□ 隗斌賢

科技與文化是相輔相成相互促進(jìn)的，二者的交融是創(chuàng)新文化發(fā)展的必然要求。9月下旬，我在溫州2012浙江科協(xié)年會(huì)期間，準(zhǔn)備利用晚上加班完成科學(xué)與文化?？唤o我撰寫卷首語(yǔ)的“作業(yè)”。正巧溫州在為著名數(shù)學(xué)家谷超豪先生舉辦紀(jì)念活動(dòng)，我不禁聯(lián)想到，谷超豪先生不就是科學(xué)與文化兩種不同氣質(zhì)與境界的完美統(tǒng)一嗎？谷老生前經(jīng)常利用自己深厚的文學(xué)功底，將數(shù)學(xué)化枯燥為神奇的無窮樂趣用詩(shī)意表達(dá)出來。1986年他乘船去舟山講學(xué)時(shí)寫了一首詩(shī)：“昨辭匡廬今蓬萊，浪拍船舷夜不眠。曲面全凸形難辨，線素雙曲群可遷。晴空燦爛霞掩日，碧海蒼茫水映天。人生幾何學(xué)幾何，不學(xué)莊生殆無邊?！逼渲械牡诙渲v的就是微分幾何中的兩個(gè)重要定理。谷老之所以能夠把科學(xué)與文學(xué)兩種不同的東西集于一身，就是因?yàn)榭茖W(xué)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作、自然科學(xué)與人文科學(xué)之間是有著內(nèi)在的聯(lián)系。有人認(rèn)為自然科學(xué)創(chuàng)造是求真的工具理性，要受嚴(yán)格的邏輯、實(shí)驗(yàn)、事實(shí)的框架的限制。而人文尤其文藝創(chuàng)作卻是自由奔放的，是求善求美的價(jià)值觀。二者存在著差異與矛盾，似乎難以交融互動(dòng)。其實(shí)二者既有必然的一面，也有自由的一面。記得龔育之先生說過：“科學(xué)與文化從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的艱難的在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過程?！币簿褪钦f，二者的分離是一種歷史的現(xiàn)象有其必然性。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，許多問題的解決不能只靠其一，需要二者的交融。可以肯定，一個(gè)科學(xué)創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作、追求科學(xué)精神與追求人文精神相統(tǒng)一的科學(xué)家，一定能夠接近乃至成為一代大師。當(dāng)愛因斯坦以不同年齡段女子作比向人們言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象的闡釋復(fù)雜的“相對(duì)論”時(shí)，你能不驚嘆于大師的這番絕妙好辭？！而大師是從不重理輕文的，大家都知道愛因斯坦小提琴水平很高，楊振寧、丘成桐一生都在追求“物理的美”、“數(shù)學(xué)的美”。

事實(shí)上，科學(xué)與文化就是一枚硬幣的兩面，作為人類文明的兩大組成部分，二者是相輔相成互相促進(jìn)的。而在人類古文化發(fā)展階段，二者更是融為一體的。如古希臘的亞里士多德就既是科學(xué)家又是文藝?yán)碚摷液驼軐W(xué)家，達(dá)爾文的進(jìn)化論就為馬克思的唯物辯證法提供了科學(xué)的土壤。歷史上自然科學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興，從而又推動(dòng)了科技革命的發(fā)展。我國(guó)古代先哲對(duì)科學(xué)與文化的關(guān)系最為確切的論述就是“格物致知”：格物就是凡事都要窮其道理、探其究竟，致知?jiǎng)t是做一個(gè)通達(dá)事理的人。可見前者是求自然之奧秘的科學(xué)，后者是至善至美的文化?！案裎镏轮卑讯哂袡C(jī)統(tǒng)一起來了?？梢哉f，文化無科學(xué)則空，科學(xué)無文化則盲。文化是靈魂、科學(xué)是血脈，文化是方向盤、科技是發(fā)動(dòng)機(jī)。科技進(jìn)步引領(lǐng)文化的提升、支撐文化的發(fā)展，反過來文化又推動(dòng)科技進(jìn)步并使之為人類謀福祉！

發(fā)揮科技在文化發(fā)展中的引領(lǐng)與支撐作用，讓文化與科技在交融互動(dòng)中創(chuàng)新發(fā)展?？茖W(xué)與文化同源、如影隨形，科學(xué)就是文化，文化發(fā)展又離不開科技進(jìn)步與創(chuàng)新。科技的發(fā)展以其獨(dú)特的方式增強(qiáng)著文化的表現(xiàn)力、吸引力、感染力，同時(shí)也對(duì)有效占領(lǐng)新興文化陣地、運(yùn)用現(xiàn)代科技加快文化發(fā)展提出新的要求。表現(xiàn)在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)運(yùn)用日益廣泛，文化裝備水平和科技含量不斷提高?？萍歼€催生文化生態(tài)的新內(nèi)涵、新形態(tài)、新功能，拓展文化傳播新途徑，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升文化資源的保護(hù)與利用水平。因此，進(jìn)一步深化文化與科技的融合互動(dòng)，在碰撞中推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)已是大勢(shì)所趨！事實(shí)上，文化與科技交融本身就是創(chuàng)新，雙向融合、優(yōu)勢(shì)疊加、內(nèi)生驅(qū)動(dòng)，將迸發(fā)出巨大的創(chuàng)新活力。文化與科技融合本身就是創(chuàng)新。

去年10月份，我應(yīng)屠紅燕董事長(zhǎng)的邀請(qǐng)去參觀萬(wàn)事利文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，他們通過技術(shù)創(chuàng)新讓絲綢牽手文化、把絲綢融入時(shí)尚，開拓了創(chuàng)新資源、放大了文化元素，使中國(guó)文化融入了絲綢的血脈里，開啟了“絲綢制造”到“文化創(chuàng)造”的文化與科技交融互動(dòng)之門，也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的華麗轉(zhuǎn)型！遺憾的是，我們現(xiàn)在許多方面只把文化發(fā)展看成是純粹文化的事。所以，我們呼吁：各級(jí)黨委和政府要把大力推進(jìn)文化與科技的交融互動(dòng)發(fā)展、構(gòu)建文化科技融合的創(chuàng)新體系，不僅作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容，而且成為國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成部分！為此，要積極探索文化與科技交融互動(dòng)、碰撞創(chuàng)新的體制、機(jī)制與政策，積極搭建文化與科技融合創(chuàng)新的平臺(tái)、載體，積極培育文化與科技融合創(chuàng)新的人才和品牌。

今年七月召開全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)確立了深化科技體制改革，加快國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也對(duì)加強(qiáng)科學(xué)道德和創(chuàng)新文化建設(shè)提出了新的要求。如何通過創(chuàng)新文化建設(shè)促進(jìn)自主創(chuàng)新仍然存在于科技與文化交融互動(dòng)發(fā)展的路徑問題。為此，我們要把科技自身的創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)文化的需求作為科技支撐文化發(fā)展的重要方式的同時(shí)，把引導(dǎo)科技工作者自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)、報(bào)效社會(huì)的精神，保障學(xué)術(shù)自由、營(yíng)造寬松包容、奮發(fā)向上的學(xué)術(shù)氛圍，強(qiáng)化科技人員的誠(chéng)信意識(shí)和社會(huì)責(zé)任、發(fā)揮科研機(jī)構(gòu)和科技社團(tuán)的自律功能，作為創(chuàng)新文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

正確把握文化的本質(zhì)特性和創(chuàng)新文化的影響因素，按照文化發(fā)展規(guī)律和制度創(chuàng)新推進(jìn)創(chuàng)新文化發(fā)展。文化究竟是什么?有幾百種定義，但本質(zhì)上講，文化一定是創(chuàng)新，一定是真知迸發(fā)、激情洋溢、天馬行空，一定體貼人、吸引人、感召人、啟迪人，為人所深深鐘愛。文化的這種天然屬性是不可改變的，就像江河流淌在大地、高山聳立于大地。而由無數(shù)個(gè)體自發(fā)的接受，便形成了整個(gè)社會(huì)有益的“教化”。文化還是一個(gè)復(fù)雜復(fù)合的總體，包括知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)一員所獲得的一切能力與習(xí)慣，故有“國(guó)民之魂，文化予之、文化鑄之?！彪m然從廣義的角度，文化是物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化的總和，但更進(jìn)一步來看，它更側(cè)重于精神層面，也就是說我們更應(yīng)該關(guān)注文化現(xiàn)象背后折射的文化精神、所體現(xiàn)的特定價(jià)值觀?！拔幕缢?、潤(rùn)物無聲”就特別告誡我們文化的“教化”本質(zhì)和“交融”的特性。因此，我們不能一說到文化發(fā)展就一概地物化為所謂的工程、項(xiàng)目并功利化、指標(biāo)化。文化有著內(nèi)在的形成、傳承的發(fā)展規(guī)律，并非人為“打造”而能立即造就。而且有許多文化（如公共文化、觀念文化等）是不能產(chǎn)業(yè)化的，把所有的文化產(chǎn)業(yè)化，甚至是一哄而上、低水平重復(fù)、急功近利，不僅是對(duì)文化的褻瀆，而且也會(huì)破壞文化的發(fā)展?，F(xiàn)在有些地方，抓文化的是政府敢投多少錢就敢忽悠多少錢，越是層層重視考評(píng)，越是重賞之下必有文化良心泯滅的勇夫，愣可以把文化發(fā)展搞成看圖說話、填空作業(yè)、注水復(fù)制抄襲一鍋燴。文化發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的積淀過程，有內(nèi)化于心的深刻的人文內(nèi)涵，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)甚至政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)是不同的，要有長(zhǎng)期的規(guī)劃與部署，要“文火慢熬”，潛心逐步的推進(jìn)，并重在文化內(nèi)容和質(zhì)量建設(shè)，違反規(guī)律“大躍進(jìn)”發(fā)展文化必將造成嚴(yán)重后果。即使是文化產(chǎn)業(yè)本身也要內(nèi)容為王，品質(zhì)為先，只有有內(nèi)涵、有品位的文化產(chǎn)品才能可持續(xù)發(fā)展。

從創(chuàng)新文化的角度來看，文化又是在愉悅感或認(rèn)同之下所產(chǎn)生的習(xí)慣性思維和行為。一方面是由于個(gè)體（包括創(chuàng)新群體或科研團(tuán)隊(duì)）的生存離不開同行的認(rèn)同，另一方面因?yàn)槲幕療o時(shí)不在其所涵蓋的范圍和層面發(fā)揮著整合、導(dǎo)向、規(guī)范和傳承的功能，因而如果能夠共享文化，人們就可以有效溝通與合作、認(rèn)可與遵從普遍接受的價(jià)值行為規(guī)范、繼承和弘揚(yáng)先進(jìn)文化。為了共同開展科學(xué)研究，科學(xué)共同體和科研人員需要選擇共同認(rèn)可的、可以引起積極回應(yīng)的行為，久而久之就逐漸成為一種得以共同開展科研活動(dòng)的價(jià)值觀或行為規(guī)范，這就是創(chuàng)新文化。同樣，在科技和文化發(fā)展中，創(chuàng)新文化也是影響其成效的重要基礎(chǔ)?？梢哉f，創(chuàng)新文化已經(jīng)成為影響我國(guó)創(chuàng)新活力的主要因素。雖然我國(guó)是一個(gè)文化早熟的國(guó)家，但由于受到各種文化的沖擊，加上制度因素的影響，我國(guó)的創(chuàng)新文化建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是等級(jí)觀念和“官文化”根深蒂固，已成為我國(guó)科技與文化創(chuàng)新的重大阻力。我們有責(zé)任在重視大的社會(huì)文化環(huán)境影響下，盡快通過制度創(chuàng)新來引導(dǎo)形成基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)催生的有利于科技創(chuàng)新的文化。

發(fā)展創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，推動(dòng)科技與文化交融，是時(shí)代的呼喚，也是內(nèi)生驅(qū)動(dòng)自主發(fā)展的必由之路！