出。目前我們能看到最早的玉器來自于距今8000年的內(nèi)蒙古興隆窪遺址出土的玉玦（圖1）。玦，如環(huán)而缺，即像玉環(huán)一樣有缺口，經(jīng)常成對發(fā)現(xiàn)在古人耳朵兩旁，用作耳飾。民族學(xué)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至今海南地區(qū)的少數(shù)民族仍然保留著這種玦類耳飾品的使用。

玉玦的發(fā)現(xiàn)，告訴我們古人最早拿玉石是來制作佩飾，美化自身的。而形成有規(guī)模、具備固定造型的玉佩組合，是在新石器時期的長江下游地區(qū)。距今6000年前江蘇北陰陽營文化中，出土了大量的玉璜、玉管和玉玦，形成了璜、管、玦的組合形式，其中玉璜占據(jù)絕對數(shù)量，是最重要的裝飾用玉種類。它們常發(fā)現(xiàn)于墓主頭部到胸部一帶，構(gòu)成了掛在頸胸部位的豪華飾品組合：玉玦為左右耳飾，玉管串聯(lián)起來成為頸部的項鏈，玉璜順序排列，一至數(shù)件不等，成為胸前的飾品（圖2）。這樣的裝飾語匯，使我們看到了6000年前，人們改造玉石，將它們作為裝飾品的審美端倪。

西周多璜組玉佩

組玉佩制度的真正成熟和流行是在西周時期，以“多璜聯(lián)珠”為特征，即以璜作為主要的組成部分，配以紅綠相間的瑪瑙、綠松石串珠，成組地垂掛在人們的胸前（圖3），而等組玉佩的主人去世之后，也就一并隨葬入土。自古以來，社會高等級人群與珍貴物料之間達成了一種默契的占有關(guān)系，“君臣佩玉，尊卑有度”，出土組玉佩的西周墓地，都是高等級的墓葬，璜的數(shù)目也有三、五、六、七璜不等，代表著階級和社會地位的不同。

這種多璜聯(lián)珠佩的基本特征是：主要構(gòu)件形式單一，均為璜形，講求形制的統(tǒng)一與規(guī)范，但是與璜佩搭配紅瑪瑙、綠松石串珠卻能從色彩上奪人眼球，給人以一種強烈的視覺對比沖擊。璜佩上也會陰線刻或鏤雕一些精美的紋飾，但并不適合遠觀，需要靠近佩戴者才能觀察到。形式單一和色彩豐富之間的對比，是西周組玉佩的藝術(shù)特征和設(shè)計理念。

除了佩在胸前的組玉佩之外，西周還流行一種肩佩——玉牌聯(lián)珠串飾，多由玉質(zhì)或骨質(zhì)的梯形牌飾和瑪瑙管、料管組成。如山西曲沃北趙村晉侯墓地出土的這件肩佩飾，計鏤空鳥紋梯形牌1件，各色瑪瑙管388件，料管126件，煤精石扁圓珠20件（圖4）。此種佩飾多出土于西周高級女性墓葬中，掛于肩垂于胸側(cè)，雍容豪華，氣度非凡。

古人在《禮記·玉藻》中描繪了西周時期佩玉的禮制功能：“古之君子必佩玉，右徴角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。”這段文字的意思是：古代人佩玉后，儀態(tài)舉止需謹(jǐn)慎得體，中規(guī)中矩，合乎禮儀。因為隨身的玉佩環(huán)珰會隨著人體走動發(fā)出各種聲響，而禮制對這些聲音是有明確規(guī)定的，例如，左右兩側(cè)玉佩需發(fā)出“宮、角、徴、羽”的古四音，小步快走時需按照《采齊》的樂律，大步行走需要配合《肆夏》的節(jié)奏。

因此，用精美的組玉佩來節(jié)步，規(guī)范儀態(tài)已經(jīng)是西周貴族生活中必不可少的重要標(biāo)志物。貴族身份越高，步子越小，走得越慢，配合組玉佩發(fā)出的節(jié)奏悅耳的鏘鳴之聲，越顯得氣派出眾，風(fēng)度儼然。同時，西周社會生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的一種體現(xiàn)，身份越高，服飾越豪華，組玉佩越復(fù)雜，身上佩戴長長的多璜組佩或肩佩，不便疾行，又正和這一要求相適應(yīng)。

東周S形龍佩

春秋戰(zhàn)國也是君子佩玉十分興盛的時期，而這一時期的佩玉開創(chuàng)了另一種完全不同的風(fēng)格，和西周時利用顏色對比不同，東周組玉佩強調(diào)的是造型上的變化，其中一個最流行的趨勢是S形龍佩的出現(xiàn)。S形龍佩單個存在或成對出現(xiàn)，呈波浪式扭曲，一端為龍首，另一端有時為鳳（鳥）首，表面多以繁密規(guī)整的谷紋裝飾。它的出現(xiàn)，是東周玉器開創(chuàng)的一種新形象，這種新造型的產(chǎn)生，并不是源于對功能的特殊要求而產(chǎn)生，而是純粹視覺藝術(shù)上的需求。因為這類佩有的首尾兩處鉆孔，有的中部加孔，與早期璜形佩在功能上用途一致，并無區(qū)別。可見，東周組佩追求的是佩件造型上的生動變化，希冀在一定距離外就能觀察到其優(yōu)美的“S”形態(tài)，其創(chuàng)新設(shè)計透露給我們一 個信息：兩千多年前的中國玉工面對珍貴的玉料時，已能夠意識到或正執(zhí)行著造型優(yōu)先的創(chuàng)作理念，這種 理念無疑伴隨著古代玉器工藝上的一次新 突破。

S形龍佩的最大特點是講求個體的造 型生動。若以數(shù)量為例，目前考古發(fā)現(xiàn)最豐 富的例子是戰(zhàn)國中期河北中山國王墓，僅單 個墓葬就出土144件玉龍佩，造型各異，形 態(tài)萬千。若以精美程度而論，素以“唯美至 上”為原則的美國哈佛大學(xué)福格美術(shù)館溫 索浦（Winthrop）玉器收藏當(dāng)仁不讓，其藏19件/組 S形單體龍佩，有的矯健有力、渾然 大氣，有的如小魚游水、輕巧活潑，是同期 龍佩藝術(shù)中的佼佼者。僅以其中兩件精美絕 倫的S龍佩為例：一件曾是清末古玉學(xué)家吳 大澂（1835-1902）舊藏， 玉質(zhì)光潔滋潤，雙面雕琢精細谷紋，龍作回首狀，龍尾伸出一鳳首，面向前方，近首處有陰線刻表現(xiàn)鳳的前爪和羽毛（圖5）；另一件是目前所見唯一的龍、鳳、蛇、蟲合體佩，雙面工，龍鳳回首，相視而望，鳳喙銜一條小蛇（圖6），為表現(xiàn)兩種不同的動物，玉工采用了分區(qū)裝飾手法：龍身大面積飾規(guī)整谷紋，鳳身則以陰線刻羽紋表示。

S龍形佩的不同設(shè)計必然會影響東周組玉佩的佩掛方式，不同于西周多璜佩上下疊加排列，雜以串珠相連的方式，龍佩的懸掛因鉆孔位置而異。龍身中央1-2個孔的佩可能單獨佩戴或掛于組合中的最下端，這種最為常見；四周有多個穿孔的佩應(yīng)是一個過渡構(gòu)件，用以連接上下。從考古遺跡看，S形龍佩通常伴以璧/環(huán)佩、珠使用，出土于人架的胸腹部，如戰(zhàn)國時期河南洛陽中州路1316號墓（圖7）及齊地山東魯國故城58墓（圖8），龍佩位于最下端，上端為玉璧（環(huán)），各層之間雜以綠松石、瑪瑙、水晶等珠管飾。當(dāng)人體走動時，這些錯落排列的配件之間相互碰擊，發(fā)出清越的聲音，也正是君子佩玉追求的效果。

從考古發(fā)現(xiàn)看，這類曲線優(yōu)美、豪華裝飾S 形龍佩均出土于高規(guī)格墓葬中，是王侯等級地位的人才能擁有和佩戴，主人都是地位顯赫的楚國貴族。而作為侍者身份的河南信陽和湖北江陵墓出土的戰(zhàn)國彩繪木俑，他們胸前均繪出各類長短不一的組佩飾物，但不見S形龍佩。即便華麗如江陵武昌義地木俑，組佩從胸部一直垂至腳踝，由璜、環(huán)、珠及綬帶組成（圖9），亦未見一件S形佩，這或許是個很好的證明。

漢及六朝的組玉佩

漢代的組玉佩繼承了西周、東周以來的豪華組合，如廣州南越王墓中出土了11套組玉佩，分別屬于墓主人趙眜和他的左、右及其他夫人。其中，墓主人胸前佩戴的這套組玉佩最為華麗，共有玉、金、玻璃、煤精等不同材料的32組飾件構(gòu)成（圖10）：頂端是雙鳳谷紋璧，順次以透雕龍鳳紋谷紋璧、犀形璜、雙龍蒲紋璜為組佩主件，間配以4個玉人、5粒玉珠、4粒玻璃珠、2粒煤精珠、10粒金珠，玉套環(huán)居于最末端，形成了一套大小有別，輕重有序，色彩斑斕的華貴佩飾。

值得注意的是，漢代組玉佩件中，出現(xiàn)較多的是“玉舞人”這一新造型。南越王墓的一件玉舞人最值得稱贊，她面帶微笑，體態(tài)豐腴，身體扭成S形，左右水袖一上一下，口中吟吟淺唱，仿佛正在進行舞蹈中的某個動作，充滿動感和韻律。舞人還梳有一個海螺式的發(fā)髻，貼在右側(cè)后腦，裝扮精致而特別（圖11）。有著相似造型的玉舞人佩件經(jīng)常成對出現(xiàn)，如江蘇揚州邗江“妾莫書”漢墓、河北滿城劉勝妻子墓，是當(dāng)時一種頗為流行的組玉佩構(gòu)件。這種新興的造型或許受了當(dāng)時舞人陶俑的啟示，聰明的漢代玉工將墓俑制作的流行運用到了玉組佩設(shè)計中。但是小巧的玉舞人構(gòu)件，只是作為組玉佩中的一個輔助佩件，未能像環(huán)、璧、璜那樣擔(dān)當(dāng)重要角色，不過這類造型活潑的舞人形象，必定為漢代的組玉佩帶來了清新、活潑，世俗化的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

我們對早期社會這類玉器的認(rèn)識，多以西周的多璜佩、東周的S龍形佩及漢代璧環(huán)璜佩組合為主，漢以后中古時期的情況了解不多。魏晉南北朝的考古證實，彰顯禮儀的組玉佩制度并未消失，仍在漢唐之間繼續(xù)傳承著。第一套較完整的組玉佩出土于曹操之子曹植（192-232）墓中，從中我們可以看到六朝時期組玉佩的形制組合發(fā)生了較大變化，主要構(gòu)件為中間的蝙蝠形佩、云頭形佩和類梯形佩，而自新石器時代以來，一貫在佩飾中擔(dān)當(dāng)重要角色的璜佩轉(zhuǎn)成豎置狀態(tài)，用作邊端輔飾（圖12）。據(jù)文獻記載，這種素面無飾的組玉佩開創(chuàng)者是曹魏時期“識舊佩，始復(fù)作之”的大儒王粲（177-217）。

經(jīng)過200年的歷程，王粲創(chuàng)制的帶有中原傳統(tǒng)風(fēng)格的組玉佩發(fā)展到魏晉南北朝后期，受北方少數(shù)民族審美的影響，出現(xiàn)了新的裝飾元素，如在玉佩件四周包裹金邊，鉆孔內(nèi)鑲嵌鎏金銅扣等。隋唐時期出土的大量組玉佩，如唐永泰公主墓，越王李貞墓（圖13）、尚書張九齡墓、獨孤思貞墓，直接承襲的是北朝組玉佩的風(fēng)格，并不斷強化其特征。但唐代貴族大臣墓出土的組玉佩質(zhì)地多為漢白玉或滑石類，制作簡率，應(yīng)屬隨葬時的冥玉系統(tǒng)，而非日常禮儀所使用。這一體系的組玉佩在宋、元時期未能覓到其行蹤，卻完成了一個穿越式的奇跡，影響、滲透到了明代組玉佩的造型和形制。

因此，作為佩玉的重要組成部分的組玉佩，從新石器時代一直延續(xù)到了明代，雖然在每個時代的藝術(shù)環(huán)境下都有不同的風(fēng)格和造型變化，但這種美化裝飾，標(biāo)明身份地位的組玉佩風(fēng)尚，整整持續(xù)了5000年之久，令人嘆服。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

圖11 西漢玉舞人佩件

圖12 組玉佩（曹植墓出土）