黃伶伶

“字、文、書(shū)”為一體才是書(shū)法的涵義，不會(huì)寫(xiě)文章的不能成為書(shū)法家

曲玉琳，筆名玉林。畢業(yè)于遼寧大學(xué)歷史系，中華律師函授中心法律專業(yè)?，F(xiàn)任陜西上林苑書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，世界新經(jīng)濟(jì)研究院副院長(zhǎng)；中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院兼職教授，中華名人協(xié)會(huì)理事。

榜書(shū)《天驕》鄧小平誕辰100周年收藏；

榜書(shū)《民魂》、作品《習(xí)老，人民心中永遠(yuǎn)的豐碑》習(xí)仲勛紀(jì)念館收藏；

榜書(shū)《機(jī)場(chǎng)》、《古都長(zhǎng)安》西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)選用；

專著《曲玉琳書(shū)法作品》由紅旗出版社出版發(fā)行。

提及著名書(shū)法家、有著“榜書(shū)第一人”美譽(yù)的曲玉琳，或許大家對(duì)他與書(shū)壇泰斗歐陽(yáng)中石先生那一段感人的師生緣有所耳聞。然而，熟悉曲玉琳的人都知道，除去極為擅長(zhǎng)的書(shū)法、武術(shù)外，繪畫(huà)、詩(shī)歌、攝影、琴棋書(shū)畫(huà)他無(wú)一不精，堪稱全才。

1954年，曲玉琳祖籍山東，出生于西安一個(gè)三代軍人的家庭。自幼受父親影響，喜愛(ài)“舞槍弄棒”的曲玉琳11歲正式拜師習(xí)武，并在日后取得了中國(guó)武術(shù)六段的優(yōu)異成績(jī)。父親并未因曲玉琳是獨(dú)子而溺愛(ài)，反而對(duì)他更加嚴(yán)格要求——每當(dāng)談及于此，曲玉琳仍心存感激。因此，無(wú)論是學(xué)業(yè)還是學(xué)武，從小就擔(dān)任班長(zhǎng)的曲玉琳都是同齡人中的佼佼者。

18歲那年，曲玉琳響應(yīng)號(hào)召入伍。走進(jìn)軍營(yíng)的曲玉琳，從最初的一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者真正走上書(shū)法藝術(shù)的道路。幾十年，從部隊(duì)到地方，他一直從事機(jī)關(guān)工作，并利用一切業(yè)余時(shí)間，研習(xí)碑帖，一筆一劃練習(xí)。不過(guò)他有意識(shí)“臨帖不寫(xiě)帖”，希望自己的作品能夠注入當(dāng)代精神，擁有個(gè)性化特征。

研習(xí)書(shū)法多年，曲玉琳一直在尋找著屬于自己的“入口”，終于，他發(fā)現(xiàn)了“榜書(shū)”。“榜書(shū)不是真書(shū)的放大，它有自己獨(dú)到的風(fēng)格和結(jié)體?！痹谇窳湛磥?lái)，榜書(shū)是屬于真字范疇，但獨(dú)立成體，工整端莊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。他決心由此出發(fā)，把榜書(shū)發(fā)揚(yáng)光大——以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯，別具匠心的表達(dá)方式，在點(diǎn)線結(jié)構(gòu)的變幻與律動(dòng)之間，盡情展現(xiàn)“榜書(shū)”之美。

一生中對(duì)曲玉琳影響最大的恩師有兩位：一位是中國(guó)武協(xié)前常務(wù)副主席、一代武學(xué)大師馬賢達(dá)先生，一位就是書(shū)壇泰斗歐陽(yáng)中石先生。

在拜中石先生為師之前，在書(shū)法上曲玉琳完全是依靠自學(xué)。曲玉琳至今難忘馬賢達(dá)先生的諄諄教導(dǎo)：“不管從事什么職業(yè)、研究什么專業(yè)，都要把學(xué)問(wèn)搞上去?！惫蚀?，曲玉琳一直希望尋找到一位真正的學(xué)術(shù)型導(dǎo)師，并且他心中早有了唯一的人選。

一次機(jī)緣巧合，曲玉琳得以拜見(jiàn)中石先生，先生被他的認(rèn)真、執(zhí)著打動(dòng)，對(duì)他說(shuō)：“留下作品，一周后再來(lái)?！倍螘?huì)面，先生的第一句話即令曲玉琳無(wú)比激動(dòng)：“你現(xiàn)在就是我的學(xué)生了?！背鲇趯?duì)藝術(shù)的惺惺相惜，成就了一段書(shū)壇佳話。

對(duì)中石先生所提倡的：“‘字、文、書(shū)為一體才是書(shū)法的涵義。不會(huì)寫(xiě)文章的不能成為書(shū)法家。”曲玉琳十分贊同并身體力行：他的書(shū)法作品大多源于自行創(chuàng)作的詩(shī)歌或文章。

人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)歷都擁有的深厚積淀，令曲玉琳勤于思考、善于思考。通過(guò)其作品能深切感受到，在嫻熟的技法背后，飽含的是豐沛的情感和無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特思想。

曲玉琳認(rèn)為：藝術(shù)家必須要真正地融入大眾，而藝術(shù)只有留下個(gè)人思想的印記才有進(jìn)步的動(dòng)力。藝術(shù)的終極理想，是超越一切外在形式的精神迸發(fā)和溝通。而文化又是一切藝術(shù)的土壤，是人類社會(huì)發(fā)展的潛在動(dòng)力。

在強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)性的同時(shí)，曲玉林卻并不完全贊同“書(shū)法普及的必要性”。因?yàn)椤皶?shū)寫(xiě)工具一直在發(fā)展，‘書(shū)法在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)失去了‘應(yīng)用功能，但它的藝術(shù)性具有不可替代的價(jià)值?！?/p>

曲玉琳固守著“筆下不寫(xiě)他人文章”，堅(jiān)持書(shū)法背后的詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，書(shū)作題材植根于廣闊的社會(huì)生活：對(duì)國(guó)計(jì)民生的殷殷關(guān)切，對(duì)民族文化的思索傳揚(yáng)，對(duì)至友親人的深情厚誼，還有對(duì)天地自然的領(lǐng)悟詠嘆……藝術(shù)不應(yīng)只體現(xiàn)在價(jià)格，而更應(yīng)單純地反映藝者心靈，輝映時(shí)代精神，承載傳統(tǒng)文化、民族精神，達(dá)到傳播先進(jìn)思想和文化即最終回報(bào)社會(huì)的圓滿——當(dāng)代藝術(shù)家有著不可推卸的責(zé)任。曲玉琳是這么想的，也是這么做的。