火相傳，成為青島書壇的中堅(jiān)。因而，在20世紀(jì)70年代，書法剛剛趨于復(fù)蘇之際，青島書家便能夠得風(fēng)氣之先。1979年，上海《書法》雜志社舉辦首屆全國群眾書法比賽，在十位獲一等獎(jiǎng)作者中，青島書家便占了兩名。這在當(dāng)時(shí)不能不令書壇為之矚目，而即便是今天看來，這也是青島書壇足以傲人的成績。1.郭強(qiáng) 浣溪沙·青島野望78cm×48cm20222.郭強(qiáng) 李商隱《無題》78cm×48cm2022事實(shí)上，青島書法并不缺乏近現(xiàn)代書法傳統(tǒng)。近現(xiàn)代以來，青島得天獨(dú)厚的自然、人文環(huán)境

書家，使得之后的書壇意蘊(yùn)多了一份古樸的從容，也是書法史上的一次偉大質(zhì)變，書法藝術(shù)再次散發(fā)出強(qiáng)大的生命力。一、乾嘉學(xué)派碑學(xué)出現(xiàn)之前的明末清初的書壇概況在乾嘉學(xué)風(fēng)之前的歲月里，二王等名家法帖組成的帖學(xué)一派自書法藝術(shù)萌芽始，便一直占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，主導(dǎo)書壇的脈絡(luò)與走向。自晉之鐘王始，至五代楊凝式，后及唐宋諸家顏、歐、柳、趙、黃、蘇、米、蔡，及元之趙子昂，明之三宋二沈等書家，幾近屬于此系。長此以往，書壇的創(chuàng)作走向受之影響并且由其主導(dǎo)。在碑學(xué)形成前夕，即明朝末期

尚一時(shí)間成為遼海書壇的“主旋律”，也一度在全國書壇產(chǎn)生過重大影響。隨后的幾十年里，遼海書壇的年輕人無不得益于此。在此基礎(chǔ)上，有人將碑法融入，有人將此夾雜時(shí)風(fēng)，最終卻因個(gè)人修養(yǎng)的高下而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。在這一代人中，崇煒是個(gè)典型的特例。他與那一代人一道成長，得益于遼海書壇清風(fēng)正氣的氤氳滋養(yǎng)。尤其是在聶成文先生的影響下，重溫經(jīng)典、踏實(shí)深入傳統(tǒng)。我們確實(shí)無法回放他當(dāng)年刻苦臨池的畫面，但卻可以從其安詳?shù)墓P下面貌和風(fēng)神灑落的字里行間感受到他之于傳統(tǒng)的態(tài)度和精神氣度。

文/黃超華在當(dāng)代書壇，屢遭詬病的，一是瘋狂斂財(cái)?shù)摹敖ā?，其次就是打著藝術(shù)探索的幌子，四處招搖，大出風(fēng)頭的“丑書”?！敖ā痹诋?dāng)代書壇，早已經(jīng)成為一種極為拙劣的行為藝術(shù)，為真正的書法家所不齒。而與“江湖書法”在當(dāng)代書壇同時(shí)泛起的“丑書”，卻有著更為迷惑人的，深廣的歷史淵源和復(fù)雜的理論背景。它的鼓吹者和踐行者，往往并非缺乏書法功底的所謂江湖書法家，而大都是一些訓(xùn)練有素，甚至有著較高理論素養(yǎng)和學(xué)院背景的著名書法家和理論家。在這些擁有書壇話語權(quán)的書法專業(yè)

黃超華在當(dāng)代書壇，屢遭詬病的，一是瘋狂斂財(cái)?shù)摹敖ā?，其次就是打著藝術(shù)探索的幌子，四處招搖，大出風(fēng)頭的“丑書”。“江湖書法”在當(dāng)代書壇，早已經(jīng)成為一種極為拙劣的行為藝術(shù)，為真正的書法家所不齒。而與“江湖書法”在當(dāng)代書壇同時(shí)泛起的“丑書”，卻有著更為迷惑人的，深廣的歷史淵源和復(fù)雜的理論背景。它的鼓吹者和踐行者，往往并非缺乏書法功底的所謂江湖書法家，而大都是一些訓(xùn)練有素，甚至有著較高理論素養(yǎng)和學(xué)院背景的著名書法家和理論家。在這些擁有書壇話語權(quán)的書法專業(yè)人士

1]180是當(dāng)時(shí)書壇的狀況。文徵明弟子眾多，他們多以文氏書法為取法對象，“吳中皆文氏一筆書”，[2]213形成了籠罩時(shí)代書壇的“時(shí)風(fēng)”。趙宧光是吳門書法最早的批評者之一，他的《寒山帚談》對當(dāng)時(shí)的書壇進(jìn)行了客觀地評價(jià)，對時(shí)代的弊端也進(jìn)行了深刻地批評，為我們認(rèn)識吳門書派的問題、思考時(shí)代書法的價(jià)值取向打開了一扇窗戶?！皥?zhí)近忘遠(yuǎn)”的時(shí)代書壇作為吳門書派的領(lǐng)袖人物，文徵明的書法自然是趙宧光審視時(shí)代書法繞不開的話題。趙宧光對于對文徵明的批評是“隱含”的，通過《寒山帚談

，碑學(xué)大興，一掃書壇糜弱之風(fēng)，但不少人尊碑貶帖，甚至把碑和帖對立起來，而他是碑帖并尊，唯美是尚，主張書法要變，變即是創(chuàng)新。他闡述后人的書法如與前賢的書法“筆筆求肖，字字求和，終門外漢也”。所以他的書法既有金石的蒼勁，又有法帖的秀逸。楊守敬有一大成就是對日本書法界的影響。1880年作為赴日公使的隨員，擔(dān)負(fù)的是政治外交使命，但在日本的四年期間，他帶去的一萬三千多件歷代碑帖藏品，及他對北碑的深湛研究，竟在日本掀起一場真正的書法革命，其特征是日本書壇摒棄了以往發(fā)展

府聯(lián)合主辦的中國書壇蘭亭雅集42人展、“蘭亭七子”評審工作在紹興蘭亭書法博物館舉行。本次評審分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段分初評、復(fù)評、終評、評獎(jiǎng)四個(gè)環(huán)節(jié)，從投稿作品中評出“蘭亭雅集42人展”入選作者，并進(jìn)行第一輪“蘭亭七子”入圍候選作者的評選。第二階段對“蘭亭七子”候選作者作品進(jìn)行第二輪評審。第三階段對10位“蘭亭七子”候選人進(jìn)行選題的學(xué)術(shù)陳述、答辯。最后根據(jù)作品藝術(shù)得分（二輪作品評審得分）及學(xué)術(shù)答辯（三輪得分權(quán)重分別為40%、30%、30%）得分，產(chǎn)生“蘭亭

以延續(xù)整個(gè)朝代。書壇自古就有風(fēng)潮起伏之事，有史記載的秦李斯、趙高就是將六國書風(fēng)按照秦篆的主導(dǎo)演化方向做進(jìn)一步刪改規(guī)范而一統(tǒng)天下文字。這就是說在那之前各個(gè)諸侯地區(qū)都有善書者留名，只是不為記載罷了。李斯、趙高都是有名的善書者，李、趙通過簡化和規(guī)范先秦古篆將復(fù)雜多樣的地域時(shí)局性書體推向一個(gè)鼎盛的尊一的局面。接下來便是蔡邕，傳蔡邕有筆法藏于錦囊隨身攜帶而密不受人，鐘繇多次求筆法而不得，自捶胸三日吐血而亡，魏武帝以五靈丹奪回其性命，待蔡邕死后鐘掘其墓而得筆法，后名滿

進(jìn)祥是以章草享譽(yù)書壇的。在軍旅書法界，或者說在當(dāng)代書壇，倪進(jìn)祥的成功和成名是頗有些傳奇色彩的。倪進(jìn)祥出生在安徽無為一個(gè)貧苦的農(nóng)家，在學(xué)書道路上他克服了常人難以克服的艱難險(xiǎn)阻，后來入伍到黑龍江，在佳木斯步入書壇，闊步京城?！盁o為” 這兩個(gè)字在中國文化中和中國人心里的意義是非同尋常的，我相信它在倪進(jìn)祥的身上也會有著特殊的體現(xiàn)，體現(xiàn)在筆墨中就是獨(dú)具倪氏特點(diǎn)的章草。他取法《急就章》《平復(fù)帖》《十七帖》，同時(shí)廣泛涉獵今草和晉唐行楷，并汲取當(dāng)代草書大家于右任、林散之、

文章而見知于全國書壇的。從2005年開始至今，我先后在數(shù)十家報(bào)刊上發(fā)表了一千多篇書法文章，不僅獲得了一定知名度，也據(jù)此結(jié)交了很多全國各地的書法朋友。我對《中國鋼筆書法》雜志有著很深的感情，這源于我不僅是雜志的忠實(shí)讀者，更是一個(gè)為雜志寫了多年專欄文章的作者。承蒙鄭家禾先生抬愛，邀我為雜志寫稿，倏忽幾年過去，竟然也撰寫發(fā)表了四五十篇之多，這些文章都已收入我剛剛出版的《書壇論道》一書當(dāng)中。除了《書壇論道》一書，我今年還出版了《書藝縱論》《書家評論》和《第一陣營》

概念是否合理近年書壇一直具有爭議的熱點(diǎn)問題。所謂的“素人之書”是否可以作為書學(xué)創(chuàng)作的取法來源成了當(dāng)下書學(xué)發(fā)展所不可回避的問題。而解決此問題應(yīng)當(dāng)客觀深入地站在史觀的角度對現(xiàn)今的書跡進(jìn)行分析，正確評價(jià)其歷史作用和書學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：民間書法;概念;書壇一、“英雄”還是“群眾”首先引入英雄史觀和群眾史觀兩個(gè)史觀概念，英雄史觀是一種否定人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用，把個(gè)別的杰出人物夸大為主宰歷史的唯心歷史主義觀。與此相對立的群眾史觀堅(jiān)持人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用。中國

眸》等。蘭干武是書壇清流。早些年，他接任《書法報(bào)》執(zhí)行主編，以低調(diào)而堅(jiān)定的立場，繼續(xù)堅(jiān)守《書法報(bào)》關(guān)注時(shí)事、注重批評的輿論導(dǎo)向，對書壇人物、事件、思潮予以批評關(guān)注，并以間離的立場審視書壇，堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音，而不作書壇潮流的隨波逐流者。后來他轉(zhuǎn)任《書法報(bào)·書畫天地》執(zhí)行主編，仍將他的批評風(fēng)格貫注到《書畫天地》的編輯中，他開辦的《現(xiàn)代畫家批評》系列批評專欄，更使人眼前一亮。蘭干武的低調(diào)平淡，堅(jiān)守媒體之責(zé)，把書家的身份與報(bào)刊分離。對他而言，報(bào)刊是他堅(jiān)守的一份輿

續(xù)舉辦了8年，在書壇產(chǎn)生了重大影響。（《書法導(dǎo)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《青少年書法報(bào)》、《中國書畫》雜志、《中華書畫家》雜志、《書法研究》雜志、《大觀·書畫家》雜志、中國書法網(wǎng)、中國書法家論壇等專業(yè)媒體陸續(xù)加入共襄這一書壇盛事。這種由書壇主流專業(yè)媒體聯(lián)合評選的活動，以“激蕩書壇風(fēng)云，推出書壇英才，梳理書壇事件，弘揚(yáng)書壇正氣”為宗旨，對當(dāng)下書壇的書法創(chuàng)作、理論研究、教育傳播、出版交流等產(chǎn)生重大影響。中國書法“風(fēng)云榜”評選通過書壇主流媒體全方面、立體式方式，發(fā)現(xiàn)書法

人的風(fēng)格，在當(dāng)今書壇可謂獨(dú)樹一幟。第三是寫心。所謂寫心的狀態(tài)，實(shí)際上是把人和書法全部結(jié)合在一起。實(shí)際上，也就是燦銘經(jīng)常作為展覽主題的大自在或心無掛礙，他能夠超脫于形，在形之外追求一種自在?？梢哉f，燦銘是當(dāng)代書壇達(dá)到寫心境界的書家之一。這些年?duì)N銘主要?jiǎng)?chuàng)作是寫經(jīng)，我看過他大量的寫經(jīng)，我很佩服，乃至于感嘆。燦銘的心很靜。他掌握了熟練的書法技巧，選擇了一種看似簡單，實(shí)則需要心境才能完成的書寫方式——寫經(jīng)。他的心沒有任何浮躁，在創(chuàng)作上持之以恒，不受時(shí)風(fēng)的影響，這需要

藝術(shù)視野，在當(dāng)代書壇上大放異彩，尤其是他對現(xiàn)代書家批評的那組系列文字，更是讓人感受到他真率的人生個(gè)性和邏輯思辨的理性光芒。毋庸置疑，凡是經(jīng)歷過那一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代書壇歲月的人，都會對梅墨生的名字耳熟能詳。而從此以后，墨生兄更憑借他諸多方面的深刻洞見而聲名鵲起，影響巨大。尤其在近十余年中，其致力于中國文化精神的流布與弘揚(yáng)，并以書畫、武術(shù)等為線索，以教學(xué)、交流為手段，可謂是竭盡其誠，并也得到了社會諸多方面的廣泛贊譽(yù)。2014年我來北京工作，漸與墨生兄過往較多。

以延續(xù)整個(gè)朝代。書壇自古就有風(fēng)潮起伏之事，有史記載的秦李斯、趙高就是將六國書風(fēng)按照秦篆的主導(dǎo)演化方向做進(jìn)一步刪改規(guī)范而一統(tǒng)天下文字。這就是說在那之前各個(gè)諸侯地區(qū)都有善書者留名，只是不為記載罷了。李斯、趙高都是有名的善書者，李、趙通過簡化和規(guī)范先秦古篆將復(fù)雜多樣的地域時(shí)局性書體推向一個(gè)鼎盛的尊一的局面。接下來便是蔡邕，傳蔡邕有筆法藏于錦囊隨身攜帶而密不授人，鐘繇多次求筆法而不得，自捶胸三日吐血而亡，魏武帝以五靈丹奪回其性命，待蔡邕死后鐘掘其墓而得筆法，后名滿

就，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡后，以文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，精心創(chuàng)作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當(dāng)代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠(yuǎn)。引起社會的廣泛關(guān)注，彰顯出文化大家的風(fēng)范。他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，倡導(dǎo)詩書載道的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

尚一時(shí)間成為遼海書壇的“主旋律”，也一度在全國書壇產(chǎn)生過重大的影響。隨后的幾十年里，遼海書壇的年輕人無不得益于此。在此基礎(chǔ)上，有人將碑法融入，有人將此夾雜時(shí)風(fēng)，最終卻因個(gè)人修養(yǎng)的高下而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，乃至于后來或停滯者有之，或淪落于江湖也大有人在。在這一代人中間，崇煒確實(shí)是個(gè)典型的特例。他與那一代人一道成長，得益于遼海書壇清風(fēng)正氣的氤氳滋養(yǎng)。尤其是在聶成文先生的影響下，重溫經(jīng)典、踏實(shí)深入地回到傳統(tǒng)的縱深處。我們確實(shí)無法回放他當(dāng)年刻苦臨池的場面，但卻可以從

注。這是一次當(dāng)代書壇全新視角的展覽，是書印同臻、互為印證的一次聯(lián)袂演繹！參展的藝術(shù)家紛紛表示本次展覽開創(chuàng)了當(dāng)代書壇創(chuàng)作模式的一種全新路徑——將書法、篆刻、題跋、章法 、邊款、箋藝等等諸多藝術(shù)元素并巧妙契合為一體，也給當(dāng)下的書壇創(chuàng)作提供了極為有價(jià)值的探索方向與經(jīng)驗(yàn)。◎“印證”展覽現(xiàn)場◎黃海林◎薛衛(wèi)林◎秦良靜本次展覽策展思路獨(dú)特巧妙——從“心”激發(fā)書家印人的創(chuàng)作熱情，將藝術(shù)家從被動轉(zhuǎn)化為主動創(chuàng)作狀態(tài)的一次嘗試。更與時(shí)代共振，將藝術(shù)家個(gè)人的角色真正融入到作品創(chuàng)作

雜志第六屆“中國書壇中青年百強(qiáng)榜”—“修羽杯”全國中青年書法大賽復(fù)評及終評在浙江桐鄉(xiāng)修羽書法學(xué)院舉行。作為書壇品牌的“百強(qiáng)榜”本屆復(fù)評分網(wǎng)上和網(wǎng)下進(jìn)行。從1月8日至22日，網(wǎng)上展覽暨復(fù)評在《書法》雜志微信平臺進(jìn)行，有近28萬人訪問參與，累計(jì)投票超過51萬票，引起業(yè)界廣泛關(guān)注。這種讓廣大讀者和大眾介入評審的設(shè)想，是力圖使評審制度得以完善的嘗試。網(wǎng)下復(fù)評后，其結(jié)果和網(wǎng)上復(fù)評結(jié)果合并進(jìn)行終評，揚(yáng)長避短。為了秉持公正、公平、公開的原則，網(wǎng)下復(fù)評及終評特邀書法界專業(yè)

后生可畏也。當(dāng)今書壇，喜愛真、行、篆、隸者甚蕃，而獨(dú)愛草書者鮮有聞。他常自語道：吾獨(dú)愛草書之剛勁婀娜、妍潤多姿、用筆隨心、燦爛如花，喜笑怒罵揮毫筆端，可與之對話，真乃摯友也。吾時(shí)常不解“書為心畫”其意，此時(shí)豁然開朗，這也算是書法藝術(shù)的最高境界了吧！鈕偉濤齋號曰“大有堂”，“大有”出自《八卦》（卦十四），下乾上離，亦即“火天大有”，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。圣人云：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有?！敝卟谎?，言者不

病去世。這是陜西書壇的巨大損失，回顧他的一生，正是方巾少年披戎甲，丹青歌賦寫年華。從事書法藝術(shù)創(chuàng)作多年，他的墨跡一直深入人心！陜西書壇失巨將！吳三大逝世的消息一出，賈平凹、肖云儒等文藝界人士紛紛寫下文字緬懷他。吳三大原名吳培基。1933年生，西安市人，少承家學(xué)，稍長則師從王正基、苗子健研習(xí)書畫，又與國畫藝術(shù)大師趙望云、石魯交往甚密。在陜西吳三大的書法頗具名氣，與石憲章先生并稱“長安二杰”。生前任中國書法家協(xié)會理事、陜西省書協(xié)副主席、陜西省書畫藝術(shù)研究院名譽(yù)

還真有點(diǎn)喜劇感。書壇常態(tài)應(yīng)該是：學(xué)者做學(xué)術(shù)研究，著書立說，流芳百世；創(chuàng)作者積極創(chuàng)作精品佳構(gòu)，偶爾還可以賣點(diǎn)小錢補(bǔ)貼生活的柴米油鹽；土豪般的愛好者完全可以像李士杰這樣用錢解決常人窮極一生也完成不了的夢想——以錢開路為書法服務(wù)也是值得推廣和提倡的。書壇是否有人用錢“砸”出違法亂紀(jì)的事？霧里看花，水中望月。書壇也有娛樂劇本，有待下回分解吧。新年即將到來，祈愿來年的書壇多一些清風(fēng)明月。

壇少了一位天才，書壇也失了一名書友。書壇還不只缺了一個(gè)書友，“非常6+1”的李詠也因病離開人世。李詠也是一位墨客，寫得比當(dāng)下赫赫有名的“大師”們強(qiáng)得多?！按髱煛北緛硎欠浅Ｓ蟹萘康姆Q呼，可是時(shí)代真的變了，據(jù)說現(xiàn)在最邪毒的稱呼就是“大師”。你管叫哪位藝術(shù)家為“大師”，他的心里絕對會咒你：你才全家“大師”呢！搞不明白，“大師”怎么“進(jìn)化”成了貶義詞？“范爺”被罰，全民擊掌；巨星臧天朔、李詠遠(yuǎn)去，無人不感嘆人生無常；藍(lán)潔瑛逝去，芳華已成為追憶……戊戌之秋，讓人惱怒

外草書展、第四屆書壇新人作品展、全國首屆手卷書法展（獲最高獎(jiǎng)）、全國首屆篆書展，特邀參加全國第三屆青年書法展、全國第七屆楹聯(lián)書法展，在第二屆北蘭亭電視書法大賽獲獎(jiǎng)，還榮獲中央電視數(shù)字書畫頻道“北京電視全國書畫大賽”二等獎(jiǎng) 、《書法》雜志第三屆中國書壇中青年百強(qiáng)榜提名獎(jiǎng)、安徽省“皖軍百強(qiáng)”“安徽篆書二十家”稱號，以及安徽省書法家協(xié)會授予的“安徽書法發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；出版有《張華東書法評鑒》《華東文論》等。endprint

順口溜，由此想到書壇。書法是藝術(shù)，當(dāng)然要以追求美為最終目的。然而，書法之美，因人而異。書家自以為美是一回事，觀者以為美是一回事，收藏家以為美又是一回事。以上三者當(dāng)然有不可分割的聯(lián)系，但又確實(shí)不是一回事。于是便有了他以為是你以為非，或你以為是我以為非，或你我以為是他以為非的書家和作品。有史以來，被所有人一致肯定的書家?guī)缀鯖]有，包括書圣王羲之以及顏真卿、蘇軾這樣的巨匠在內(nèi)。而這恰是書法藝術(shù)的多樣性特征與獨(dú)特魅力之所在。書法也正是這樣不斷地在比較與淘汰中、在肯定

友諸賢朋，是當(dāng)代書壇中出類的青年書法家。他們的作品深具個(gè)性風(fēng)貌，在書寫個(gè)性與主流模式之間保持著平衡與距離。他們的作品時(shí)常見諸于各種類型的展覽及專業(yè)媒體之中，并頻頻獲得不同層次的獎(jiǎng)項(xiàng)，為書壇所矚目。在紛繁喧囂的藝術(shù)界，他們不屑于各種標(biāo)新立異的行事作風(fēng)，不約而同選擇將書法作為人生職志，以書齋作硯田，躬耕于其間。與傳統(tǒng)文化的深切交融，使他們的風(fēng)格深植于古典的書風(fēng)之中；智巧兼優(yōu)，心手雙暢，化古為新，而又別出新意。誠如清代書家朱履貞所言，“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未

大寫將來——全國書壇國展精英提名展暨高峰論壇”在常州西太湖美術(shù)館隆重開幕。展覽邀請了在歷屆書法全國展、蘭亭獎(jiǎng)、單項(xiàng)展中多次獲獎(jiǎng)的125位書家參展，其中近五十位曾獲過蘭亭獎(jiǎng)，二十多位獲過全國書法篆刻展獎(jiǎng)項(xiàng)，多位參展蘭亭四十二人展蘭亭及蘭亭七子，展出作品254件，眾多書壇名家位列其中，群賢畢至，盛況空前。以此次參展書家為群體的西太湖書會也于開幕式上宣布成立。江蘇省原副省長李全林，省政協(xié)副主席范燕青，省文聯(lián)副主席劉旭東，常州市副市長張?jiān)圃?，常州市政協(xié)副主席張躍，

。社會的多元，在書壇得到了很充分的呈現(xiàn)。其一：中國藝術(shù)研究院中國書法院書畫印俱佳的王鏞，與石開等人一起從離開書協(xié)的核心那一刻開始，便注定了另外一個(gè)巍峨的山頭的崛起。身為中央美院的王鏞教授，在書壇有著非凡的魅力和領(lǐng)袖風(fēng)范，其倡導(dǎo)的流行書風(fēng)曾席卷整個(gè)書壇，對傳統(tǒng)的書法審美帶來了致命的沖擊。王鏞身邊都是巨頭，如石開，如曾翔，如沃興華，如何應(yīng)輝，如張景岳，如張羽翔等等，其中無論是誰，只要愿意，都可在書壇刮起頂級颶風(fēng)。以王鏞親自掛帥的中國藝術(shù)研究院中國書法院，從其第

南書家于當(dāng)代中國書壇影響巨大的，歐廣勇先生應(yīng)是其中不多的幾位之一。其隸書最具個(gè)性，被譽(yù)為全國書法，『五體十家』隸書之一。其早年于漢代碑刻、摩崖、簡帛等各種書體都下過硬功夫，長期致力于隸書行草化的研究，吸收正書、行草互相生發(fā)、取長補(bǔ)短的養(yǎng)分，借用茅龍筆的獨(dú)特筆性探索開拓出雄渾樸拙、大氣磅礴、自成體系的『隸行』體，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和情緒感染力，這也與其詩、書、畫、印兼擅而融通發(fā)力分不開。歐廣勇，1940年生，廣東德慶人。曾任中國書法家協(xié)會理事、創(chuàng)作評審委員，

人嘆息，更為當(dāng)今書壇榜書之奇才?！薄吨袊鴷嬅贰蹲哌M(jìn)中國藝術(shù)大師》《書壇巨擘》《藝術(shù)楷?！贰懂?dāng)代藝壇風(fēng)云》《中華文化藝術(shù)巨匠》《文化強(qiáng)國》《典范中國》《典范中國——當(dāng)代藝壇名家檔案》《當(dāng)代書壇墨寶》《藝術(shù)之巔》《當(dāng)代書壇書畫》《名家名作》《大師風(fēng)范》《藝術(shù)傳承》《新世紀(jì)書壇楷模》《藝術(shù)名家》《一代翹楚》《中國藝術(shù)名家》《藝術(shù)典范》《書壇巨擘》《一代書畫大師》《中國翰墨傳承巨匠》《當(dāng)代藝壇四大領(lǐng)軍人物》《藝術(shù)中國》《藝術(shù)之約》《古今書壇二大家》《翰墨大家

海吃了“偉哥”的書壇終于開始慢慢地停止了咆哮，三十多年發(fā)瘋一般的漲勢流露出一條疲軟向下的曲線。神圣的書壇里就像沃興華寫給王鏞的一封信里所說的“當(dāng)官不成者有之，經(jīng)商不成者有之，做學(xué)問不成者有之，繪畫不成者有之，看上去海納百川有容乃大，實(shí)際上集一切不成之大成”。三十多年的熱鬧極大地激發(fā)了一批人臨寫《爭座位帖》和《爭票子帖》的熱情。因?yàn)椴簧贂覜]有相應(yīng)的位置。所以，不少所謂的“實(shí)力派”書法家大多也只能在“元宵筆會”或“寫春聯(lián)”等送文化下鄉(xiāng)活動中體現(xiàn)實(shí)力。于是，

種書風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)書壇發(fā)展的重要特點(diǎn)。90年代中后期，隨著幾次中青展的成功舉辦，創(chuàng)作取象轉(zhuǎn)向民間書法，注重形式構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)書法與環(huán)境的關(guān)系，突出書法的藝術(shù)性和時(shí)代性，凸顯書家的個(gè)性成為書壇流行的風(fēng)尚。這股風(fēng)尚曾在當(dāng)時(shí)的書壇刮起了一場史無前例的狂飆巨瀾，人們便以 “流行書風(fēng)”來形容這種現(xiàn)象，貶者褒者各至其極。而真正企圖從學(xué)術(shù)上和創(chuàng)作上以 “流行書風(fēng)”這一概念來宣揚(yáng)藝術(shù)理念的是從這股風(fēng)尚中涌現(xiàn)出的六位中青年藝術(shù)家——王鏞、石開、沃興華、何應(yīng)輝、陳國斌、徐正廉——于

身透視蘇軾在北宋書壇的崛起黃曉青 （山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 250100）藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是對社會生活、對世界的一種認(rèn)識。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中，情感因素是藝術(shù)形象具有生命力和感染力的主要原因。任何藝術(shù)都經(jīng)歷著“初創(chuàng)—高潮—衰亡”的發(fā)展規(guī)律，書法藝術(shù)從誕生一路成長到唐朝的鼎盛期后，該如何使其繼續(xù)保持生命力而不走向衰敗和死亡，是北宋書壇將要面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻考驗(yàn)。蘇軾意識到情感因素在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他所引領(lǐng)的以抒發(fā)己意為特點(diǎn)的“尚意”書風(fēng)，為北宋書壇帶來生

主辦的“首屆中國書壇新人作品展”；入選1993年7月中國書法家協(xié)會主辦的“第二屆中國書壇新人作品展”；1997年4月，在由文化部主辦的“迎97香港回歸書畫作品大展”中榮獲銅獎(jiǎng)；入展1998年3月文化部主辦的“全國書畫名家作品邀請展”；2005年5月，在由文化部主辦的“中國國際科技文化成果博覽會”中榮獲銅獎(jiǎng)。本欄協(xié)辦：大連市書法家協(xié)會林茂芃 行草康有為《廣藝舟雙揖·綴法第二十一》斗方（局部）林茂芃 行草白樸《天凈沙·春夏秋冬》 條幅林茂芃 行草李商隱《無題》