楊子瑄

香奈兒酷炫的雙C標(biāo)識(shí)背后有著一段關(guān)于COCO小姐的人生傳奇，而施華洛世奇優(yōu)雅的天鵝標(biāo)識(shí)則不禁讓人們聯(lián)想起丑小鴨變天鵝的童話故事。同樣作為享譽(yù)全球的一線奢侈品牌，范思哲，則另辟小徑地拋開了品牌締造者的個(gè)人式神話和童話式的審美訴求。得益于創(chuàng)始人詹尼?范思哲獨(dú)具的慧眼，一張鬼魅的面孔，穿越了幾千年幽暗的歷史歲月，出現(xiàn)在了范思哲時(shí)尚帝國(guó)的品牌標(biāo)識(shí)上，這張面孔的主人就是蛇發(fā)女妖——美杜莎。

美杜莎是希臘神話中最邪惡可憎的女妖。根據(jù)神話故事，她曾擁有與海倫一樣驚艷的美貌，每個(gè)希臘女人都妒忌她，男人和天神們都想擁有她?？墒敲蓝派荒芙Y(jié)婚，因?yàn)樗茄诺淠鹊募浪?，必須永遠(yuǎn)保持貞潔。但她的美麗無(wú)法掩飾，海神，風(fēng)暴神和地震之神——波塞冬，經(jīng)不住欲望的誘惑，在神廟里奪走了這名女祭司的貞操。這樣做是極為褻瀆神明的，雅典娜氣得怒火中燒，可她對(duì)波塞冬卻無(wú)可奈何，于是她對(duì)美杜莎實(shí)施了毀滅性的懲罰，把她從一個(gè)美人變成了一頭怪獸，她的皮膚破裂，萎縮，柔軟的長(zhǎng)發(fā)變成了一團(tuán)蠕動(dòng)的毒蛇。最可怕的是，只要看到她眼睛的人就會(huì)立刻變?yōu)槭^。就這樣，美杜莎失去了自己的身份，還有美麗，被驅(qū)逐到一個(gè)遙遠(yuǎn)的孤島上，終日活在詛咒之下，每當(dāng)有人試圖接近她，她的石頭花園里就會(huì)多增加一塊石頭。宙斯之子珀?duì)栃匏怪肋@個(gè)秘密，因此背過(guò)臉去，用光亮的盾牌作鏡子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的幫助下割下了她的頭。于是，美杜莎這個(gè)希臘最有名的女妖，以頭顱落地而告終。

在古希臘，神話幫助人們理解混亂的世界，他們的故事記錄著歷史，解釋著自然現(xiàn)象，告訴人們應(yīng)當(dāng)如何生活。在現(xiàn)代人這里，神話似乎已經(jīng)失卻了它舊日的功能。但是，人類總是把神話意象及其相關(guān)事件反復(fù)呈現(xiàn)在意識(shí)中，從而保障自己跟原始狀態(tài)的臍帶式聯(lián)系。時(shí)尚品牌范思哲，猶如一股來(lái)勢(shì)兇猛的颶風(fēng)，席卷和搖撼了時(shí)尚界的舊秩序，賦予時(shí)尚以嶄新的概念，它巧妙地運(yùn)用這個(gè)流傳了近3000年的神話來(lái)打造品牌，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行寓意包裝，令其產(chǎn)生了意想不到的文化附加值。美杜莎的形象屢屢出現(xiàn)在香水的瓶蓋、時(shí)裝的配飾紐扣、首飾、腰鏈和T恤及面料的圖案上，使人們從火辣辣的印花紋和窈窕女裝的線條上感受到一股妖艷的震懾力，而這種震懾力正是范思哲一生所追求的。范思哲品牌敘事的主旨也正在于此：擁有范思哲的女人便擁有無(wú)與倫比的美艷，蠱惑人們?yōu)槠涠膭?dòng)，不顧后果地張望，在驚艷過(guò)后被耀眼的艷麗石化、懾服。

在這個(gè)過(guò)程中，范思哲謀殺了這個(gè)神話原先的一些固有語(yǔ)義。蛇發(fā)女妖這個(gè)名字在古希臘文中表示可怕，它是死亡的化身，或者說(shuō)死人就是她們的原型。再者，美杜莎無(wú)疑是一個(gè)悲劇的主角，她的遭遇顯露了一個(gè)凡人女性的弱勢(shì)地位，并告誡著現(xiàn)世中虛驕無(wú)度的人們：如果你不幸擁有了致命的“美麗”，也要學(xué)會(huì)掩飾起這種“美麗”。然而，穿越到了這個(gè)欲火焚身的時(shí)代，美杜莎受害者的事實(shí)以及這種神話式的勸誡意味似乎被永遠(yuǎn)地抹去了，這個(gè)形象本身所具有的復(fù)雜語(yǔ)義現(xiàn)在被那致命的誘惑力所取代，正是這一誘惑力使得波塞冬性欲勃發(fā)，雅典娜怒火中燒，更使得消費(fèi)者沖破了理性的防線，最終臣服于范思哲時(shí)尚帝國(guó)的圣殿之中?？傊?，這種誘惑力穿透和囊括了一切。

在古希臘，這片眾神寵愛(ài)的國(guó)度中，酒神狄奧尼索斯釀造出葡萄酒，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的歡娛。“酒神祭”典禮上，人們載歌載舞，洋溢著無(wú)窮無(wú)盡的生命力，狂歡的氛圍催生了奇思妙想，在迷醉中，在“忘我”的境界中，一切規(guī)矩，一切藩籬皆轟然倒塌。對(duì)于消費(fèi)時(shí)代而言也是如此，時(shí)尚文本最終所講述的，是形形色色的身體欲望，僅僅逢迎是不夠的，必須以魅惑的方式，解放消費(fèi)者的身體，激蕩起他們洶涌澎湃的情感欲求。范思哲深諳此理，它聯(lián)袂著蛇發(fā)女妖美杜莎，深入到人的潛意識(shí)層面，運(yùn)用各種符號(hào)的方式，共同撩撥著隱藏在人們身上的極致享樂(lè)主義的因子，鼓動(dòng)著放縱而享樂(lè)的藝術(shù)生活，再將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的消費(fèi)動(dòng)能，這最終制造了范思哲時(shí)尚帝國(guó)的神話。

在范思哲強(qiáng)大的神話敘事能力面前，女人們對(duì)下列消費(fèi)真理深信不疑：她們通過(guò)消費(fèi)可以運(yùn)用范思哲獨(dú)具的奢華與優(yōu)雅元素來(lái)裝點(diǎn)自己的凡俗肉身，從而分享了美杜莎的魔力，讓每一個(gè)女人都為之妒忌，讓每一個(gè)男人都為之傾倒。因此，對(duì)很多女人而言，范思哲早已不僅僅是一個(gè)奢侈品牌，更成為一種幾近瘋狂的渴望和迷戀——像美杜莎一樣，她的美貌如此蠱惑人心，擁有致命的吸引力，即使讓全天下的男人都化為石頭，也在所不惜。

對(duì)于男人而言，美杜莎的故事曾喚起了他們心中的恐懼，這個(gè)女人十分強(qiáng)悍，她的目光讓你無(wú)法躲藏，可以穿透你，看清你，在瞬間將你化為石頭，毀掉你的生命。而在盛囂塵上的消費(fèi)時(shí)代中，禁欲主義的大門被徹底地關(guān)閉了，各種符號(hào)敘事引領(lǐng)著紙醉金迷的人生，男人們不再拒絕美杜莎那致命的誘惑力，恰恰相反，他們無(wú)一例外都傾倒于這種美麗之下，心甘情愿接受她的馴服，即使被其石化，也在所不惜。

范思哲除了時(shí)裝外還經(jīng)營(yíng)香水、眼鏡、絲巾、領(lǐng)帶、內(nèi)衣、皮件、床單、臺(tái)布、瓷器、玻璃器皿、家具產(chǎn)品，甚至涉足游艇、私人飛機(jī)、汽車等，其符號(hào)敘事已滲透到了生活的每個(gè)領(lǐng)域，還有更多的領(lǐng)域等待范思哲引入這股熱情的享樂(lè)之風(fēng)。用成套的符號(hào)來(lái)表達(dá)生活方式，是消費(fèi)時(shí)代的最大特征。而對(duì)商品符號(hào)的瘋狂采購(gòu)，是當(dāng)代資本神話運(yùn)行的堅(jiān)實(shí)支點(diǎn)，只有在符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人的消費(fèi)才是充滿快感的，才能躍入當(dāng)代神話的象征意義。

幾經(jīng)輪回，美杜莎終于經(jīng)由——時(shí)尚，這一掌握著符號(hào)敘事的話語(yǔ)權(quán)者全面地復(fù)活了。如今，坐在范思哲時(shí)尚帝國(guó)寶座上的她，正以其多變的妖嬈姿態(tài)以及致命的誘惑力，來(lái)點(diǎn)燃每一個(gè)女人對(duì)物化社會(huì)的神話式欲望，當(dāng)然，也讓更多的男人為她們所傾倒。